張苗苗
摘要:張?jiān)貐^(qū)自古就是北方游牧民族文化和中原農(nóng)耕民族文化碰撞、沖突又相互滲透、交融的文化多元地帶,這里不僅是仰韶文化、紅山文化、龍山文化的“三叉口”,還是北方草原文化與中原農(nóng)耕文化的“雙向通路”,為今天留下了豐富絢爛的文化遺產(chǎn)。本文探析張?jiān)盘沾傻奶卣鳌⒛甏俺鐾恋赜蚝脱芯績(jī)r(jià)值。
關(guān)鍵詞:張?jiān)?;古陶瓷;考古學(xué)文化;出土年代;分布特征;研究?jī)r(jià)值
陶瓷是陶器和瓷器的總稱(chēng)。早在舊石器晚期至新石器早期,人類(lèi)就發(fā)明了陶器。中國(guó)先民在從事漁獵、農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)活動(dòng)的同時(shí),形成了最原始的創(chuàng)造活動(dòng)。隨著火被使用,在先民改造大自然的長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中,被火焙燒的土地或粘土因落入火堆而定型,變得堅(jiān)硬,成就了泥與火的結(jié)晶—陶瓷,揭開(kāi)了人類(lèi)史的新篇章。陶瓷的發(fā)展史是中華文明史的一個(gè)重要組成部分,陶瓷的源流和演變具有獨(dú)特的意義,對(duì)世界文明影響深遠(yuǎn),中國(guó)陶瓷堪稱(chēng)中國(guó)古代第五大發(fā)明,是中國(guó)人民對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)之一。在中國(guó)歷史上,陶瓷在各朝各代都有著不同的藝術(shù)風(fēng)格和不同的技術(shù)特點(diǎn)。英文中的“china”既有中國(guó)的意思,又有陶瓷的意思,清楚地表明了中國(guó)是“陶瓷的故鄉(xiāng)”。
一、張?jiān)盘沾傻目脊艑W(xué)文化
陶瓷的發(fā)明,在人類(lèi)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義,從考古學(xué)的意義上看,陶瓷自產(chǎn)生以來(lái),便一直反映人類(lèi)物質(zhì)文化水平的進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。在眾多古代遺存中,陶瓷最為常見(jiàn),因此陶瓷成為考古學(xué)中衡量某一時(shí)代文化價(jià)值的重要因素。
考古學(xué)文化是考古學(xué)研究中的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ),用以表示考古遺存中(尤其是原始社會(huì)遺存中)所觀察到的共同體。是指同一個(gè)歷史時(shí)期的、不以分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體,同樣的工具、用具以及相同的制造技術(shù)等是同一種文化的特征??脊艑W(xué)作為歷史學(xué)的一個(gè)學(xué)科,不僅要研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的共同規(guī)律,還要研究各地區(qū)、各民族共同體發(fā)展的特殊性。因而必須確立考古學(xué)文化這一概念,以便針對(duì)不同的文化共同體分別研究,探尋物質(zhì)文化和社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律。
張?jiān)磸埣铱冢挥诤颖笔∥鞅辈?,地?shì)西北高、東南低,以大馬群山分水嶺為界,分為北部壩上、南部壩下兩個(gè)自然區(qū)域。特殊的地形地貌,使該地域自古就成為北方游牧民族和中原農(nóng)耕民族等多種文明相互碰撞、沖突又相互滲透、交融的文化多元地帶。根據(jù)考古發(fā)掘,其主流文化分屬仰韶、紅山和龍山3種文化類(lèi)型[1]。這里不僅是仰韶文化、紅山文化、龍山文化的“三叉口”,還是北方草原文化與中原農(nóng)耕文化的“雙向通路”。得天獨(dú)厚的地理位置成就了張家口歷史文化的絢麗多彩和博大精深。
壩上的尚義、張北縣分布著具有北方內(nèi)蒙古草原細(xì)石器和仰韶文化共存的遺址;在壩下區(qū)壺流河、桑干河、永定河流域的蔚縣三關(guān)、四十里坡、琵琶嘴、陽(yáng)原姜家梁、涿鹿煤溝梁、懷來(lái)三營(yíng)遺址等,考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了距今5 000年的仰韶、紅山和小河沿文化的精美陶器。這些遺存勾畫(huà)出一幅遠(yuǎn)古先民的生活圖景,同時(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況和陶器制作水平[2]。
龍山時(shí)代,張?jiān)奶掌髦谱飨喈?dāng)發(fā)達(dá),蔚縣莊窠、三關(guān),宣化黃土場(chǎng)、懷來(lái)官莊遺址都出土了大量精致的陶鬲、陶甗、陶斝、陶罐、陶盆、陶豆和陶人形雙耳壺等,器物的文化內(nèi)涵豐富且獨(dú)具特色,制作水平也達(dá)到了一定高度,有很高的文物價(jià)值[3]。
二、張?jiān)盘沾傻哪甏?、分布與特征
中國(guó)歷史是中華民族在中國(guó)這塊富饒的土地上生息、繁衍、創(chuàng)造、探索的歷程。從遠(yuǎn)古文明的萌生到先秦、兩漢、魏晉南北朝、隋唐、五代十國(guó)、宋元明清,我們的祖先以亞洲東部的這塊神奇土地為舞臺(tái),締造了中華民族輝煌的歷史和燦爛的文明。張?jiān)貐^(qū)出土的古陶瓷歷史悠久,各朝代均有分布,器型各異,現(xiàn)整理張?jiān)?80件古陶瓷的年代、器型、特征等,如表1所示。
三、張?jiān)盘沾傻臍v史價(jià)值
(一)歷史研究?jī)r(jià)值
陶器是隨著史前人類(lèi)進(jìn)入新石器時(shí)代后形成定居生活而出現(xiàn)的,陽(yáng)原泥河灣于家溝舊石器時(shí)代晚期遺址出土的若干陶片,包括夾砂紅褐陶、夾砂黃褐陶,陶質(zhì)較為疏松粗糙,以素面為主,有壓印紋和劃紋,可辨器型為平底器,經(jīng)熱釋光測(cè)定,距今約1.16萬(wàn)年左右,遠(yuǎn)早于保定徐水南莊頭、北京轉(zhuǎn)年等新石器時(shí)代早期文化遺存,將我國(guó)北方的陶器起源歷史向前推進(jìn)了上千年左右,也是迄今為止北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的陶片。它為研究我國(guó)陶器起源歷史提供了寶貴的新資料,對(duì)探索東亞地區(qū)制陶業(yè)的起源以及定居現(xiàn)象和農(nóng)業(yè)的出現(xiàn),也有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。張?jiān)盘沾傻奈幕瘯r(shí)代跨越了舊石器時(shí)代晚期和新石器時(shí)代早期,為研究該地區(qū)兩大石器時(shí)代的過(guò)渡提供了科學(xué)依據(jù),對(duì)學(xué)術(shù)研究起著重要的作用,入選“1998年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
(二)為研究人類(lèi)生產(chǎn)、生活提供佐證
張?jiān)盘沾沙浞址从沉烁鞒奈幕婷?、?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及陶瓷工藝的水平。它不是文字,而是歷史遺留的實(shí)物,是古人生活的化石,從中可以窺知不同歷史時(shí)代的社會(huì)生活、文化生活和生產(chǎn)情況。
1996年,蔚縣佘家堡出土了一批有價(jià)值的東漢文物,其中的彩繪侍女烤肉圖陶灶(圖一)非常珍貴,人物造型生動(dòng),生活氣息濃厚,是具有極高藝術(shù)價(jià)值的精品。陶灶呈長(zhǎng)方形,長(zhǎng)39厘米,寬24厘米,高20厘米。灶面上有3個(gè)灶孔,內(nèi)置3口小釜,灶臺(tái)前端斜出長(zhǎng)方形防火、灰遮檐,下為灶門(mén)。灶臺(tái)左、后兩邊直起灶墻,左側(cè)灶墻背立面彩繪《侍女烤肉圖》,圖上繪黑色木杠,杠上鐵鉤吊著大塊鮮肉,下方繪有3個(gè)侍女,中間侍女盤(pán)坐于席上,在方案上切肉;左側(cè)侍女跪于席上,面對(duì)火鼎在烤肉;右側(cè)侍女跪坐于席上,正在往食盒里裝烤好的肉串。這一文物生動(dòng)再現(xiàn)了古人的生活場(chǎng)景。
2002年,宣化地院教育中心樓基墓葬出土了一座東漢時(shí)期泥質(zhì)灰陶的陶樓圈(圖二),平面呈長(zhǎng)方形,長(zhǎng)32厘米,寬22.5厘米,通高34.5厘米。豬圈設(shè)于左側(cè),內(nèi)有陶豬等。陶圈一角置一平臺(tái),其上建有一廁所。廁所為懸山式建筑,正面設(shè)長(zhǎng)方形門(mén),另一角有上平臺(tái)的坡道。這說(shuō)明將廁所建在豬圈上是當(dāng)時(shí)的養(yǎng)豬模式。
此外,宣化下八里墓葬出土的白釉葵口瓜棱腹執(zhí)壺,與墓內(nèi)壁畫(huà)相參照,印證了茶文化在古代的盛行,為中國(guó)古代北方茶文化的研究提供了重要的參考資料。
四、結(jié)語(yǔ)
張?jiān)鐾恋墓盘沾勺钤缡加谒宕?,本文敘述的唐、五代、宋、遼、金、元、明、清時(shí)期的陶瓷器,主要來(lái)自河北定窯、磁州窯、浙江龍泉窯、江西景德鎮(zhèn)窯和河南鈞窯,這些著名窯口生產(chǎn)的陶瓷特色鮮明、種類(lèi)繁多、工藝先進(jìn),代表了我國(guó)古代制瓷工藝的發(fā)展水平。在張?jiān)m未發(fā)現(xiàn)著名的古代瓷窯,但當(dāng)?shù)孛耖g瓷窯尚有兩座,這些民間瓷窯的產(chǎn)品滿(mǎn)足了當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)粘I畹男枰矠槭廊肆粝铝素S富絢爛的文化遺產(chǎn)。
參考文獻(xiàn)
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[3]呂思勉.中國(guó)通史[M].上海:上海古籍出版社,2009.