■周麗娜 石鎏格格

（作者單位系鹽城師范學(xué)院，本文系江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目《鹽城民歌的保護(hù)與發(fā)展研究》的成果之一，課題編號：201910324002Z）

民歌，作為我國一種民間口頭文化藝術(shù)形式，內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣。它經(jīng)過歷代人民的不斷傳播創(chuàng)作，既生動形象、通俗易懂，又富有思想情感；既有特殊的藝術(shù)魅力，又有蓬勃的生命力。黨的十九大提出我們要努力“進(jìn)行無愧于時代的文藝創(chuàng)造”，創(chuàng)作出“振奮人心的偉大作品”，建立踐行屬于本民族的“文化自信”。在這樣新時代新思想的背景下，鹽城民歌作為文化藝術(shù)領(lǐng)域的重要形式之一，與民眾的日常生活息息相關(guān)，維系著鹽城百姓的地方認(rèn)同感，其發(fā)展壯大是為繁榮發(fā)展社會主義文藝所需要的，也滿足了鹽城人民的精神、審美需求。筆者作為鹽城高校音樂學(xué)生，正致力于鹽城地區(qū)地方民歌的學(xué)習(xí)和研究，努力為鹽城地區(qū)地方民歌的持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

一、鹽城地區(qū)地方民歌的語言生態(tài)色彩

鹽城地方民歌植根于本地區(qū)悠久的歷史地理文化中，這里的勞動人民長久地煮海為鹽、打漁為生，形成了獨特的海鹽音樂文化。鹽城地區(qū)特殊的地理位置影響了本地區(qū)民歌的語言生態(tài)色彩。該地區(qū)大致上包括長江以南，淮河以北的江淮平原地區(qū)，且東部緊靠黃海，特殊的半包圍式的地理位置使得南北不同文化在此交匯、碰撞與融合，富有地域生活色彩的民歌就由此產(chǎn)生。這樣便形成了鹽城“海納百川、兼容并包”的音樂現(xiàn)象，也形成了語言豐富多彩的鹽城民歌，展現(xiàn)了鹽城地方民歌的多元特征，傳達(dá)出鹽城地區(qū)人民對鹽城民歌的由衷喜愛和不懈追求。

民歌的地域性特點決定了它必然帶有濃厚的地方語言風(fēng)俗特色。民歌的創(chuàng)作主體是當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕?，它不僅反映當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｕ鎸嵣?，而且有一定的地方語言色彩。而鹽城是典型的移民之城。上世紀(jì)六七十年代，“上山下鄉(xiāng)”運動，九十年代，三峽移民等，都是鹽城移民現(xiàn)象的見證。這些移民事實，對鹽城方言產(chǎn)生了或多或少的影響了本地區(qū)方言特點的形成和發(fā)展。

由于民歌語言的使用直接影響到歌曲的字腔、語音、語調(diào)和旋律等，因此，研究人員對鹽城方言的探究分析十分必要?？傮w而言，鹽城方言是一種過渡式方言，兼具江淮官話區(qū)的洪巢片和泰如片語言特點。因其內(nèi)部存在一定的地域差異，大體可分為濱阜、建鹽、豐臺三小片語言色彩區(qū)：

1、豐臺小片分布于大豐、東臺一帶，和鄰近的泰州、興化方言基本一致，具有典型的江淮官話泰如片的特征。

2、濱阜小片則無以上現(xiàn)象，具有江淮方言洪巢片的典型特點，屬于江淮官話洪巢片，分步于阜寧、濱海和響水南部、射陽北部。

3、建鹽小片處于洪巢與泰如兩片的過渡地帶，特點上略有融合交叉，但以洪巢片特點為多，主要包括亭湖、鹽都、建湖，射陽南部、大豐北部等地區(qū)。

鹽城的北部與南部地區(qū)在咬音發(fā)音方面有著非常大的區(qū)別，這既體現(xiàn)了鹽城地方語言生態(tài)色彩的豐富性，又為鹽城民歌的發(fā)展帶來了多樣性的空間。

二、鹽城地區(qū)地方民歌的傳承與發(fā)展思考

隨著鹽城社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，鹽城的經(jīng)濟(jì)受全球化影響的同時，也帶來了鹽城文化的全球化。因此，處于弱勢文化的鹽城地區(qū)地方民歌亟需被傳承與保護(hù)。這就要求我們在接受文化發(fā)展大潮流，向外拓展延伸的同時要更加注重追本溯源，向內(nèi)找尋自身本我，積極投身于本土音樂文化研究中。

鹽城地區(qū)地方民歌承載著鹽城人民的集體智慧結(jié)晶，賦予了一代又一代人的豐富想象、文化情懷、集體記憶和故鄉(xiāng)認(rèn)同感。如果我們在新形式下對鹽城民歌的傳承與發(fā)展不重視，那么它將會在多元文化的碰撞、交流和互動中“受傷”。長此以往，鹽城地區(qū)的文化風(fēng)俗、地域色彩和思想品格將無法從這些民歌中尋蹤追影，對失去“本真”的地方民歌，如再談發(fā)展創(chuàng)新，將會毫無根基。

雖然鹽城地區(qū)地方民歌的發(fā)展正朝著可喜方向前進(jìn)，但是在其發(fā)展過程中不可避免的會出現(xiàn)阻礙困難。另外，如何加速其發(fā)展進(jìn)程，這些都是需要我們不斷思考和探索的。因此，對鹽城地區(qū)地方民歌保護(hù)與傳承工作，筆者有以下幾點思考：

1、研究鹽城地方民歌時可能遇到的問題

研究鹽城地區(qū)地方民歌需要我們站在更高的視角去思考和探究，如人類學(xué)角度等，以幫助其達(dá)到傳承與發(fā)展的目的。人類學(xué)研究倡導(dǎo)以田野調(diào)查為基礎(chǔ)，鹽城地區(qū)地方民歌的研究方法也應(yīng)該從此處入手，對鹽城民歌進(jìn)行個案考察，通過對其歌詞與民俗、演唱者與聽眾、傳承與傳播等的整體性研究，來系統(tǒng)地探討鹽城地方民歌的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。因此，在研究鹽城地區(qū)地方民歌時，我們應(yīng)該有意識地規(guī)避如下問題：

在研究過程中，我們可能會脫離鹽城民眾的生活，重表象輕內(nèi)在，重歷史輕現(xiàn)實，囿于書本文獻(xiàn)資料，采用田野工作法實施鹽城地區(qū)地方音樂的研究前沒有做好遇到障礙和困難（如文化差異、語言溝通等）的心理準(zhǔn)備。

因此，在深入實踐研究鹽城地區(qū)地方民歌時，要有意識地規(guī)避上述問題，做好統(tǒng)籌工作，通過對鹽城民歌的考察研究，系統(tǒng)完整地梳理民歌的發(fā)展脈絡(luò)和趨勢。

2、要完善地方民歌搜集整理工作的系統(tǒng)性

從目前來看，鹽城地區(qū)地方民歌的發(fā)展在創(chuàng)新創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上突破較大，其理論方面的搜集整理工作雖然也有發(fā)展進(jìn)步，但缺少專門的負(fù)責(zé)人員和機(jī)構(gòu)，使很多富有特色的民歌資源不能完整保存甚至缺失。這將給后期相關(guān)學(xué)術(shù)人員多角度、多維度地研究鹽城地區(qū)地方民歌帶來一定的困難。長此以往，將對民歌的創(chuàng)作和傳承產(chǎn)生不利影響。

因此，筆者認(rèn)為，高?；蛏鐣幕鶓?yīng)鼓勵師生深入鹽城各鄉(xiāng)鎮(zhèn)采風(fēng)搜集，采用現(xiàn)代科技手段，將其轉(zhuǎn)化為書面文本、影像等多種利于保存的形式，建立起完整的鹽城地區(qū)活態(tài)民歌資料庫，使其在時間脈絡(luò)和保存載體上形成體系。對年代稍久遠(yuǎn)的民歌，最好既要有文字的完整記錄，也要有曲譜的準(zhǔn)確記載；對近年社區(qū)民歌演出、比賽等實踐，要搜集到完整的影像資源，并在后期整理出相應(yīng)的書面資料作為保存；對于其中意義重大的民歌，應(yīng)該重點標(biāo)注，采用多種形式記錄在冊，讓以后的研究工作者有據(jù)可查，有史可尋，讓經(jīng)典永流傳。

3、要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展

筆者以為鹽城民歌在發(fā)展創(chuàng)新上，既要保持本土民歌的本真性與整體性，也要立足于國際視野和角度，用新形式、新方法把我們新時代人豐富而又獨特的想象力、文化意識、集體記憶、民族精神及生生不息的生命力，通過民歌藝術(shù)表達(dá)、展現(xiàn)出來。

鹽城地區(qū)傳統(tǒng)的原生態(tài)地方民歌隨著工業(yè)化和機(jī)械化時代的發(fā)展，不再適應(yīng)現(xiàn)代廣大群眾的審美需求和接受程度，逐漸淡出現(xiàn)代人的生活。社會在不斷地發(fā)展，也在不斷地產(chǎn)生新民歌，這些新民歌的產(chǎn)生大都是在原有民歌的基礎(chǔ)上加入新的符合時代主題的音樂元素創(chuàng)新出來的。因此，鹽城民歌在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展是必然趨勢。社會文化日趨多元化，要讓現(xiàn)在的人們了解、喜愛上民歌，必須要注重傳承，致力創(chuàng)新。這些創(chuàng)新模式是保證民歌文化傳承發(fā)展經(jīng)久不衰的“良藥”。

4、要在社會實踐中謀求發(fā)展

鹽城地區(qū)地方民歌的研究工作應(yīng)該深入實踐尋求發(fā)展空間，國際間的文化交流、專業(yè)團(tuán)體的研究和創(chuàng)作演出、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)校園等都是地方民歌增加受眾面的重要途徑，也是地方民歌謀求長久生存和持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。

對中小學(xué)生而言，要展開民歌音樂文化熏陶，豐富校園文化。這就要求鹽城民歌走進(jìn)校園，讓更多學(xué)生接觸民歌、喜愛民歌。當(dāng)?shù)匾魳氛n程教研人員應(yīng)該編寫一套適于中小學(xué)學(xué)生音樂教育的課本教材，讓學(xué)生從小喜愛歌唱本地區(qū)的民歌，了解本地區(qū)的民歌。對大學(xué)生而言，民歌的傳承與保護(hù)要與高校音樂教育相結(jié)合，將鹽城地區(qū)特色的民歌資源開發(fā)運用到本地區(qū)高等院校的音樂課程中，引導(dǎo)學(xué)生接觸當(dāng)?shù)孛耖g歌曲。培養(yǎng)有專業(yè)素養(yǎng)的民歌演唱者，豐富鹽城地區(qū)民歌傳承的人才儲備。這既可以為當(dāng)?shù)馗咝Ｒ魳氛n程提供良好的教本素材，也能夠培養(yǎng)出民歌傳承人，為地方民歌深入實踐、持續(xù)發(fā)展奠定基石。此外，鹽城地方民歌要繼續(xù)堅持走進(jìn)社區(qū)，豐富社區(qū)文化這條路線。這對本地區(qū)各個階層群眾發(fā)展業(yè)余愛好，豐富日常生活有著重要的意義。鼓勵民歌愛好者在不同社區(qū)搭建舞臺，舉辦民歌演唱會等，讓民歌在社區(qū)中扎根生存，融入日常生活。

綜上所述，鹽城地區(qū)地方民歌的研究需要社會全體人員的共同參與。了解鹽城民歌目前發(fā)展的現(xiàn)狀、研究民歌的意義以及思考如何創(chuàng)新發(fā)展地方民歌對民歌研究有著重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。我們要努力讓鹽城民歌成為鹽城文化的印記，通過創(chuàng)新和發(fā)展，豐富民歌內(nèi)涵和表演形式，傳承鹽城大地生生不息的民族精神，增強(qiáng)鹽城人民的民族認(rèn)同感和凝聚力。

三、結(jié)語

鹽城地方民歌是鹽城人民對本地區(qū)文化的偉大創(chuàng)造，是一代又一代鹽城人民傳承下來的文化遺產(chǎn)，是歷史的結(jié)晶，卻又鮮活地存在于我們的現(xiàn)實生活中。了解鹽城民歌的語言生態(tài)色彩、研究鹽城的現(xiàn)狀與發(fā)展是我們認(rèn)識鹽城、把握鹽城地方文化精神內(nèi)涵的重要途徑之一。我們要運用理性的態(tài)度、務(wù)實的精神對待鹽城民歌的傳承與發(fā)展，在不斷的實踐中延續(xù)、升華其已有的精神文化內(nèi)涵。