□ 孟祥愛

近30年以來，在伊朗電影的發(fā)展中，以伊朗兒童題材為代表的影片在面對諸多困難之下異軍突起，屢獲大獎，備受矚目。譬如由阿巴斯·基亞羅斯塔米導(dǎo)演的兒童電影《何處是我朋友的家》伊始，在伊朗影界及國際影壇上以自身獨特的民族風(fēng)格，為世界帶來了一股異于歐洲電影追求標新立異的表現(xiàn)手法和“好萊塢式”大制作、類型化的清新兒童電影風(fēng)格。這使得這一時期電影發(fā)展繁榮，呈現(xiàn)出了百家爭鳴的局面，使得伊朗電影走向了復(fù)興之路。

反觀我國兒童電影的發(fā)展，盡管中國兒童電影的創(chuàng)作數(shù)以千計，在國內(nèi)外也有不少斬獲獎項，但總的看來相比于世界優(yōu)秀兒童電影作品仍存在一定差距。黨的十八大以來，我國文化產(chǎn)業(yè)迎來了加快發(fā)展的黃金期；黨的十九大明確提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。在外部環(huán)境得到有力保障的同時，有必要分析伊朗兒童電影的成功之處，為我國影視藝術(shù)的發(fā)展提供借鑒。

根植于本土民族文化

如今，我們正在處于思想多元、文化多元、傳媒多元等多方面的多元化時代，不同的國家理應(yīng)創(chuàng)作出擁有自身民族文化的本土影視作品，形成對外輸出的招牌特色?，F(xiàn)實卻并非如此，不少電影存在著崇洋媚外的現(xiàn)象，去迎合西方國家的審美習(xí)慣。相較于伊朗經(jīng)濟政治和文化環(huán)境受一定的限制，中華文化源遠流長，在文化作品創(chuàng)作與文化繁榮上更具備優(yōu)勢，應(yīng)更易于創(chuàng)作出優(yōu)秀影視作品。然而，受好萊塢兒童電影對我國兒童電影市場的強勢圍攻，我國兒童電影市場略顯低迷。反觀伊朗兒童電影的崛起，很大程度上在于其成功塑造出具有自身獨特民族性的電影形象。伊朗兒童電影的崛起為我國面對好萊塢全球文化霸權(quán)的圍攻提供了深刻借鑒意義，面對伊朗兒童電影的崛起可學(xué)習(xí)到一個國家的影視作品要在世界影壇之中找到自己的位置就必須堅持自身的民族特色與藝術(shù)特色。

我們應(yīng)堅守本民族的個性，“越是民族的越是世界的”，只有堅守民族個性，挖掘本土化文化資源，深深扎根于本民族深厚的文化土壤之中，才能創(chuàng)作出具有民族特色的影視作品。伊朗兒童電影的崛起讓我們清楚地看到，只有把屬于自己的民族元素融入創(chuàng)作中來，才能創(chuàng)作出那些既符合本民族的審美習(xí)慣又可以超出受眾自身期待視野的作品。

清新質(zhì)樸、恬淡溫暖的影像風(fēng)格

縱觀伊朗影視作品，影片多以再普通不過的兒童為主人公或通過兒童的生活經(jīng)歷來講述故事，由此來表達對于人性的思考和對于生命意義、人生真諦的探究，以孩子所觀察到的世界來表現(xiàn)出伊朗底層人的世界。

簡約的故事情節(jié)。由于伊朗所處的大環(huán)境，在經(jīng)濟、政治、宗教等現(xiàn)實因素的多方面影響下，伊朗產(chǎn)出的諸多電影會受到其地域和宗教的影響，與好萊塢開放的藝術(shù)大環(huán)境形成鮮明的對比，正是在這樣保守內(nèi)斂的創(chuàng)作環(huán)境下，使得觀眾對伊朗影視作品感知更多的是質(zhì)樸與恬淡。例如《小鞋子》以兄妹二人丟鞋子、找鞋子的凡?，嵤仑灤┯捌?，呈現(xiàn)給觀眾的卻是真摯的親情；《天堂的顏色》表現(xiàn)雙目失明的兒童，在觸摸自然時表現(xiàn)出來對生命深沉的愛。這些敘述的皆為“小事”，而這些“小事”卻表現(xiàn)出了關(guān)乎人性與情感的重大議題?？v使伊朗電影中敘事情節(jié)單一、敘事方法順敘平鋪，使得整體風(fēng)格近乎土氣，但呈現(xiàn)的卻是沉甸甸的主題與濃厚人文內(nèi)涵。剛開始讓你感覺看似無事找事多此一舉，摸不著頭腦，最后卻是深深地烙刻在你的內(nèi)心深處。反觀當(dāng)下的某些中國電影，導(dǎo)演為了滿足大眾的審美趣味，一味地以自我為中心，讓自己的個人情感推動故事情節(jié)的發(fā)生，以流量明星和特效來吸引觀眾眼球。正是因為有了這些博觀眾笑點而裝傻充愣的惡搞，運用高科技表現(xiàn)視覺特效以及價值觀缺失和人文精神的衰退，才制約著中國電影邁向更高的山峰。這個時候，我們回過頭去看看質(zhì)樸而富有內(nèi)涵伊朗電影或許不無啟發(fā)。

敘事節(jié)奏與鏡頭。無論是《天堂的顏色》《櫻桃的滋味》還是《一次別離》等其他作品，其敘事節(jié)奏都較為平緩，沒有跌宕起伏的情節(jié)，是在平穩(wěn)的線性發(fā)展中講述故事。如影片《小鞋子》整條敘事線較為清晰，片頭就為觀眾表現(xiàn)了整部劇的線索——一雙小鞋子，伴隨著那雙妹妹唯一破舊不堪的鞋子的丟失，阿里兄妹開始了瞞著家長找鞋子，想贏得一雙鞋子的故事。這也使得觀眾處于一種“緊張——舒緩”二者相互嵌套的狀態(tài)之下，整個故事的鋪開張弛有度、自然而然，但其每一次的小起伏都緊緊地攥住觀眾的心。

此外，在視覺呈現(xiàn)的方式上，影片中的長鏡頭與固定鏡頭的運用也與張弛有度的敘事節(jié)奏巧妙結(jié)合，在本就不急不緩的敘事節(jié)奏中更加呈現(xiàn)給觀眾一種質(zhì)樸恬淡的影像風(fēng)格。例如，影片片頭就是一組長鏡頭的運用，一名衣衫襤褸、雙手粗糙的修鞋匠在修理一雙本就破舊不堪的粉紅色蝴蝶結(jié)小皮鞋，從側(cè)面可以看出在主人公阿里的家庭中已根本無力再購買一雙新鞋子，暗示了這雙破舊鞋子對于他們生活的重要和丟失鞋子這樣微末的小事成為孩子世界中的災(zāi)難和困境。固定鏡頭的設(shè)計運用在兄妹二人上下課在小巷子之中換鞋的場面，每次著急匆忙地跑回換鞋的地方，之后便是他們在小巷之中被定格的背影。學(xué)校中，妹妹那雙不合腳的鞋子使得她憂傷、緊張，但是在老師表揚了穿球鞋上體育課的同學(xué)時莎拉臉上露出了燦爛的笑容。這展示了孩子眼中的世界，擁有一雙屬于自己的鞋子，哪怕是一雙破舊的鞋子，充滿了莎拉幼小的心靈。

開放性結(jié)局。開放性結(jié)局給觀眾留下懸念，帶給觀眾更多的想象空間，使得觀眾獲得更強的參與感，讓觀眾不斷的根據(jù)劇情去推敲、去回憶，留給觀眾更加深刻的印象。伊朗影視作品的結(jié)局處理也較為獨具匠心，戲劇性與情節(jié)性的結(jié)合較為融洽，在保持藝術(shù)性的同時也不失商業(yè)性。譬如影片《小鞋子》的結(jié)尾，妹妹在水池旁邊給小妹妹沖洗著奶瓶，聽到開門聲的她急忙回頭望向阿里，臉上充滿了期待的笑容。而哥哥卻是垂頭喪氣地走過來坐在水池旁邊，池中紅色的小魚親吻著他腫脹的雙腳。但畫面一轉(zhuǎn)，夕陽西下，父親從雜貨鋪回家的途中，在自行車的后座上夾著一雙新的鞋子。正是這樣一個小小的細節(jié)，帶給了觀眾足夠的想象空間。影片《天堂的顏色》中，一向是討厭有視力障礙的小穆罕默德的爸爸在把他從學(xué)手工的木工坊接回來時，小穆罕默德不幸掉入湍流的洪水中，爸爸卻表現(xiàn)出了緊張與不安，在湍急的洪水中尋找小穆罕默德。而被洪水沖跑的小默罕默德，一只手被陽光沐浴成金黃色并慢慢蠕動，暗示了人性的復(fù)蘇，愛的回歸就像是那束陽光一樣能使死去的兒子重新活過來。又如《巴倫》的結(jié)尾，男孩苦苦追求，但是阿富汗女孩最終只有腳印在雨中留了下來，這腳印永遠地留在了男孩的腦海里。

立足于真實情感的呈現(xiàn)

中國早期的兒童故事片《孤兒救祖記》，通過講述一個家庭內(nèi)部爭奪遺產(chǎn)繼承權(quán)的故事，刻畫出了一個具有優(yōu)良品德的模范兒童形象。這使得電影改變了自誕生來以打斗為主、庸俗低級、商業(yè)化為主的局面，兒童電影開始初步表現(xiàn)出一定教化作用。正是由于一定程度上的這種教化、寓教于樂作用，使得影片在內(nèi)容上表現(xiàn)出空洞與膚淺，刻畫的兒童形象過分“成人化”，劇情缺乏情感。如2017年較為流行的電視劇《我們都要好好的》，無論是在劇情、演員表演抑或是情感表達上口碑確實不錯，但劇中主人公的孩子卻是超過同齡人的懂事，不僅忍住了爸爸媽媽的離婚，而且還主動做出一些事情來緩和爸爸媽媽之間的關(guān)系，幫助他們重新在一起；又如電影《我們天上見》講述20世紀70年代末，父母不在身邊的女孩小蘭與姥爺之間的深沉情感，故事從頭到尾都透著細膩與感人，但在劇中過分凸顯出成人視角和“成人化”的情感訴求。無論其是何種類型的影視作品，脫離人物真實情感的表達，必然不會引發(fā)受眾的共鳴和關(guān)注。

他山之石，可以攻玉。中國兒童電影向伊朗兒童電影學(xué)習(xí)的并不是形式上的效仿，更重要的是向他們學(xué)習(xí)豐厚的人文內(nèi)涵、普世價值的高揚以及對社會現(xiàn)實的關(guān)懷。同時，中國兒童電影對于自身思考更多的則是如何突出表現(xiàn)在本土文化和歷史積淀下兒童生存的空間，擺脫社會對兒童的種種要求。縱然伊朗兒童電影以其自身獨特的民族風(fēng)格屹立于世界影壇，我們也應(yīng)取其精華，去除糟粕，在看到其成功的同時，也要清楚地看到它存在的題材類型單一、審查制度嚴格、過分想表達成人世界等問題。