陳亞捷

（河南工業(yè)和信息化職業(yè)學(xué)院 河南 焦作 454000）

在科技、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)里，作為21 世紀(jì)高技能高素質(zhì)的當(dāng)代大學(xué)生們應(yīng)當(dāng)具有很好的素質(zhì)，不僅僅在自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)上有一定的建樹(shù)，還需要在心靈上有一定的高度。一個(gè)學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍是很重要的，良好的氛圍更能促使人更加努力學(xué)習(xí)?！案哐潘囆g(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，是我國(guó)對(duì)貫徹德與智全面發(fā)展教育方針的一個(gè)重要舉措，也是提高大學(xué)生們文化素養(yǎng)的一個(gè)重要舉措，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著不可估量的積極意義，最終達(dá)到和促進(jìn)大學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展。

一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)高雅藝術(shù)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)所存在的問(wèn)題

現(xiàn)如今的大學(xué)生們都是21 世紀(jì)的新青年，陪伴他們成長(zhǎng)的很多音樂(lè)都是流行音樂(lè)。當(dāng)代的流行音樂(lè)，一般都是指可以代表當(dāng)代大眾型和商業(yè)性的產(chǎn)物，最重要的作用就是給與了人們精神上的娛樂(lè)作用。在這樣的大社會(huì)影響下，脫產(chǎn)出了一些相對(duì)無(wú)厘頭的流行歌曲，比如《大碗寬面》《野狼disco》等，無(wú)一不體現(xiàn)了這種特性。這種流行音樂(lè)雖說(shuō)節(jié)奏感很強(qiáng)烈，能與同學(xué)們的激情產(chǎn)生共鳴，但歌詞略顯的毫無(wú)意義，少了一些對(duì)當(dāng)下學(xué)生們的正能量?，F(xiàn)在的選秀節(jié)目也層出不窮，例如“我型我秀”“中國(guó)有嘻哈”“星光大道”“超級(jí)女聲”等等，雖然這些節(jié)目可以選拔出愛(ài)好音樂(lè)的人才，但是不乏有很多同學(xué)認(rèn)為流行音樂(lè)很簡(jiǎn)單，唱個(gè)歌跳個(gè)舞就可以成為眾人追捧的“明星”，把自己的未來(lái)毀在了這一切的幻想之中。

作為當(dāng)代社會(huì)的大學(xué)生，對(duì)上一輩音樂(lè)家藝術(shù)家留下的創(chuàng)作瑰寶，認(rèn)知是相對(duì)缺乏的，那些作品之所以能被留存下來(lái)，被歷史傳唱，是因?yàn)樗鼈兌际撬囆g(shù)家們智慧的結(jié)晶。老一輩的作曲家，如徐沛東老師、施光南老師、谷建芬老師等等老藝術(shù)家，創(chuàng)作了很多膾炙人口，耳熟能詳?shù)淖髌?，譬如《我?ài)你，中國(guó)》《母親河》等優(yōu)秀作品，如今熟知的學(xué)生卻不多。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因多種多樣，不僅僅有當(dāng)下流行音樂(lè)的影響，還有一部分也說(shuō)明了我們對(duì)音樂(lè)教育的匱乏。從小學(xué)開(kāi)始，我們的音樂(lè)課在基礎(chǔ)教育的體系當(dāng)中一直都是處在從屬的地位，并沒(méi)有得到學(xué)校和老師的重視。還有一些社會(huì)的影響，當(dāng)下大部分流行的都是網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)、行為或表現(xiàn)個(gè)人消極情緒的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)現(xiàn)在是一個(gè)大的趨勢(shì)，“抖音”“快手”等一些公共社交平臺(tái)，他們都彰顯著個(gè)性、犀利、張揚(yáng)的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也促成了一些網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)大肆流行起來(lái)。當(dāng)同學(xué)們看到或聽(tīng)到這樣的作品的時(shí)候，他們的審美能力與辨別能力就會(huì)潛移默化的受到影響。如果想要學(xué)生們?cè)谟^(guān)看網(wǎng)絡(luò)視頻的同時(shí)，能清楚的分別好與壞，那就要在日常對(duì)于學(xué)生的高雅藝術(shù)的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)上多加熏陶，使他們不斷提升自己的藝術(shù)文化修養(yǎng)。我們也要大力宣傳弘揚(yáng)高雅藝術(shù)教育，使學(xué)生具備分辨什么是高雅什么是低俗的能力。

二、高雅藝術(shù)進(jìn)校園的必要性

（一）塑造大學(xué)生人格美、行為美、審美能力

1.人格美，指人的思想品格、道德情操和聰明才智的美，是現(xiàn)實(shí)性和理想性的統(tǒng)一。理想中的人格是一種完美的人格，但是每個(gè)人都不可能是完美的，或多或少都會(huì)有一些缺點(diǎn)，但是需要自己在好的環(huán)境之下不斷提高自己的修養(yǎng)，多多參與現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)。高尚的思想境界、精神境界、道德情操等等對(duì)大學(xué)生們所產(chǎn)生的影響力，都是一種高尚的境界和行為的自然滲透和體現(xiàn)。都能使大學(xué)生們?cè)跐撘颇惺艿胶芎玫挠绊?，這些是在書(shū)本中不會(huì)學(xué)到的知識(shí)，但這種知識(shí)將會(huì)引導(dǎo)一個(gè)人的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，是無(wú)價(jià)的，也將是一生的財(cái)富?；叵肫饋?lái)，一些非常有意義的“進(jìn)校園活動(dòng)”，那些精彩時(shí)刻還都?xì)v歷在目?！熬﹦∵M(jìn)校園”“豫劇進(jìn)校園”“愛(ài)國(guó)主義電影周”等多種形式的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)都開(kāi)始陸續(xù)開(kāi)展，各教育界人士也都開(kāi)始重視起了高校高雅藝術(shù)文化的發(fā)展。大學(xué)生作為社會(huì)上思想最為活躍、求知欲最為強(qiáng)烈、情感最為豐富和敏感的一個(gè)群體，在欣賞高雅藝術(shù)的同時(shí)，是最容易產(chǎn)生愉快的心理體驗(yàn)和強(qiáng)烈的感情共鳴的。

2.行為美，是指人們?cè)诹己脛?dòng)機(jī)的驅(qū)使下，以身作則，為人表率，以非權(quán)力的影響力激勵(lì)他人產(chǎn)生效仿意識(shí)而產(chǎn)生美感的一種行為?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，在欣賞高雅藝術(shù)時(shí)，我們?yōu)樗囆g(shù)工作者的精彩表演鼓掌吶喊，也都會(huì)被舞臺(tái)上的藝術(shù)家們的表演所感動(dòng)，在他們給我們帶來(lái)美好享受的同時(shí)充滿(mǎn)感激和感動(dòng)。多少藝術(shù)工作者，為練就一個(gè)絕招，長(zhǎng)時(shí)間的艱苦磨練，一遍又一遍的反復(fù)著，跌倒了再起來(lái)，在無(wú)數(shù)的跌倒爬起的動(dòng)作中走向成功。大藝術(shù)家們就是在這樣的磨練當(dāng)中獲得了最終的贊美與成功，鑄就了同學(xué)們今日所看到的完美表演，所以也告訴了我們同學(xué)們一個(gè)道理，“吃得苦中苦，方為人上人”。

藝術(shù)家們以自己在舞臺(tái)上的用他們一生學(xué)習(xí)追隨的技能感染著大學(xué)生們，許多來(lái)高等院校演出的藝術(shù)家們成為了大學(xué)生自覺(jué)效仿的榜樣和偶像。因?yàn)榭吹搅舜髱焸兊谋硌?，心中有所被觸動(dòng)，所以就會(huì)自己無(wú)意識(shí)的有了一個(gè)目標(biāo)，這樣，學(xué)生們就會(huì)為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)而為之奮斗，為之努力。在這期間，同學(xué)們努力的過(guò)程就是一個(gè)鍛煉成長(zhǎng)的過(guò)程，更有利于他們身心的健康發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生還可以借助學(xué)校社團(tuán)，學(xué)生會(huì)，團(tuán)委等組織，來(lái)組織各種各樣的文藝表演，營(yíng)造藝術(shù)氛圍，提升藝術(shù)修養(yǎng)。從而達(dá)到人人欣賞藝術(shù)，熱愛(ài)藝術(shù)的目的。不但可以提高個(gè)人素質(zhì)，增加團(tuán)隊(duì)的合作精神，還可以培養(yǎng)人格，開(kāi)發(fā)智力，追求真、善、美，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

3.審美能力。德國(guó)詩(shī)人席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)中說(shuō)：審美能力和創(chuàng)造美的能力是使人成為理性的人，個(gè)性完美的重要途徑。一個(gè)不懂得外在美和內(nèi)在美，不懂得美的真諦，不會(huì)欣賞美、審美的人，是不可能成為心理健康、人格健全深受社會(huì)歡迎的人。大學(xué)生的審美素養(yǎng)在其綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和建構(gòu)中具有舉足輕重的作用。它不僅關(guān)系到新世紀(jì)大學(xué)生形象的自我完善，而且關(guān)系到大學(xué)生的全面發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，審美素質(zhì)的高低，與能夠發(fā)現(xiàn)什么是美，發(fā)現(xiàn)多少美有著直接的聯(lián)系。一個(gè)大學(xué)生如果真的缺乏審美素養(yǎng)，即使周?chē)澜缑喇惒始姵?，琳瑯滿(mǎn)目，他也是無(wú)動(dòng)于衷，麻木不仁的。而高雅音樂(lè)教育無(wú)疑有利于提高高校大學(xué)生自己的審美素養(yǎng)。

（二）學(xué)習(xí)高雅藝術(shù)的重要性

校風(fēng)是校園文化的核心，是指一所學(xué)校特有的作風(fēng)，是學(xué)校師生員工共同具有的一種較穩(wěn)定的精神狀態(tài)的行為和作風(fēng)。高雅藝術(shù)是一種精神和心理上的推動(dòng)，能給人帶來(lái)正能量的一種高尚力量。他是輔佐人們前進(jìn)的力量，讓我們?cè)趶?qiáng)烈的情感中，釋放自己，找到自己，引起共鳴，產(chǎn)生美好感的一種神秘力量。所以當(dāng)人們有了心理情緒時(shí)，最基本的辦法是聽(tīng)音樂(lè)，先讓自己的意識(shí)穩(wěn)定下來(lái)，然后再進(jìn)行思考。音樂(lè)往往能將人帶入另一個(gè)情景。再者高雅藝術(shù)也是文化藝術(shù)傳承的重要組成部分，通過(guò)各種類(lèi)型的藝術(shù)展示，來(lái)培養(yǎng)人，教育人，感化人，傳承了藝術(shù)中的精髓。比如，被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昆曲等等，民族藝術(shù)形式進(jìn)高校演出給廣大高校學(xué)生提供一個(gè)面對(duì)面接觸優(yōu)秀民族藝術(shù)、親近優(yōu)秀民族藝術(shù)、感受優(yōu)秀民族藝術(shù)魅力的平臺(tái)，將有利于優(yōu)秀民族藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

學(xué)校是最純粹，最純潔的地方，所以我們要保護(hù)好這片凈土。用“高雅藝術(shù)”的土壤灌溉這片森林，使同學(xué)們都能夠茁壯成長(zhǎng)。同時(shí)也為他們營(yíng)造良好的生活學(xué)習(xí)氛圍，有了良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么在改善校園文化氛圍方面都具有相當(dāng)大的影響，更加完善校園文明環(huán)境的建設(shè)，形成和創(chuàng)建文明學(xué)校。

（三）讓師生的心智變得高尚起來(lái)

在校園這個(gè)小家庭的文化建設(shè)中，行為文化的建設(shè)是最經(jīng)常，也是最持久的。只要每位師生都互敬互愛(ài)，老師把學(xué)生像孩子一般對(duì)待，教導(dǎo)學(xué)生做人做事，傳授其專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能。學(xué)生對(duì)待老師尊重體諒，好好學(xué)習(xí)做人做事的道理，好好學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能，將來(lái)回報(bào)社會(huì)、老師的關(guān)愛(ài)。如果校園的師生可以做到這些，筆者相信這將是一個(gè)處處充滿(mǎn)愛(ài)的地方。

三、結(jié)論

由以上觀(guān)點(diǎn)論述所說(shuō)可以得出的結(jié)論是：提升學(xué)生們欣賞藝術(shù)的能力是勢(shì)在必行的?！案哐潘囆g(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)不僅僅能陶冶學(xué)生們的情操，同時(shí)對(duì)大學(xué)生的心理發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用。所以，我們要重視藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展和培養(yǎng)，讓更多的大學(xué)生在校園中不僅在學(xué)業(yè)上有更深的造詣，也讓自己的身心得到了提升。這才做到了真真正正的智育與美育的全面發(fā)展，提升了校園文化生活的品質(zhì)。

注釋?zhuān)?/p>

①楊晶.對(duì)當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)高雅音樂(lè)教育的必要性思考[J].教育研究,2011,4.

②汪毓.中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史[M].上海:上海出版社,2002.12.