宋貴娟

（臨沂大學(xué) 山東 臨沂 276000）

在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中，地方民歌一直是中國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)重要組成部分，它反映了人們的生產(chǎn)實(shí)踐與日常生活的情況，具有非常鮮明的民族性和地方性，所以研究某地區(qū)的地方民歌對(duì)了解該地區(qū)的歷史文化以及發(fā)展進(jìn)程都是非常有現(xiàn)實(shí)意義的?！盾岳蚧ā肥且皇讉鞒群芨叩牡胤矫窀?，所以以它為例研究地方民歌，具有一定的學(xué)理以及實(shí)踐價(jià)值。

一、地方民歌《茉莉花》的傳承與發(fā)展

地方民歌是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中創(chuàng)作而成的，所以很難考察其原作者，只能通過(guò)相關(guān)的文獻(xiàn)對(duì)其進(jìn)行溯源。在當(dāng)前的學(xué)術(shù)界，一般認(rèn)為《茉莉花》最早刊錄于乾隆年間錢(qián)德蒼的劇本集《綴白球·花鼓》，而將江蘇作為其發(fā)源地和傳承地，后又被記錄為音樂(lè)文本《鮮花調(diào)》，而隨著地方戲曲廣泛受到人們的關(guān)注，《鮮花調(diào)》也在全國(guó)范圍內(nèi)得到了傳唱。1942年作曲家何仿在江蘇對(duì)一個(gè)老人演唱的《鮮花調(diào)》進(jìn)行了記錄，而《茉莉花》就是何仿在多年后對(duì)《鮮花調(diào)》進(jìn)行改編的成果，這首民歌在被推出后得到了大量的關(guān)注，并于1982年被聯(lián)合國(guó)教科文組織確定為亞太地區(qū)的音樂(lè)教材曲目，在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行推廣，而這首民歌也超越了地方范圍，最終成為代表我國(guó)文化的一種形式，為我國(guó)與世界的溝通搭建起了一座橋梁。時(shí)至今日，《茉莉花》的潛在文化價(jià)值已經(jīng)被江蘇省挖掘了出來(lái)，江蘇省相關(guān)地方政府部門(mén)以及團(tuán)體、組織充分發(fā)揮了其良好的社會(huì)文化效益，而茉莉花不僅成為了江蘇地區(qū)的代表花卉，也成為了代表中國(guó)形象的重要文化符號(hào)，這在一定程度上也突破了地方民歌在發(fā)展上的局限。

二、地方民歌《茉莉花》成功傳承和發(fā)展的原因

（一）自然地理和人文社會(huì)環(huán)境的積極影響

不同的自然地理環(huán)境會(huì)孕育出不同氣質(zhì)的人種，他們擁有各不相同的性格以及審美傾向，而地方民歌就是在不同的自然環(huán)境中產(chǎn)生和孕育的。江蘇省是一個(gè)擁有廣闊平原、氣候宜人、雨水充沛的地區(qū)，其自然條件非常優(yōu)越，適宜人類居住，有助于促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用裥纬蓽睾投睾竦男愿?，同時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的進(jìn)步具有重要的促進(jìn)作用，因而造就了《茉莉花》這一走向國(guó)際的中華民歌。從古至今，江蘇地區(qū)都吸引著文人志士和達(dá)官貴人的目光，在此過(guò)程中形成了許許多多的詩(shī)詞歌賦，江蘇人性格中帶有一種特有的溫婉，這也促使他們創(chuàng)作出了歌詞秀麗、樂(lè)曲旋律細(xì)膩的《茉莉花》。所以說(shuō)，自然環(huán)境和人文社會(huì)對(duì)地方民歌的形成和發(fā)展具有重要影響。

（二）創(chuàng)作者對(duì)《茉莉花》的成功改編

在影響《茉莉花》成功傳承和發(fā)展的諸多因素中，成功的改編占據(jù)著重要的地位，也是其受到人們關(guān)注和喜愛(ài)的重要原因。在改編的過(guò)程中，藝術(shù)者對(duì)其進(jìn)行了再次加工，適當(dāng)?shù)馗淖兞怂郧安灰讉鞑サ奶卣?，使其成為適合流傳和發(fā)展的藝術(shù)形式。從歌詞方面來(lái)看，在民歌的第一段中，《鮮花調(diào)》的歌詞為“好一朵鮮花，有朝的一日落在我家，你若是不開(kāi)放，對(duì)著鮮花兒罵”，后來(lái)經(jīng)過(guò)數(shù)次改編，變成了“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，滿園花香也香不過(guò)它，我有心采一朵戴，又怕看花的人兒罵。”改編者將原曲的“鮮花”變?yōu)楦泳哂写硇缘摹败岳蚧ā?，并在原?lái)的基礎(chǔ)上對(duì)歌詞進(jìn)行了擴(kuò)充，使其內(nèi)容更加豐富。而在曲式上原來(lái)比較隨意的結(jié)構(gòu)變?yōu)榱恕叭问健钡哪Ｊ?，這使得歌曲的旋律更加婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。正是因?yàn)槿绱顺晒Φ母木?，《茉莉花》才能走出本土，傳向世界?/p>

（三）《茉莉花》與大眾的審美訴求高度契合

藝術(shù)來(lái)源于生活，也要為生活服務(wù)，只有與生活緊密相連，與大眾的審美契合的藝術(shù)形式才能得到廣泛的傳承和發(fā)展。而《茉莉花》就恰好就能與大眾的審美需求相契合，它所蘊(yùn)含的民族文化受到了人們的關(guān)注和喜愛(ài)，與當(dāng)代人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求以及平民意識(shí)達(dá)到了完美的契合。同時(shí)《茉莉花》作為我國(guó)代表性音樂(lè)曲目，在國(guó)際場(chǎng)合中的出現(xiàn)也激發(fā)起了國(guó)人的民族自豪感，也進(jìn)一步提升了它在國(guó)內(nèi)的影響力，而且《茉莉花》的曲式結(jié)構(gòu)與旋律線條也符合西方的審美傾向，所以也收獲了諸多的國(guó)際關(guān)注與贊譽(yù)。

（四）信息技術(shù)促進(jìn)了《茉莉花》的廣泛傳播

在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，信息技術(shù)迅速發(fā)展，為《茉莉花》的廣泛傳播提供了載體和渠道。音樂(lè)是一種藝術(shù)形式，在信息技術(shù)高速發(fā)展的現(xiàn)代，藝術(shù)的傳播途徑也發(fā)生了改變，這為《茉莉花》的傳承和發(fā)展提供了優(yōu)越的物質(zhì)和技術(shù)條件；在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，民歌的傳承得到了更多的技術(shù)支撐。一方面，歌詞和樂(lè)曲能夠以文本的形式被保留下來(lái)；另一方面，可視性技術(shù)的發(fā)展也使民歌以畫(huà)面的形式進(jìn)行傳播，這就使得《茉莉花》能夠在全國(guó)范圍內(nèi)甚至是世界范圍內(nèi)得到廣泛的傳播，進(jìn)而聞名遐邇。

三、地方民歌《茉莉花》成功傳承和發(fā)展的啟示

（一）地方民歌的發(fā)展要以地方文化為依托

從《茉莉花》成功傳承和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)可以得知，地方民歌的發(fā)展要以地方文化的發(fā)展為依托，充分展現(xiàn)出地方文化的優(yōu)勢(shì)與特色。從上述分析不難發(fā)現(xiàn)，推動(dòng)《茉莉花》廣泛流傳的其中一個(gè)因素就是因?yàn)樗艽斫K省的地域文化，其特點(diǎn)能夠體現(xiàn)出整個(gè)區(qū)域民歌的特征，人們也能從歌曲中探求到江蘇地區(qū)自然地理和人文環(huán)境的特點(diǎn)，從而獲得審美感受。因此，在推動(dòng)地方民歌的發(fā)展中，有關(guān)人員可以立足于本土文化，從民歌中挖掘出能夠代表鄉(xiāng)土文化的部分進(jìn)行著重解讀，并將民族性看作是推廣本土傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵點(diǎn)和立足點(diǎn)。這也給了我們一個(gè)啟示，即在發(fā)展地方文化的過(guò)程中，應(yīng)該充分結(jié)合傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想，關(guān)注地方民歌蘊(yùn)涵的地域性特征，這既是推動(dòng)民歌發(fā)展最為關(guān)鍵的因素，也是最應(yīng)該被謹(jǐn)記的原則，只有立足于本土文化的地方民歌，才能得到長(zhǎng)足的發(fā)展，才能在歷史發(fā)展的洪流中立于不敗之地，并長(zhǎng)久地流傳于后世，成為后世奉為經(jīng)典的藝術(shù)作品和文化代表。

（二）地方民歌的改編要遵循合理適度原則

從《茉莉花》的成功經(jīng)驗(yàn)中可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，即合理的改編能夠促進(jìn)民歌的發(fā)展，甚至也是地方民歌廣泛流傳的重要因素，只有對(duì)其進(jìn)行合理適度的改編，使地方民歌更加符合大眾的審美需求，并使之能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，地方民歌才能得到長(zhǎng)久的發(fā)展。而在當(dāng)前的文藝發(fā)展中，部分文藝工作者存在一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為傳統(tǒng)的文化是不可改變的，必須保持它的原汁原味，這顯然是一種片面的認(rèn)知，也不利于傳統(tǒng)文化的進(jìn)步和傳承。因此，現(xiàn)代人如果想更好地傳承文化、發(fā)揚(yáng)地方民歌的特色，就要對(duì)其進(jìn)行適度合理的改編，使之適合大眾的審美要求，并為后來(lái)者提供可資借鑒的案例。具體來(lái)說(shuō)，就是要保留地方民歌的特色以及核心內(nèi)涵，不能損害原曲的完整性和其中蘊(yùn)含的文化本質(zhì)；其次還要體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)民歌進(jìn)行“取其精華，去其糟粕”式的揚(yáng)棄，不斷豐富民歌的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，從而為其傳承和發(fā)展打下基礎(chǔ)。

（三）將地方民歌與現(xiàn)代傳播手段密切結(jié)合

在信息時(shí)代傳播地方民歌，就要將其與現(xiàn)代傳播手段有機(jī)結(jié)合，不斷拓展它們的傳播途徑和傳播方式，讓置身高速發(fā)展中的現(xiàn)代人更加了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而借助先進(jìn)的信息技術(shù)不斷將民歌中蘊(yùn)涵的地方文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。首先，電視媒體與節(jié)目曾以其廣泛的受眾基礎(chǔ)得到了強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力，而當(dāng)前正處于融媒體時(shí)代，電視媒體與節(jié)目的發(fā)展也進(jìn)入了瓶頸期，將其與民歌的傳承相結(jié)合，有助于實(shí)現(xiàn)雙贏，既能夠促進(jìn)電視媒體及其節(jié)目的轉(zhuǎn)型，也能夠讓地方民歌以一種可視化的形式展現(xiàn)出來(lái)；其次，互聯(lián)網(wǎng)資源平臺(tái)也是傳承和保留地方民歌的有效途徑，它不僅能夠?qū)⒚窀璧母柙~和曲式記錄下來(lái)，也能使人們更加便利地獲取和了解民歌以及民歌背后蘊(yùn)涵的地方文化。因此，在信息時(shí)代的背景下，傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化不能局限于陳舊的思想、老套的方法，而是應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，以現(xiàn)代傳播手段作為載體，不斷發(fā)掘、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想內(nèi)涵。

（四）立足文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)地方民歌的發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展是相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系，只有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)完善、發(fā)展穩(wěn)定，并取得一定的成果，才能為文化的傳播和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，反之，文化的繁榮發(fā)展也能帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。因此，在傳承地方民歌和其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)該注重厘清地方民歌與文化之間的密切關(guān)系，以地方文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念來(lái)促進(jìn)地方民歌的發(fā)展，同時(shí)也應(yīng)該發(fā)揮地方民歌對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用，使得兩者之間呈現(xiàn)出一種共同進(jìn)步、良性互動(dòng)的局面。具體來(lái)說(shuō)，相關(guān)部門(mén)可以制定地方民歌的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)劃，比如，南京市曾經(jīng)舉辦了“茉莉花節(jié)”，不僅宣傳了江蘇省的代表文化，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展，可謂是一舉兩得。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)文化審美的要求已經(jīng)有了明顯的提高，所以現(xiàn)如今越來(lái)越多的專家和學(xué)者將探索的目光投向了地方民歌的研究上，這對(duì)地方民歌的長(zhǎng)足發(fā)展有著重要的作用。而《茉莉花》恰巧是一個(gè)典型的地方民歌作品，以之為例對(duì)地方民歌進(jìn)行研究，有利于引導(dǎo)人們提升審美能力和音樂(lè)素養(yǎng)。