□張宇

文化作為社會的載體之一，承載著世界觀、人生觀和價值觀等因素，正如文化人類學家吉爾茲所說：“文化是日常生活無形的邏輯?！迸晕幕鳛橐环N亞文化，是女性教育、生活和價值的載體。隨著女性經濟地位和社會地位的提高，“她”經濟的逐漸崛起，女性文化逐漸受到廣泛關注。為了迎合女性的消費和文化需求，以女性群體為目標受眾的小妞電影被引進到中國，并逐漸呈現出本土化特征?！侗本┯錾衔餮艌D》作為國產小妞電影的代表作之一，公映46天，最終票房5.2億元，刷新國產愛情片票房紀錄，并被評為改革開放40周年中國十大優(yōu)秀愛情電影。這部電影是女性導演薛曉路以女性的視角結合社會現實去創(chuàng)作人物、情節(jié)以及發(fā)展脈絡。透過這部電影人們可以看到導演對當下社會中女性問題的關注和對女性文化的呈現。本文將電影中的女性文化從敘事主體、兩性關系的交往模式以及網絡媒體三個方面進行闡述，既是對電影中女性文化的深入解讀，也是對構建女性文化提供一定的參考。

敘事主體

《北京遇上西雅圖》作為一部票房大賣的小妞電影，不管是導演還是主人公都是女性，所以這部電影是一部以女性作為敘事主體的電影。著名女導演之一薛曉路作為這部電影里的編劇兼導演，從女性的視角講述了主人公文佳佳及其他女性角色是如何對待愛情、婚姻、事業(yè)和友情的，而作為配角的男性角色成為了目標受眾窺視的主體，在一定程度上打破了電影里長期以來的男性凝視。在影片中，婦產科女醫(yī)生稱男家庭主夫郝志（Frank）為“DB”。“DB”是 Dead Beat的縮寫，意為吃軟飯的人。社會學家和性別平等運動家瑞文·康奈爾教授(Raewyn Connell)認為男性在權力關系、生產關系和情感關系中占據的不同位置將男性氣質分為支配性、從屬性、共謀性和邊緣性四種類型。而由于敘事主體為女性，所以電影中的男性氣質從男性視角的電影中的支配型轉向從屬性或邊緣性。郝志沒有白馬王子般帥氣的容顏和多金的支配性氣質，但他胡子拉碴職場失意的從屬性、邊緣性氣質卻更受女性的偏愛。與此同時，男性視角下的影視作品中，女性往往是被動的并置于從屬地位的。在這種敘事情況下，女性往往作為被救助者等待位于主體地位的男性施救。而小妞電影中的女性恰恰相反，她們反客為主成為施救者來救助男性。其中，女性主角和女性受眾取代了男性主角和男性受眾，使男性成為了雙重欲望對象，這種敘事主體的轉變會使女性受眾產生觀影的快感。

名牌包在女性眼中可以說是“包”治百病的，而這一元素貫穿了電影的始終。名牌包從電影的開頭就占據了一定的鏡頭，不再像傳統(tǒng)的男性凝視那樣，把視角集中在女性的胸部或腿部，而是把目光放在了吸引女性群體的名牌包和時尚穿搭上。之后，主人公從一開始對名牌包的喜愛到之后的惆悵，再到厭倦最后釋然，與此對應的是主人公文佳佳對前夫老鐘的深愛、老鐘沒有圣誕節(jié)赴約的失望，再到老鐘被抓佳佳失去經濟來源開始賣名牌包，最后佳佳把名牌包送給同在美國生孩子的陳悅。從這之中可以看出，雖然小妞電影是“她”時代里女性主義在消費時代的產物，但里面的女性形象已經不再是男性眼中的盲目和缺乏理智的消費，以及對消費主義的推崇，而是開始逐漸獨立擁有自己的思想，呈現出女性不斷成長的過程。與此同時，隨著對名牌包的逐漸釋然，其實也標志著佳佳對老鐘的感情的不同階段，最后隨著把名牌包送給陳悅，對老鐘的感情也逐漸走向終結。所以名牌包在這部電影里并不是對拜金和消費主義的推崇，而是起到了推動感情發(fā)展與友誼的建立作用。

兩性關系的交往模式——平等與和諧

兩性關系的平等與和諧強調男女兩性在交往過程中，形成平等、團結和共同進步的交往模式。這一模式包含家庭層面和社會層面。

家庭。首先在家庭的組建中，男女兩性應因愛情而結合?？死锼沟偻迯木穹治龅慕嵌日撌隽藧鄣恼軐W，她認為在家庭里平等的兩性交往必定是建立在以愛情為基礎的婚姻里。電影中，郝志為了愛情與妻子結婚，之后妻子愛上了別人，于是就與妻子離婚了。他和前妻并沒有因為孩子或其他因素發(fā)生爭執(zhí)，而是因為愛情不在了所以就離婚了。女主佳佳也是一樣，跟老鐘在一起是因為愛情，當佳佳意識到她不再愛老鐘了之后，毅然地放棄了優(yōu)越的物質生活和離婚補償，選擇帶著孩子離婚。

在家庭中，除了愛情更重要的還是家庭的責任感。郝志和佳佳分別帶著孩子與他們的另一半離婚。雖然愛情沒有了，但他們依舊肩負著家庭責任感，撫養(yǎng)著自己的孩子，打破了傳統(tǒng)家庭觀念中的女性主要在家?guī)Ш⒆?，男性專注忙事業(yè)的觀念。在中國的傳統(tǒng)觀念里，女性是在感情和家庭上處于被動的狀態(tài)，精神上大多依賴著男性，并且不會在感情破裂時為了家庭和孩子主動提出離婚，這是由于在傳統(tǒng)的家庭分工中，女性是家務勞動的主要付出者。這部電影中的兩性在家庭分工上打破了以往的舊格局，促進和推動了女性的話語權和兩性平等交往的建立。

社會。在社會的層面上，男女兩性應該成為共同進步、相互協(xié)作的伙伴關系。經濟基礎和生產力決定著文化走向，所以文化受到生產力和物質條件的制約。從這種角度來說，兩性在社會中的交往也符合這樣的文化與物質的生產關系，在實現女性文化中兩性交往的平等時也依托于此。因此，女性想要實現在社會中與男性保持同等的社會地位，就要擺脫對男性的物質依賴，成為具有經濟實力的主體。在這部電影中，文佳佳在與老鐘離婚后并沒有立即去找郝志，而是努力使自己肩膀強壯起來，有了自己的經濟實力再去找他。現在女性和男性享受平等的教育，并在職場里被一視同仁享有同工同酬的權利，使男性不再是養(yǎng)家糊口的唯一選擇。比如，在職場中獲得成功的與佳佳同在美國生孩子的公司高管周逸和作為醫(yī)藥公司的大區(qū)經理的郝志前妻，都說明了現在女性在職場中不再只是為男性做輔助性工作，公眾領域也不再是男人的專屬。女性同男性一樣擁有理性的思維，可以在工作中進行獨立的思考和理智的判斷，與男性共同承擔推動社會發(fā)展的責任。

女性文化與網絡媒體

女性文化作為亞文化之一是受生產力制約的。隨著社會分工和科學技術的不斷發(fā)展和成熟，女性在職場上有了更多的選擇，網絡媒體也為女性提供了開闊的視野和在公開場合自由發(fā)表言論、表達自我的空間，成為構建和傳播女性文化的重要手段和平臺。網絡媒體已經滲入了女性的日常生活中，根據中國互聯網絡信息中心發(fā)布的相關報告顯示，截至2020年12月，男性網民和女性網民比例為51:49，與男女人口比例基本一致，這說明女性和男性在網絡的使用和參與度上是旗鼓相當的。與此同時，網絡媒體在現實生活中削減了女性在體力上的弱勢，縮小了兩性之間的差異，打破了時間和地域上的限制，使女性在日常的生活和工作中維護了自身的權益，構建了屬于自己的話語權力。比如在電影中，一開始佳佳擔心郝志是壞人把他的駕照信息發(fā)到微博上，并告知自己有好幾萬的粉絲，威脅他如果自己發(fā)生意外警察肯定會找到他，從而在一定程度上對自己的安全起到了一定的積極作用。除此之外，網絡媒體也給佳佳提供了一份既可以看護孩子又可以獲得不錯收入的工作。佳佳與老鐘離婚后，獨自帶著孩子開了一個與兒童美食相關的網站，使她實現了經濟獨立并收獲了愛情。網絡媒體改變了女性的生活和工作方式，激發(fā)了她們的主體性和創(chuàng)造性，擺脫了對女性的固有定位和刻板印象，平等地參與公共事務，促進與同性和異性之間的交流。

網絡媒體力量是不可被忽視的，它對傳播女性文化起了至關重要的作用。隨著科學技術的進步，網絡院線也逐漸發(fā)展起來。尤其是在疫情期間，觀眾可以沒有空間和時間限制地觀看電影，促進了電影的傳播。當已經看過的觀眾在微博、豆瓣等社交平臺發(fā)布評論并引發(fā)熱議，這就會促使其他觀眾也去觀看這部影片。與此同時，這些評論和交流必定是觀眾思考的結果，所以電影里所表達的意圖和價值觀就會潛意識地影響觀眾，這就會對女性文化產生一定的傳播和塑造作用。從新受眾研究的角度來看，女性群體作為小妞電影的目標受眾，來自不同社會文化語境的女性對文本有著不同的解讀，這在一定程度上反映出對女性個體的尊重和女性個體意識的覺醒，

結語

本文通過從敘事主體、兩性關系的交往模式以及網絡媒體三個方面對《北京遇上西雅圖》這部電影進行女性文化的解讀，可以看出女性文化在當代已經備受重視并已經具有了新的發(fā)展趨勢和內容。作為國產小妞電影的代表作之一，它以女性的視角講述女主角佳佳如何看待事業(yè)、愛情和友誼。男性在這部電影中從傳統(tǒng)影片中的主體變?yōu)榭腕w，成為了被凝視的對象，在一定程度上迎合了女性觀眾的喜好，體現出女性主體意識的覺醒。在主人公對待名牌包的態(tài)度轉變的過程也可以被看作是女性不斷成長的過程。在女性主體意識的覺醒和女性不斷成長中，使女性文化的內涵更具當代性和動態(tài)性。

在女性文化中，男性并不是和女性對立的存在，而是追求兩性在交往模式中保持平等與和諧。無論是在家庭還是社會層面，女性都要保持獨立自主的精神，在精神和物質上保持獨立，擺脫對男性的依賴，與男性協(xié)同進步，共同承擔社會發(fā)展的責任。

網絡媒體作為女性文化的重要傳播和塑造的工具和平臺，使女性成為文化的傳播者和生產者，有了一定的話語權力，同時也使女性文化成為新受眾研究的主要內容之一。

總之，作為文化研究者，我們要重視對女性文化的研究，從而推動性別平等和人類的全面發(fā)展。

注釋：

①《西雅圖》收官票房5.2億成為4月最賣座國產片[EB/OL].1905電影網,2013-05-06.https://www.1905.com/news/20130506/647121.shtml.

② 《中國雙塔山愛情電影周落幕韓庚、周冬雨等獲殊榮[EB/OL].中國新聞網,2018-08-18.http://baijiahao.baidu.com/s?id=1609126995992133263&wfr=spider&for=pc.

③R.W.康奈爾.男性氣質[M].柳莉,譯.北京：社會科學文獻出版社,2003.

④喬蕤琳.女性主義的后現代轉向與新型女性文化的建構[D].哈爾濱:黑龍江大學,2014.

⑤我國網民規(guī)模達9.89億！2021網民收入年齡男女比例數據出爐[EB/OL].南方財富網,2021-02-03.https://www.ironge.com.cn/News/scroll/297503.html.