一、龐薰琹的藝術(shù)思想發(fā)展之路

龐薰琹的藝術(shù)思想歸根到底，就是探索一條中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)之路。龐薰琹一生都在不懈探索一條適合中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)之路。正如龐薰琹自己所說：“我的一生是探索、探索、再探索之路”。

根據(jù)以往的研究資料，以及自己我們調(diào)查龐薫琹的藝術(shù)思想發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，我們可以將龐薫琹的藝術(shù)思想一共分為以下三個(gè)階段：第一個(gè)階段：萌芽階段。在歐洲學(xué)習(xí)藝術(shù)，完成西方現(xiàn)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)及思考。第二個(gè)階段：成熟階段?；氐絿?guó)內(nèi)重新深入研究東方藝術(shù)，抗戰(zhàn)時(shí)期，在中央博物院參與中央博物院西南少數(shù)民族地區(qū)調(diào)查的研究，思考民族與民間藝術(shù)研究與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系。第三個(gè)階段：實(shí)施階段。實(shí)踐、創(chuàng)立中央工藝美術(shù)學(xué)院。

二、龐薰琹藝術(shù)思想階段的重要轉(zhuǎn)折

1、從學(xué)醫(yī)到學(xué)美術(shù)

根據(jù)龐薫琹小女兒龐綺教授介紹，他父親從小喜歡畫畫，家里也找了個(gè)私塾來教，但是私塾老師覺得這個(gè)孩子自己已經(jīng)畫的很好，沒辦法再來教他了。當(dāng)他父親放棄學(xué)醫(yī)后，又遇到一個(gè)比較喜歡他的俄羅斯的神父，有一次他和神父聊天，說他一直喜歡畫畫，希望自己以后能夠從事藝術(shù)事業(yè)的想法。沒想到神父開始還和顏悅色，當(dāng)聽到龐薫琹的這番心愿后，竟當(dāng)場(chǎng)臉色一變，很生氣說：“老實(shí)告訴你！你們中國(guó)人成不了大藝術(shù)家！”因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)外國(guó)人的眼里，認(rèn)為藝術(shù)是很高端的東西，中國(guó)人怎么能夠去觸碰這么高端的藝術(shù)。

看著和藹的神父，龐薰琹完全不能接受他的話，他認(rèn)為是對(duì)他人格的侮辱，于是禮貌的回敬道：“先生，你等著瞧吧！”。回宿舍后打包行李，果斷退學(xué)。下決心留學(xué)歐洲學(xué)習(xí)藝術(shù)，去證明中國(guó)人也能成為偉大的藝術(shù)家。

2、單純的愛好之中萌發(fā)藝術(shù)設(shè)計(jì)的興趣

龐薰琹19歲赴法國(guó)留學(xué)，在法國(guó)的學(xué)習(xí)真正開啟龐薰琹藝術(shù)人生之路。龐薰琹家境不錯(cuò)，他的童年是在上海教會(huì)學(xué)校接受的教育，他的法文比較好，這是他優(yōu)勢(shì)，所以他能很快融入到法國(guó)的社會(huì)環(huán)境中。龐薰琹自認(rèn)為一直在上海生活和接受教育，還算是“見過世面”的。但出國(guó)以后，他被當(dāng)時(shí)巴黎各種各樣的藝術(shù)形式所震撼和吸引。這些藝術(shù)不僅包括古代繪畫、現(xiàn)代繪畫還有建筑、甚至包括詩歌，以及音樂舞蹈。當(dāng)時(shí)正值以馬蒂斯“野獸派”為代表的西方現(xiàn)代繪畫蓬勃發(fā)展期，和當(dāng)時(shí)所有留學(xué)的中國(guó)畫家一樣，龐薰琹一開始去巴黎學(xué)習(xí)的繪畫很大程度受西方當(dāng)代藝術(shù)影響，他們共同探討的藝術(shù)之路即如何學(xué)習(xí)西方當(dāng)代藝術(shù)，搞中國(guó)的“美術(shù)革命”，探索一條中國(guó)的當(dāng)代繪畫之路。所以剛開始，龐薰琹學(xué)習(xí)的藝術(shù)還屬于純繪畫一類，直到參觀了1925年巴黎舉辦的“裝飾藝術(shù)博覽會(huì)”。后來的歷史發(fā)展，讓我們知道，這次博覽會(huì)是世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中一次重要的轉(zhuǎn)型事件，它標(biāo)志著“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”誕生的。也就是說，龐薰琹去留學(xué)時(shí)期的法國(guó)，除了正值當(dāng)代藝術(shù)的大發(fā)展期，也是當(dāng)代設(shè)計(jì)史重要的發(fā)展期。

正是這次博覽會(huì)，讓龐薰琹接觸的西方藝術(shù)，除了繪畫外的另一個(gè)十分重要，但卻一直被當(dāng)時(shí)中國(guó)藝術(shù)界普遍忽視、甚至不為人知的藝術(shù)領(lǐng)域——現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。這次博覽會(huì)讓龐薰琹第一意識(shí)到當(dāng)代設(shè)計(jì)的重要性，盡管當(dāng)時(shí)的他尚未真正了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)究竟意味著什么，但正是這次博覽會(huì)為龐薰琹的藝術(shù)領(lǐng)域從純繪畫到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)及其教育領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變上了一堂很好的啟蒙課。

龐綺教授認(rèn)為：設(shè)計(jì)方面的貢獻(xiàn)是父親此生最大的貢獻(xiàn)，而他此生經(jīng)歷的磨難也是因?yàn)榇?。留學(xué)期間的龐薰琹在設(shè)計(jì)實(shí)踐方面做了早期的一些嘗試。當(dāng)龐綺教授在整理父親龐薰琹的藝術(shù)年表時(shí)把他關(guān)于設(shè)計(jì)的年表排出來時(shí)，發(fā)現(xiàn)很多中國(guó)近代工藝設(shè)計(jì)史內(nèi)容都與龐薰琹有關(guān)。

3、西方現(xiàn)代藝術(shù)的興趣轉(zhuǎn)向東方藝術(shù)價(jià)值的覺悟

龐薰琹藝術(shù)生涯方面對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的探索和兩個(gè)關(guān)鍵性的人物的影響密不可分：

（1）第一位是常玉。在常玉影響下，他開始覺悟到東方文化的藝術(shù)價(jià)值，并嘗試將東方繪畫技法運(yùn)用于西畫，開始用毛筆畫線描。龐薰琹19 歲出國(guó)，在法國(guó)留學(xué)五年，那個(gè)時(shí)期出國(guó)學(xué)習(xí)的畫家一般會(huì)進(jìn)巴黎美術(shù)學(xué)院。但龐薰琹到法國(guó)后經(jīng)蔣碧薇介紹進(jìn)入敘利恩研究所學(xué)習(xí)繪畫，在這個(gè)學(xué)院學(xué)習(xí)西畫的迷茫期碰到了常玉，常玉是個(gè)非常有個(gè)性、有見地的畫家，他不建議龐薰琹去學(xué)院學(xué)習(xí)美術(shù)，他認(rèn)為學(xué)院里都是程式化僵化的學(xué)習(xí)，他建議龐薰琹去大茅屋學(xué)習(xí)繪畫技藝。大茅屋是法國(guó)當(dāng)時(shí)剛剛創(chuàng)建的藝術(shù)學(xué)校，這個(gè)創(chuàng)始人是位瑞士籍女畫家，這個(gè)藝術(shù)學(xué)校突破了學(xué)院派的學(xué)習(xí)框架，學(xué)習(xí)氛圍自由不受束縛，因此培養(yǎng)出了很多有名的藝術(shù)家。而且影響到這個(gè)地區(qū)都成為了藝術(shù)的圣地。在這個(gè)學(xué)院附近街上有個(gè)非常有名的咖啡館，當(dāng)時(shí)包括畢加索在內(nèi)很多藝術(shù)家都聚集于此。龐薰琹就是在這樣的氛圍下接受的西方繪畫教育。他不僅學(xué)習(xí)西方藝術(shù)，還覺悟到東方藝術(shù)的價(jià)值。在此期間，龐薰琹開始學(xué)會(huì)嘗試用毛筆速寫線描，這賦予了西方的繪畫有了東方藝術(shù)線條的韻律。但是可以看出在這個(gè)階段，龐薰琹對(duì)東方藝術(shù)的認(rèn)識(shí)還僅停留在表面技法上的嘗試。

（2）另一位對(duì)他影響巨大的是一位法國(guó)著名藝術(shù)評(píng)論家。在他一席話影響下，龐薰琹決定回國(guó)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行深入研究。在大茅屋從事中西結(jié)合的西畫形式嘗試的期間，使龐薰琹在巴黎也小有名氣，于是，他想辦個(gè)個(gè)人畫展。在當(dāng)時(shí)，想成功舉辦個(gè)人畫展都需要請(qǐng)一位有影響力的藝術(shù)評(píng)論人給自己的畫展寫評(píng)論，有助于提高畫展的聲望和規(guī)格。有位朋友介紹了巴黎最有名的藝術(shù)評(píng)論品家給龐薰琹。龐薰琹帶著他的作品去見這位藝術(shù)評(píng)論家。見面后，那個(gè)先生說：“年輕人，我都不用打開就知道你的畫是什么樣子的。你這么年輕，能畫出什么來呢？你的國(guó)家有著悠久的歷史文化，你對(duì)你們本土的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)真的深入了解嗎？有挖掘過嗎？”。龐薰琹被問住了。畢竟20歲左右的年輕人，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解有限，他誠(chéng)實(shí)地回答說：“我不是太了解?！庇谑?，評(píng)論家說：“那你畫的東西我可以想象畫的如何。我建議你，回到你的國(guó)家去，了解你國(guó)家，深入的做研究，之后再進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，等你做完這些研究有了成果，我還活著，我一定給你寫評(píng)論?！?/p>

這是對(duì)龐薰琹藝術(shù)生涯非常重要的一番話，以龐綺教授回憶：“這對(duì)他父親觸動(dòng)很大，相當(dāng)于告訴父親，應(yīng)該如何走是對(duì)的。所以他20 多歲就回國(guó)了?；氐匠Ｊ熘?，回到家鄉(xiāng)，他做的事情就是籌劃創(chuàng)立決瀾社，回來穿上長(zhǎng)衫拿毛筆練習(xí)白描。以前在法國(guó)也拿毛筆，回來后雖然也是拿毛筆，但是就是不一樣了。他苦練白描，通過長(zhǎng)期反復(fù)地練習(xí)，他體會(huì)到中國(guó)畫白描線法的線不僅僅是一根線，而是蘊(yùn)含了很多的內(nèi)容。

我國(guó)的美術(shù)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新歷史階段的標(biāo)志便是決瀾社的成立。1932年10月，它的成立掀開了中國(guó)近代美術(shù)運(yùn)動(dòng)新的一頁，孕育了觀念藝術(shù)的萌芽，而最先提出結(jié)社動(dòng)議的正是龐薰琹和倪貽德。

倪貽德執(zhí)筆的《決瀾社宣言》提出了：“讓我們起來吧！用了狂飆一般的激情，鐵一般的理智，來創(chuàng)造我們的色、線、形交錯(cuò)的世界吧！”按重慶市文化藝術(shù)研究院副研究員黃劍武的話說，“旗幟鮮明地表達(dá)了反傳統(tǒng)藝術(shù)立場(chǎng)和明確的向西方現(xiàn)代繪畫的學(xué)習(xí)、革新意向?！皼Q瀾社”的確是一場(chǎng)帶有遺憾的現(xiàn)代繪畫的美術(shù)啟萌運(yùn)動(dòng)?！?/p>

三、龐薰琹中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育思想的創(chuàng)建軌跡

1、法國(guó)留學(xué)令其產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)（尤其是裝飾設(shè)計(jì)）的興趣

西方的工業(yè)革命改變了人的生活，裝飾設(shè)計(jì)又讓工業(yè)文明下的生活器物變得那么美好。龐薰琹希望用這些美好來拯救和改變當(dāng)時(shí)還處在水深火熱中的中華民族。這個(gè)興趣的產(chǎn)生，其實(shí)和他本身性格也有關(guān)系。龐薰琹作為一個(gè)藝術(shù)家，雖然有浪漫理想的一面，但他更關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人民大眾的生活。正如龐綺教授所說：“父親是個(gè)有大我、大愛的人。他寫的最多的詞是“人民”。他一直把人民考慮到第一位，那一代人對(duì)祖國(guó)非常熱愛。當(dāng)時(shí)他們完全可以留在國(guó)外過更好的生活。但他們沒有，一幫年輕人回國(guó)后成立了決瀾社。今天看看他們當(dāng)時(shí)的宣言，仍然鼓舞人心。熱血青年從西方學(xué)習(xí)回來，看到了西方先進(jìn)的東西，就想要帶回國(guó)家，他們所想所說所做都是想讓祖國(guó)也能夠強(qiáng)大起來。二十幾歲就有這樣的胸懷，也正是這種思想和情懷，促使日后龐薰琹可以扎根中博的西南民族調(diào)查工作。

2、現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的誕生

這個(gè)理念與上一條密切相關(guān)。龐薰琹對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理想不僅僅停留在自我設(shè)計(jì)思想的探索之路，還想到了美育的傳播，放在了教育的高度想到了設(shè)計(jì)教育。舊時(shí)的中國(guó)技藝傳授都是師傅帶徒弟，沒有形成教育理念，學(xué)習(xí)技藝也只是為了達(dá)到溫飽的需求，談不上對(duì)美的欣賞，更不用說美育的培養(yǎng)了。

3、指明中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育之路的方向

巴黎留學(xué)時(shí)期幾個(gè)重要藝術(shù)思想對(duì)龐薰琹的影響奠定了他到中博工作的思想基礎(chǔ)。但是值得注意的是，此時(shí)的龐薰琹對(duì)“什么是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)”以及“如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其教育”的概念還是很模糊。以龐綺教授的形容，叫“階段性清晰，不是整體清晰”。這些想法實(shí)際是在中博后來的研究工作中清晰起來的，這些想法的具體實(shí)施也是在中博工作期間展開的，并在實(shí)踐中得到來發(fā)展、升華最終達(dá)到了成熟。我們從龐薰琹能成為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育奠基人的過程中，探索到他對(duì)設(shè)計(jì)教育思想創(chuàng)建的歷程。