邱瑞

每個(gè)時(shí)代都不乏對(duì)美的審視，以至于出現(xiàn)了一種真正的“鐵飯碗”職業(yè)——發(fā)型師。

人類從直立行走的那一刻起，就與其他生物劃分了界限。智慧使我們對(duì)宇宙萬物都充滿好奇，這副與萬物有別的軀體也給我們帶來了無數(shù)謎題。正如對(duì)宇宙萬物的探索一樣，人類也始終沒有放棄對(duì)自己身體奧秘的探尋。無論是從醫(yī)學(xué)、生物學(xué)還是化學(xué)的角度，我們對(duì)人體的研究都在逐步深入。我們不僅清楚地了解身體各個(gè)部位的功能，甚至分析出了各類人體細(xì)胞和化學(xué)元素所發(fā)揮的作用，但卻始終不明白：我們這頭隨著生命的誕生就開始不斷增長(zhǎng)的頭發(fā)對(duì)我們到底有什么意義？

如果從物競(jìng)天擇、適者生存、用進(jìn)廢退的角度來看，頭發(fā)這個(gè)“礙事兒的玩意兒”早就該退出人類的歷史舞臺(tái)，留給我們的應(yīng)該是影視劇中外星人那種光潔的頭皮。當(dāng)然，如果只從功能上來看，頭發(fā)的存在確實(shí)沒有什么必要，畢竟現(xiàn)代社會(huì)光頭的人不在少數(shù)，光頭對(duì)人體機(jī)能也并沒有什么影響?？扇祟惍吘共皇侵恢囷柕囊矮F，于是給許多不具功能的東西賦予了意義，就比如時(shí)尚和藝術(shù)被人類賦予了極其豐富的內(nèi)涵，各個(gè)時(shí)代的人們?yōu)榱苏蔑@自己的審美，都在不遺余力地折騰自己的頭發(fā)。

古埃及

中國(guó)有句古話：身體發(fā)膚受之父母。人們從不輕易剪短自己的頭發(fā)，更別說剃光了，從曹操的割發(fā)代首就足以看出頭發(fā)在中國(guó)古人心中的地位。古埃及人也有相同的看法，他們同樣將頭發(fā)看作身體神圣不可分割的一部分，但是他們保護(hù)頭發(fā)的方式卻和古代中國(guó)人完全相反。為了防止神圣的頭發(fā)受到侵犯，最根本的解決辦法就是壓根兒不讓它長(zhǎng)出來，所以，在古埃及剃發(fā)十分普遍。不過，剃發(fā)的原因也不僅僅是要保護(hù)頭發(fā)的神圣地位，埃及炎熱的天氣讓頭發(fā)十分容易藏污納垢滋生細(xì)菌，由于宗教原因又不能經(jīng)常清洗，剃發(fā)就成了一種選擇。其實(shí)可以看出，雖然埃及人熱衷于剃光頭，但這并不是他們的審美決定的，他們還是深愛著濃密秀發(fā)的。

對(duì)于十分愛美的古埃及人來說， 在人人都頂著光頭的情況下，怎樣才能突出自己的與眾不同、彰顯自己的地位呢？假發(fā)應(yīng)運(yùn)而生。古埃及人對(duì)頭發(fā)的熱愛都轉(zhuǎn)移到了假發(fā)上，他們會(huì)制作各式各樣華美的假發(fā)，不同的場(chǎng)合、不同的心情要搭配不一樣的假發(fā)。雖說大家都想盡辦法去裝飾自己的假發(fā)，但是對(duì)假發(fā)的裝飾是有嚴(yán)格要求的，你的身份和地位決定了你可以用什么樣的裝飾物，例如，貴族們會(huì)把金粉灑在假發(fā)上以彰顯自己的地位。假發(fā)也和真發(fā)一樣需要護(hù)理，和現(xiàn)代人一樣，古埃及人會(huì)使用某種油脂來達(dá)到“護(hù)發(fā)精油”的效果。最好的假發(fā)自然是以真人頭發(fā)制成，頭發(fā)甚至可能從外國(guó)進(jìn)口，一般人是用不起這樣的假發(fā)的，羊毛、棕櫚纖維、干草等材料就成了真發(fā)的平價(jià)替代品。假發(fā)受到了長(zhǎng)時(shí)間的追捧，它的弊端也逐漸顯露，人們開始發(fā)現(xiàn)，直接將頭飾戴在頭上更涼爽，也更容易保持其形狀。納芙蒂蒂雕像被稱為雕塑史上最美的兩座女子雕像之一，她的頭上就戴著頭飾而非假發(fā)。頭飾利落地戴在頂部，把納芙蒂蒂優(yōu)雅的脖頸完美地展露出來，幾何形的頭飾在整潔中透露著威嚴(yán)，更能襯托納芙蒂蒂完美的容顏。

文藝復(fù)興時(shí)期的曬發(fā)與剃發(fā)

染發(fā)技術(shù)并不是現(xiàn)代社會(huì)才有的，古埃及人就已經(jīng)用植物做染料來染發(fā)了，可見人們自古以來都對(duì)改變發(fā)色這件事充滿熱忱。文藝復(fù)興時(shí)期威尼斯的淑女們就偏愛亞麻色的頭發(fā)，然而她們的染發(fā)方式卻很特別。那個(gè)時(shí)期的威尼斯小城，幾乎家家戶戶都會(huì)在房頂上專門蓋一個(gè)木制的小建筑物，這些小建筑物能夠完美地接收到陽光。在光線最強(qiáng)的時(shí)候，小建筑物里就會(huì)進(jìn)來一位威尼斯淑女，她們用水沾濕頭發(fā)，讓頭發(fā)充分接受陽光的洗禮，一旦頭發(fā)被曬干，她們就會(huì)繼續(xù)將頭發(fā)打濕，在反復(fù)的操作后就擁有了一頭亞麻色的秀發(fā)。

如今的我們對(duì)發(fā)際線有著很深的執(zhí)念，大家都渴望自己的頭發(fā)能離美麗近一些，對(duì)脫發(fā)的恐懼深深地植入現(xiàn)代人的基因中。為了讓自己的頭發(fā)符合大眾審美，人們開始戴假發(fā)、留“胎毛”劉海、植發(fā)，更有甚者會(huì)用高超的繪畫技術(shù)給自己畫出以假亂真的發(fā)際線。若把這件事說給14世紀(jì)的女士們聽，她們一定會(huì)連連搖頭說現(xiàn)代人瘋了，因?yàn)槟菚r(shí)候的女性流行高高的額發(fā)和光潔的額頭。她們會(huì)拔掉或剃掉前額的頭發(fā)，把發(fā)際線往后推，露出一個(gè)圓潤(rùn)光滑的大額頭。不僅如此，她們還要去除眉毛和睫毛，讓整張臉上沒有任何毛發(fā)。世界上最著名的“女人”蒙娜麗莎，她的臉就可以完美地詮釋這一審美觀。

許多人認(rèn)為蒙娜麗莎的臉并沒有多美，那是因?yàn)樗麄円袁F(xiàn)代人的審美眼光去看蒙娜麗莎，自然就不能欣賞這樣寡淡的面容了。這種審美觀實(shí)際上是受到了一些宗教的影響，當(dāng)時(shí)宗教觀念是滲透進(jìn)人們生活的方方面面的，比如，濃密的眉毛和睫毛會(huì)被視作女巫，要施火刑處決。在剃毛刀還沒有普及的年代，拔掉它們是大部分女性的選擇，可想而知，擁有一張光潔的臉蛋要付出多么痛苦的代價(jià)，不過總好過被視為女巫扔進(jìn)火里。

查理一世的“情人發(fā)絲”

查理一世是被送上斷頭臺(tái)的國(guó)王，作為一名君主他也許是不合格的，但是作為一名丈夫他卻是十分浪漫的。他深愛自己的妻子亨利埃塔·瑪利亞，雖然妻子的信仰激化了國(guó)內(nèi)的宗教矛盾，也導(dǎo)致查理一世斷送了他自己的一生。從查理一世的肖像畫中能明顯看出，他左邊的發(fā)絲要長(zhǎng)于右邊，低垂到胸口。這個(gè)發(fā)型流行于16—17世紀(jì)歐洲貴族男性中，被稱為“愛之發(fā)絲”（lovelock）。之所以這縷發(fā)絲要留在左邊，是因?yàn)樗x心臟的位置更近。愛德華·塞克維爾的“愛之發(fā)絲”則更為招搖，甚至在這縷頭發(fā)上綁上了蝴蝶結(jié)?！皭壑l(fā)絲”也是騎士的一種信物，他們也會(huì)通過把左邊這部分頭發(fā)留長(zhǎng)來表達(dá)自己對(duì)愛人的情愫。這種做法的由來是，正在理發(fā)的騎士因?yàn)榧庇谌ズ蛺廴讼嘁?，即使左邊的頭發(fā)沒有理完也急忙起身去赴會(huì)。查理一世鐘愛這個(gè)發(fā)型，也深愛自己的妻子，他被送上斷頭臺(tái)時(shí)說的最后一句話竟然是問劊子手“我的頭發(fā)礙事嗎”，不免令人唏噓。

17世紀(jì)的王室自詡濃密秀美的頭發(fā)是王權(quán)的象征，天生脫發(fā)或花柳病導(dǎo)致脫發(fā)，足以讓王室顏面掃地，假發(fā)在維護(hù)皇家顏面上可謂功不可沒。掉發(fā)嚴(yán)重的路易十三和花柳病纏身的路易十四，這對(duì)脫發(fā)的父子將戴假發(fā)打造成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)尚。當(dāng)大家得知國(guó)王熱衷于戴假發(fā)，人們就開始紛紛效仿，假發(fā)潮開始以法國(guó)為中心向歐洲大陸擴(kuò)展，當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的人物都以戴假發(fā)為美。生活在那個(gè)時(shí)期的科學(xué)家，如牛頓、萊布尼茨，也都是假發(fā)愛好者。牛頓被蘋果砸中開始思考萬有引力，若不是假發(fā)的緩沖作用，估計(jì)被砸到頭的牛頓也沒心情思考科學(xué)問題了。

和男人們的假發(fā)相比，貴婦們的假發(fā)則夸張得脫離了現(xiàn)實(shí)，從體積龐大、高高聳立到造型奇特，應(yīng)有盡有。有的假發(fā)被做成戰(zhàn)艦形狀，有的是花園、動(dòng)物園造型，有的甚至被做成梳妝臺(tái)的樣式。這些假發(fā)戴在頭上十分怪異，日常生活和行動(dòng)都無法正常進(jìn)行。這些假發(fā)制作起來很繁瑣，但在市場(chǎng)上卻極受歡迎，這導(dǎo)致許多窮人訓(xùn)練自己的孩子或者寵物（如猴子）去偷假發(fā)，甚至堂而皇之地從貴族頭上摘掉假發(fā)就跑，再把假發(fā)拿到市場(chǎng)上去賣。假發(fā)的風(fēng)靡也給當(dāng)時(shí)的法國(guó)創(chuàng)造了相當(dāng)多的就業(yè)機(jī)會(huì)，假發(fā)師和學(xué)徒不計(jì)其數(shù)，據(jù)說一座城市一年能打造出近10萬頂假發(fā)。白色頭發(fā)的流行導(dǎo)致發(fā)粉走俏，人們?cè)陬^發(fā)或假發(fā)上撲灑脂粉，使頭發(fā)看上去雪白一片。直至18世紀(jì)末，受法國(guó)大革命和發(fā)粉征稅的影響，這樣夸張的假發(fā)才逐漸不再流行。

馬尾辮

馬尾辮是現(xiàn)如今長(zhǎng)發(fā)女性中最常見的發(fā)型之一，但最早的馬尾辮并不屬于女性。18世紀(jì)，西方士兵的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)型就是扎辮子，拿破侖在軍校當(dāng)練習(xí)生的時(shí)候就常留著一根辮子在身后。法國(guó)士兵的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)型是長(zhǎng)度不超過20厘米的辮子，英國(guó)士兵和水手的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)型是將長(zhǎng)發(fā)扎成馬尾，并不要求編成辮子，但是頭油和發(fā)粉是必不可少的。緞帶緊緊地綁著他們的頭發(fā)，緊繃的發(fā)型甚至讓英國(guó)士兵難以合眼。到了20世紀(jì)，女性們開始使用馬尾辮這一造型，其原因或許是因?yàn)橄鹌そ畹膯柺馈Ｔ谙鹌そ顩]有出現(xiàn)之前，沒有什么便捷的工具能把頭發(fā)快速地綁在頭頂并且保證頭發(fā)不會(huì)因?yàn)槿魏位顒?dòng)而松垮下來。起初馬尾辮被認(rèn)為是比較隨便的發(fā)型，并不適合正式場(chǎng)合，所以經(jīng)常出現(xiàn)在小姑娘的頭上，端莊成熟的女性并不會(huì)梳這一發(fā)型。直到上世紀(jì)50年代，梳馬尾辮的玩具芭比娃娃問世，電影明星們紛紛以馬尾辮的形象出現(xiàn)，這一發(fā)型才被大家追捧。馬尾辮也曾一度被賦予女權(quán)的象征意義，麥當(dāng)娜就曾以馬尾辮的形象進(jìn)行世界巡回演出。不過，扎馬尾辮雖說利落方便，但是也會(huì)帶來頭痛或者頭發(fā)稀疏的副作用。

查理一世的“愛之發(fā)絲”。

古埃及皇室的假發(fā)。能夠如此完好地保存至今（靠獨(dú)特的防腐技術(shù)），也是一個(gè)科學(xué)謎題。

頭戴假發(fā)的艾薩克·牛頓。

倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。那些華而不實(shí)的發(fā)型，多半是不需要考慮生存問題的皇權(quán)貴族階級(jí)搞出來的迷幻風(fēng)尚。從許多畫作中就可以看出，無論當(dāng)時(shí)社會(huì)流行多么華麗的發(fā)型發(fā)飾，紡織女工或是女仆們的發(fā)型多以簡(jiǎn)單利落為主。畢竟，華麗的發(fā)型是需要耗費(fèi)大量時(shí)間和人力資源的，而那些為了生存辛苦勞作的平民百姓是沒有心思、閑錢和時(shí)間去追隨華麗時(shí)尚的。雖然審美是主觀的決定，但任何社會(huì)階段的審美都會(huì)受到各種因素的影響，也許是宗教，也許是皇權(quán)，即使現(xiàn)代社會(huì)的審美，也難以脫離大眾媒體、品牌效應(yīng)、明星效應(yīng)的影響。審美觀的存在是刻在人類基因中的因素，文明的進(jìn)步讓我們能夠在自由的環(huán)境中去追求美麗，或許你的頭發(fā)就能夠回答時(shí)代的審美觀。

（責(zé)編：南名俊岳）