謝 婷 馬 俊

新疆職業(yè)大學(xué)，新疆烏魯木齊 830013

引言

在民宿景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效滲透，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的科學(xué)性和合理性，讓更多的人能夠加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。民宿指的是經(jīng)營者借助自有或租賃的民宅，通過副業(yè)和專業(yè)的經(jīng)營形式為游客提供住宿的場所。與傳統(tǒng)的住宿形式相比，民宿中包含了當(dāng)?shù)靥赜械娜宋摹⒆匀?、生態(tài)環(huán)境及生產(chǎn)生活方式等相關(guān)元素。民宿有著獨(dú)特的吸引力，規(guī)模相對較小，但具有地方特色，能夠有效吸引大量的游客。而在近些年來，國家越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)，越來越多的人逐漸認(rèn)識到加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承重要性。因而在民宿景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效滲透，采取積極有效的措施，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要作用，有效增強(qiáng)民宿的生命力。

一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民宿景觀概述

（一）民宿景觀

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人們的生活水平有了明顯的提升，推動(dòng)了我國旅游行業(yè)的發(fā)展。而在我國旅游業(yè)發(fā)展過程中，人們的旅游觀念產(chǎn)生了變化，在旅游過程中，更加注重細(xì)膩的體驗(yàn)經(jīng)歷。民俗景觀能夠?yàn)橛慰吞峁崆榈姆?wù)，讓游客能夠深刻感受到當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化，以回歸自然獲得更深刻的感受和體驗(yàn)[1]。文化和功能是民宿的靈魂，通過為游客提供個(gè)性化的服務(wù)，借助更加舒適自然的生活方式，溫暖游客的內(nèi)心，讓游客能夠獲得更深刻的體驗(yàn)，有效感受生活的溫暖和生機(jī)，為游客提供一個(gè)返璞歸真的住宿環(huán)境。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，人們逐漸意識到加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性。而世界文化遺產(chǎn)包括有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩種不同的類型。在2003年，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了重新定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作全面開展。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展過程中，人們的生活方式發(fā)生了很大的改變，而在部分地區(qū)發(fā)展過程中逐漸放棄了原始的生產(chǎn)生活方式，在提升人們生活質(zhì)量的同時(shí)，民族文化和精神的非物質(zhì)逐漸被埋沒。因而，在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，要全面加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

（三）二者之間的關(guān)系

作為無形的文化資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是把人作為核心，更加關(guān)注寄以經(jīng)驗(yàn)精神的活態(tài)文化遺產(chǎn)。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)了不同民族，不同地區(qū)原生態(tài)的真實(shí)的文化空間內(nèi)涵。而在民宿發(fā)展過程中，民宿與傳統(tǒng)的酒店相比，在于功能性上的差異。作為當(dāng)?shù)匚幕闹匾獌?nèi)容，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留著傳統(tǒng)文化原生狀態(tài)，蘊(yùn)含了許多優(yōu)秀的民族文化，并包含了傳統(tǒng)文化中特有的思維方式和審美習(xí)慣，而這與民宿的發(fā)展理念相契合。因而在民宿景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，加強(qiáng)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的有效滲透，實(shí)現(xiàn)二者的有效融合，以借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷豐富民宿的內(nèi)容和形式。而在加強(qiáng)民宿發(fā)展的同時(shí)，綜合社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。在非物質(zhì)文化傳承的過程中，借助民宿這一載體，有效表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)中，通過利用民宿這一媒介，吸引更多的游客，不斷豐富民宿的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化游客的文化體驗(yàn)，同時(shí)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作開辟新的路徑，有效增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力和活力。

二 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民宿景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

在民宿景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，通過加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效滲透，全面加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和弘揚(yáng)工作，不斷增強(qiáng)民宿的文化內(nèi)涵。而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的滲透過程中，借助獨(dú)特的圖形符號，象征符號或指示符號，為民宿景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)提供豐富的素材，以借助相應(yīng)的視覺符號，表達(dá)出更深刻的感情和思想，有效增強(qiáng)民宿的文化內(nèi)涵[2]。

（一）再現(xiàn)真實(shí)的情景，強(qiáng)化情感體驗(yàn)

在民宿景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，通過加強(qiáng)非物質(zhì)文化的滲透，做到真實(shí)情景再現(xiàn)，不斷強(qiáng)化游客的情感體驗(yàn)，有效提升民宿設(shè)計(jì)的科學(xué)性和真實(shí)性。因而在民宿景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中，要跟加速中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真，追尋本真性原則，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果的展示性保護(hù)工作。在民宿景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中，可以將通過項(xiàng)目申遺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以借助演出或體驗(yàn)式的方式呈現(xiàn)到民宿當(dāng)中。通過指導(dǎo)游客參與到相印的活動(dòng)當(dāng)中，加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和了解，產(chǎn)生更深刻的體驗(yàn)和感受。在民宿景觀設(shè)計(jì)的過程中，通過加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂舞蹈，戲曲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的有效滲透，邀請相應(yīng)的傳承人和表演者來進(jìn)行直接演繹。通過讓游客直觀的來體驗(yàn)，以借助真實(shí)的情景，不斷強(qiáng)化游客的思想感受。在民宿建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，通過加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效滲透，借助特色的生態(tài)民居，讓更多的人能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)更深刻的認(rèn)識和理解。海南的海草房被收錄到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中。而在民宿設(shè)計(jì)的過程中，通過借助這一民宿形式，讓游客體驗(yàn)海草房，吃漁家飯，睡農(nóng)家炕，更深刻的體驗(yàn)原生態(tài)漁村生活。而通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與民宿景觀設(shè)施進(jìn)行有效的融合，將非物質(zhì)文化傳統(tǒng)遺產(chǎn)融入到民宿指示牌，雕塑品，燈等多個(gè)方面，加強(qiáng)傳達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的精髓，保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原汁原味，在提升民宿景觀設(shè)計(jì)景觀形象的同時(shí)，讓人們能夠更深刻地感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵。

（二）加強(qiáng)提取和轉(zhuǎn)換，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容

在民宿景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中，通過加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效滲透，提取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的特定元素，不斷豐富設(shè)計(jì)的內(nèi)容，有效增強(qiáng)民宿設(shè)計(jì)的整體效果。因而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)元素的提取與重組過程中，要綜合考慮到民宿所要表達(dá)的主要思想，選擇合適的色彩，圖案和形態(tài)，同時(shí)能夠綜合相應(yīng)的制作技藝和工序，實(shí)現(xiàn)局部提取。將非物質(zhì)傳統(tǒng)文化與民宿外部的建筑道路雕塑進(jìn)行有效的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)在組合創(chuàng)造。在豐富民宿景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容的同時(shí)，通過有效的重組，給人們更深刻視覺體驗(yàn)。

（三）做好文化的升華，提升生命力

在民宿景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將非物質(zhì)文化中平面圖形轉(zhuǎn)換為立體的形式，將抽象的狀態(tài)轉(zhuǎn)為具體化，具體的事物變得更加抽象化，有效提升民宿設(shè)計(jì)的整體效果[3]。在民宿景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中，可以通過提取剪紙、年畫中代表性的圖案，進(jìn)行不銹鋼板印刷，做好擋墻組合展示的相關(guān)工作，有效實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中圖案的創(chuàng)新表達(dá)。而將中國的二十四節(jié)氣、太極拳等相應(yīng)的傳統(tǒng)文化滲透到民俗景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中，有效實(shí)現(xiàn)民俗傳說的動(dòng)態(tài)化表演，增強(qiáng)民宿設(shè)計(jì)的整體效果。在民宿景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)中，通過實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的闡釋深化，讓游客能夠深刻體會(huì)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，獲得不一樣的居住體驗(yàn)，同時(shí)能夠加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)[4-6]。

三 結(jié)語

在民宿景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，通過原景再現(xiàn)、提取、重組、形式轉(zhuǎn)換等多種不同的方式，加強(qiáng)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的有效滲透，增強(qiáng)民宿景觀設(shè)計(jì)的科學(xué)性和合理性，增強(qiáng)其吸引力。在實(shí)際的設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，要在加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的同時(shí)，引導(dǎo)人們加強(qiáng)理解和實(shí)踐。通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與周圍環(huán)境進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的維護(hù)和實(shí)踐，全面加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。