劉 洋 張一帆

（新疆師范大學(xué) 體育學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

習(xí)近平總書記出席全國高校思想政治工作會(huì)議指出，“要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。[1]”從總書記的講話中可以看出教育教學(xué)全過程是高校思想政治工作的載體，課程則是教育教學(xué)全過程中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，體育課程在教育教學(xué)過程中的重要性，使得體育課程思政也成為體育教育工作者關(guān)注的熱點(diǎn)問題。體育課程思政在體育課程中的融入尚在探索階段，我們應(yīng)該如何去看待體育課程思政，體育課程思政包括哪些內(nèi)容，課程設(shè)計(jì)中的思政類型應(yīng)注意哪些方面，基于上述問題進(jìn)行探討，以期與廣大研究者進(jìn)行交流。

1 體育課程思政的角色定位與內(nèi)涵

1.1 體育課程思政的研究視角

習(xí)近平總書記指出“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。[1]”僅從字面來看，體育由“體”和“育”兩部分組成，“體”指的是身體與智力活動(dòng)；“育”指的是按照一定的目的長期地教導(dǎo)和訓(xùn)練。也就是說體育既有對(duì)于身體的教導(dǎo)和訓(xùn)練，也有智力活動(dòng)的教導(dǎo)和訓(xùn)練，體育的雙面性賦予了體育本身更廣闊的功能外延。體育課程思政如果成為一門課程，那么將再次回到“體”的性質(zhì)上去，造成這種現(xiàn)象的原因是我們總是從微觀的角度思考課程的發(fā)展。體育課程思政更應(yīng)該是一種理念，我們不應(yīng)該簡單的從一門體育課中去進(jìn)行挖掘，而是將體育課程納入高等學(xué)校人才培養(yǎng)體系中去進(jìn)行分析和整理，要從體育課程在整個(gè)大學(xué)生課程體系中的定位來思考體育課程思政的內(nèi)涵。課程思政”強(qiáng)調(diào)高校體育課程體系構(gòu)建須圍繞“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”和“如何培養(yǎng)人”3個(gè)根本問題展開。[2]只有這樣我們的體育課程思政才能真正的與“育”結(jié)合起來，才能發(fā)揮其最大的作用。

1.2 體育課程思政的內(nèi)容

1.2.1 思想水平

思想水平是指人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的智慧、想法、以及對(duì)事物發(fā)展規(guī)律揭示的理論方面所達(dá)到的高度。體育中的技戰(zhàn)術(shù)理解、臨場的決策、團(tuán)體項(xiàng)目的領(lǐng)導(dǎo)、身臨其境的參與都能夠提升思想水平。正如一名優(yōu)秀的教練員不僅要掌握運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的規(guī)律和項(xiàng)目的特點(diǎn)，還要具備一定的運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)并且針對(duì)不同的運(yùn)動(dòng)員提出不同的訓(xùn)練方案，在掌握事物發(fā)展的基本規(guī)律后，如何因人而異、因勢(shì)利導(dǎo)的做出相應(yīng)調(diào)整，最終達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的最好成績，這不僅是教練員優(yōu)秀職業(yè)技能的體現(xiàn)，也綜合反映了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)培養(yǎng)和增強(qiáng)參與者思想水平具有積極作用。

1.2.2 政治覺悟

政治覺悟是對(duì)社會(huì)政治生活的認(rèn)識(shí)、理解以及為一定政治目標(biāo)奮斗的精神。體育思政面向的主體是尚未踏入社會(huì)的高校學(xué)生，其政治覺悟仍未完全形成且易受到外界影響而形成不良結(jié)果，因此對(duì)于高校體育課程思政中所指的政治覺悟就是教育學(xué)生樹牢“四個(gè)意識(shí)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。體育中的頒獎(jiǎng)儀式、申奧歷程、女排精神都能是提升政治覺悟的有效途徑。正如2022年北京冬季奧運(yùn)會(huì)的成功申辦讓我們看到了我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技方面取得的巨大成就，中國的和平崛起。

1.2.3 道德品質(zhì)

道德品質(zhì)是個(gè)人在道德行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、一貫的特點(diǎn)和傾向。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系狀況是道德品質(zhì)形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，參加社會(huì)實(shí)踐是道德品質(zhì)形成和發(fā)展的根本途徑，個(gè)人的主觀努力和自我修養(yǎng)是道德品質(zhì)形成和發(fā)展的內(nèi)在條件。體育本身就是一種廣義的社會(huì)實(shí)踐，因體育的對(duì)抗性特征，體育運(yùn)動(dòng)更加注重個(gè)人與團(tuán)體的融合，這期間所要求參與者彼此團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神便潛移默化的成為提升道德品質(zhì)的內(nèi)在條件，即使是個(gè)人參與的體育項(xiàng)目也是能夠從主觀上提升吃苦耐勞、勇于拼搏、堅(jiān)韌不拔等道德品質(zhì)。

1.2.4 文化素質(zhì)

文化素質(zhì)指人們?cè)谖幕矫嫠哂械妮^為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為，情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量，水平和個(gè)性特點(diǎn)。毛澤東指出“體者載知識(shí)之車而寓道德之舍也”，體育在教育中具有基礎(chǔ)性的作用，在強(qiáng)調(diào)“三全育人”的“新時(shí)代”，體育在思政課程建設(shè)中不但具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而且具有深厚的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐基礎(chǔ)。[3]當(dāng)前的體育學(xué)科的發(fā)展不僅涉及人文社科類的知識(shí)，還涉及到自然科學(xué)知識(shí)，體育學(xué)科的發(fā)展脫離以往單一競技體育訓(xùn)練的模式，跨學(xué)科知識(shí)的交融體現(xiàn)了體育課程包容開放的獨(dú)特魅力，也能反映出個(gè)體的綜合氣質(zhì)和整體氣質(zhì)。

2 體育課程中的思政類型

2.1 因事而化的思政教育類型

2.1.1 顯性教育

在眾多體育項(xiàng)目中，項(xiàng)目自身的存在方式對(duì)學(xué)生思政素質(zhì)的培育方式有著正向影響，同時(shí)在體育教學(xué)的過程中能夠更加直觀的展現(xiàn)出來。體育誠信是社會(huì)誠信建設(shè)的重要組成部分，對(duì)人理想信念的樹立、行為規(guī)范的養(yǎng)成、健康生活方式的形成等都起著重要的作用[4]。例如跆拳道運(yùn)動(dòng)雖然以格斗形式開展，但是跆拳道精神概括來講就是“禮儀廉恥”，這四個(gè)字可謂是貫穿一場比賽的始終：入場時(shí)所需著整潔的道服并按要求扎好腰帶；入場后需向國旗和教練鞠躬行禮以示對(duì)祖國的熱愛與尊重和對(duì)教練的尊敬；賽前雙方選手除了向裁判敬禮外還需向?qū)Ψ骄炊Y；賽時(shí)當(dāng)出現(xiàn)犯規(guī)現(xiàn)象，犯規(guī)方需接受裁判判決并向?qū)κ中卸Y致歉；賽后不論結(jié)果如何，雙方選手處相互行禮并向?qū)Ψ浇叹毦炊Y表示感謝。利用體育項(xiàng)目自身的儀式感教育，能夠潛移默化的影響學(xué)生思想水平的提升，在提高身體素質(zhì)的同時(shí)得到愛國知禮、尊師守禮、勝不驕敗不餒的思想教育。

2.1.2 隱性教育

在團(tuán)隊(duì)協(xié)作日益重要的今天，培養(yǎng)學(xué)生自主性團(tuán)結(jié)協(xié)作精神尤為重要，作為團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的代表，中國女排精神自誕生之日便激勵(lì)著一代代中國青年。習(xí)總書記在會(huì)見女排代表時(shí)指出：“廣大人民群眾對(duì)中國女排的喜愛，不僅是因?yàn)槟銈儕Z得了冠軍，更重要的是你們?cè)谫悎錾险宫F(xiàn)了祖國至上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、永不言敗的精神面貌?！盵5]正是愛國、團(tuán)結(jié)與拼搏的融合形成了永不言敗的女排精神，對(duì)學(xué)生而言體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)藏的中國精神是非常值得學(xué)習(xí)的。教師應(yīng)在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生正確把握競爭與合作的關(guān)系，正如郎平教練所言：“沒有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)”。教會(huì)學(xué)生善于溝通、相互配合、密切合作，學(xué)會(huì)看到他人的長處，學(xué)會(huì)取長補(bǔ)短，以集體榮譽(yù)感為樞紐充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量。

2.2 因時(shí)而進(jìn)的思政教育類型

2.2.1 顯性教育

體育運(yùn)動(dòng)的與時(shí)俱進(jìn)不單單體現(xiàn)在戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法上，精神文明建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)同樣在體育運(yùn)動(dòng)中有獨(dú)到之處。除競技類項(xiàng)目以外，作為體育運(yùn)動(dòng)的表演類項(xiàng)目的代表，健美操在思政教育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。高校體育思政的展開更加依賴于直觀的展示方式，利用健美操隊(duì)形變化多樣，組合靈活多變的優(yōu)勢(shì)，可以在編排隊(duì)形時(shí)融入紅色元素，如由原來的隊(duì)形變換為黨徽、中共一大（1921）等符號(hào)，教師在編排時(shí)多考慮展示紅色元素的舞蹈內(nèi)容，并搭配合理的紅色歌曲伴奏，以此傳授給學(xué)生相關(guān)黨史知識(shí)，讓學(xué)生在健美操教學(xué)過程中即掌握知識(shí)又提高政治覺悟。

2.2.2 隱性教育

從自我決定理論來看，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有激發(fā)和內(nèi)化兩個(gè)階段，并且育人環(huán)節(jié)中需要滿足學(xué)生的自主性、能力感和歸屬感。[6]從目前體育“課程思政”的實(shí)踐看基本有兩種方式：一種是“融入式”，就是在體育教學(xué)中融入與體育專業(yè)課程知識(shí)密切相關(guān)的人物、歷史、事件等內(nèi)容。二是“挖掘式”，就是挖掘?qū)I(yè)課程知識(shí)或體育專業(yè)技能中蘊(yùn)含的歷史、精神、品質(zhì)等思政元素。[7]例如中國傳統(tǒng)武術(shù)，現(xiàn)代輿論很喜歡將現(xiàn)代搏擊與傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行對(duì)比，甚至流傳出傳統(tǒng)武術(shù)無用論。不可置否傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)存在許多已不適用于現(xiàn)代競技的技術(shù)，但眾多拳種中都存在著自己獨(dú)到的技術(shù)理念，這才是傳統(tǒng)武術(shù)刨除花架子之外最精華的部分，才能歷經(jīng)歲月流轉(zhuǎn)仍傳承至今。教師在進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生正確看待傳統(tǒng)武術(shù)，不能僅以“現(xiàn)代”吊打“傳統(tǒng)”就全盤否認(rèn)傳統(tǒng)存在的意義，人類文明一直在進(jìn)步，武術(shù)也是如此。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)不僅僅局限在文化意義上，要更進(jìn)一步的思考如何完善我們自己的武術(shù)體系，如何做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行辯證思考，通過自己的學(xué)術(shù)知識(shí)進(jìn)行論證。

2.3 因勢(shì)而新的思政教育類型

2.3.1 顯性教育

究其根本體育思政為的是構(gòu)建高校專業(yè)課課程思政改革的全員全程全方位育人體系，這就要求除了要注重傳統(tǒng)專業(yè)技術(shù)課程學(xué)習(xí)，也要善于利用科學(xué)技術(shù)更進(jìn)一步的貫徹全員全程全方位的教學(xué)的開展。一如新冠疫情下組織開展的的“停課不停學(xué)”的體育課程，此次疫情讓人們切實(shí)認(rèn)識(shí)到提高自身免疫力的重要性，在這關(guān)鍵時(shí)期，除了有運(yùn)動(dòng)健兒們克服困難為國爭光的強(qiáng)心劑，體育課程開展也要緊跟時(shí)事善于利用有效資源，利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)積極創(chuàng)編倡導(dǎo)居家科學(xué)健身，推廣簡便易行、科學(xué)有效的健身方法，使廣大人民群眾通過體育鍛煉提高自身免疫力，從而抵抗疫情的入侵。

2.3.2 隱性教育

體育事業(yè)以滿足社會(huì)精神文明需求為主要任務(wù)，這便定性了體育事業(yè)的發(fā)展離不開國家發(fā)展的支持，隨著我國綜合國力的提升，民眾對(duì)精神文明需求的渴望進(jìn)一步促進(jìn)體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，國內(nèi)體育事業(yè)取得極大突破，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦更是提高人們體育運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)和了解。從終身體育概念到體育強(qiáng)國建設(shè)，從奧運(yùn)會(huì)的唯金牌論到人們理解并接受運(yùn)動(dòng)員的失誤等等現(xiàn)象都側(cè)面體現(xiàn)出人民群眾對(duì)體育意識(shí)的轉(zhuǎn)變，也即是以競技體育為主的為國爭光意識(shí)到大眾體育參與的體育強(qiáng)國意識(shí)的轉(zhuǎn)變。支撐這一態(tài)度轉(zhuǎn)變的除了綜合國力的穩(wěn)固提高，還有體育科技水平提升和訓(xùn)練水平的不斷提升等因素。態(tài)度的轉(zhuǎn)變一方面能夠更好的支持競技運(yùn)動(dòng)員的賽場佳績，另一方面也體現(xiàn)了科技水平的提升使得一些專業(yè)性運(yùn)動(dòng)器械和技術(shù)出現(xiàn)在廣大群眾的運(yùn)動(dòng)選擇中，人們對(duì)專業(yè)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)不斷增強(qiáng)。我國體育事業(yè)從站起來到強(qiáng)起來的發(fā)展也是國家實(shí)力不斷提升的縮影。

3 體育課程思政開展建議

3.1 體育思政課要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。這就要求體育教師應(yīng)該不斷提升自己的政治站位和思想覺悟，提高政治理論水平，這個(gè)是做好體育課程思政的關(guān)鍵。

3.2 體育課程思政既要有宏觀上的目標(biāo)定位、又要有微觀上的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)方法的選擇，二者要有機(jī)統(tǒng)一不能割裂開來。教學(xué)內(nèi)容上不能生搬硬套，課程設(shè)計(jì)的初衷要從政治理論內(nèi)涵和專業(yè)教育的結(jié)合點(diǎn)出發(fā)，將政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同以潤物細(xì)無聲地方式讓學(xué)生理解接受。

3.3 充分利用線上與線下相結(jié)合的教學(xué)模式，增加體育理論知識(shí)課程，通過一個(gè)個(gè)鮮活的事例結(jié)合體育相關(guān)理論知識(shí)去感染學(xué)生，打破體育不需要理論課的認(rèn)識(shí)，通過理論課講授增長學(xué)生體育常識(shí)和體育知識(shí)。

3.4 專門的人做專門的事情，邀請(qǐng)具有豐富思政課程經(jīng)驗(yàn)的教師加入教學(xué)團(tuán)隊(duì)，通過不斷地研課、磨課打造“金課”。3.5體育課程思政了解學(xué)生是關(guān)鍵，要使用年輕人所接受的語言與方式進(jìn)行授課，無論是體育課程思政的“顯性”和“隱性”課程，都要找準(zhǔn)課程內(nèi)容的“觸痛點(diǎn)”，只有找準(zhǔn)“觸痛點(diǎn)”才能使體育課程思政更加生動(dòng)，更加使廣大學(xué)生接受。