蔡家玥

余華在《活著》一書中說：“人是為了活著本身而活著?！彪娪啊痘钪窙]有致力于賦予活著以意義，而是勾勒出主人公富貴生活的姿態(tài)，回歸“活著”本身。正如木心所言：“我所見過的生命，都只是行過，無所謂完成。”

福貴被抓壯丁，后又被解放軍俘虜。返家后，女兒鳳霞早年因高燒成了啞巴，看到他發(fā)自內(nèi)心地高興，卻只是笑著，眼眸如那夜的星星般明亮。就是這樣的生活，悲涼中透著淡淡溫情，亦能在時代的重壓與死亡的冷酷下，尋到一盞溫暖的燈火。

鳳霞后因難產(chǎn)而死，留下孫子饅頭。有絕望，也會有新的希望。福貴與加繆筆下的西西弗斯，在某些層面是有些相似的。當(dāng)傷痕累累的他把巨石推上頂峰后，巨石又會從他手中滑落，滾到谷底。西西弗斯永遠處于苦難的循環(huán)中，接受著無休止的懲罰。福貴亦努力地推著生活的重壓上山，在巨石的向上與滾落中度過自己起起伏伏的一生。而他與西西弗斯在命運的無常與荒謬面前，都選擇了一種堅忍的姿態(tài)，默默經(jīng)歷著、承受著一切。

我不禁想起周國平先生的《落難的王子》：“凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了——只要他不死。”當(dāng)災(zāi)難降臨于他人身上時，我們覺得那樣的苦難是無法承受的。但當(dāng)其落到我們頭上時，活下去的本能又會使我們堅強起來，正視命運的無情，不被滾落的巨石壓倒。

我從福貴平凡的一生中，看到了一個小人物在時代與命運的重壓下不屈不撓的掙扎。我想，人不是完全受到外部環(huán)境限制和決定的，人還可以決定自己活著的姿態(tài)。即使巨石一次次滾落，西西弗斯仍可以選擇爬上山頂斗爭;即使所擁有的一切都被命運無情地掠奪，福貴仍可以選擇活著，選擇堅忍。正如維克多·弗蘭克在《活出生命的意義》中所說：“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最后的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪?！睙o法選擇命運與境遇的福貴，卻能選擇對現(xiàn)實給予的苦難的態(tài)度。他活著的姿態(tài)是不屈從于命運的姿態(tài)，那種自由的、不屈的姿態(tài)，就像草原上隨風(fēng)起舞的野草，灰暗中又透露出倔強與頑強、自由與昂揚。

相較于原著，電影的結(jié)尾更給人以希望。福貴與家珍帶著二喜與饅頭活了下去，福貴用裝皮影的箱子給毛茸茸的小雞做了個窩。人，從來不是因為有希望才活著，而是因為活著才有希望?；钪旧硪嗍且环N充滿希望的姿態(tài)。

有人在滿地都是六便士時，抬頭望見了月亮;有人在向高處掙扎、爬上山頂?shù)倪^程中感到充實。“人是為了活著本身而活著的?！边@是福貴給出的答案?？扇松囊饬x或許沒有答案，或許不同的人有不同的答案。我想，更重要的是活著的姿態(tài)，如余華所言——“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著，去經(jīng)歷該經(jīng)歷的事，去完成該完成的任務(wù)?！?/p>

‖廈門大學(xué)附屬實驗中學(xué)‖指導(dǎo)教師： 鄔雙

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生活的意義是什么？這是人類哲學(xué)的永恒話題。余華在小說《活著》一書中說：“人是為了活著本身而活著。”主人公富貴的一生，讓作者看到了一個小人物在時代與命運的重壓下不屈不撓的掙扎。即使所擁有的一切都被命運無情地掠奪，福貴仍可以選擇堅忍地活著。由此作者感悟到，人不是完全受到外部環(huán)境限制和決定的，人還可以決定自己活著的姿態(tài)，正如希臘神話中的西西弗斯，即使巨石一次次滾落，他仍可以選擇爬上山頂斗爭。人無法選擇命運與境遇，卻能選擇面對苦難的態(tài)度。福貴選擇了不屈從于命運，他活著的姿態(tài)是“那種自由的、不屈的姿態(tài)，就像草原上隨風(fēng)起舞的野草，灰暗中又透露出倔強與頑強、自由與昂揚”。

相較于原著，電影《活著》更給人以希望，結(jié)尾處，福貴用裝皮影的箱子給毛茸茸的小雞做了個窩，預(yù)示著生命的繁衍不可阻擋，正如作者所言，“人，從來不是因為有希望才活著，而是因為活著才有希望?；钪旧硪嗍且环N充滿希望的姿態(tài)。”人生的意義或許沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但人生更重要的是活著的姿態(tài)，如余華所言——“以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著，去經(jīng)歷該經(jīng)歷的事，去完成該完成的任務(wù)?！?/p>

【適用文題】生命的意義;選擇;希望……（平子）