曹樹(shù)鈞

上海戲劇學(xué)院

《雷雨》在日本

《雷雨》一劇在國(guó)內(nèi)的首次演出是1934年12月2日在浙江上虞的春暉中學(xué)；而其在國(guó)外的首演則是在日本東京。按當(dāng)時(shí)公演預(yù)告說(shuō)明書(shū)所載，導(dǎo)演是吳天、劉汝醴、桂鎮(zhèn)南（即杜宣），演出時(shí)間是1935年4月27日至29日，地點(diǎn)在東京神田一橋講堂。這次演出的主要力量是中國(guó)留日學(xué)生組成的“中華同學(xué)新劇會(huì)”，每次排練演出時(shí)，他們都認(rèn)真體驗(yàn)劇中人物的感情，精心安排場(chǎng)面，舞臺(tái)美術(shù)則由日本戲劇專(zhuān)家?guī)椭瓿?。演出成功之后，《雷雨》成為留學(xué)生們議論的一個(gè)焦點(diǎn)，日本報(bào)刊也發(fā)表了不少報(bào)道和劇評(píng)。日本朋友驚服了，在東京帝國(guó)大學(xué)新聞上，影山三郎在《需要理解中國(guó)戲劇》的專(zhuān)論中認(rèn)為“由這次留學(xué)生的公演，使我們對(duì)中國(guó)戲劇的概念，根本推翻了”，贊揚(yáng)中國(guó)戲劇已經(jīng)跨過(guò)了梅蘭芳階段，進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。留學(xué)生們不僅在日本廣為宣傳，而且迅即將演出成功的消息反饋到國(guó)內(nèi)。1935年初夏，上?！缎侣剤?bào)》《申報(bào)》等報(bào)刊迅速報(bào)道了《雷雨》在日本演出的盛況?！独子辍吩谌毡镜谝淮窝莩龅挠绊懮踔吝h(yuǎn)勝過(guò)國(guó)內(nèi)的首演，充分顯示了中國(guó)留學(xué)生向世界傳播曹禺劇作的開(kāi)路先鋒作用。

這次的成功有力地推動(dòng)了曹禺經(jīng)典劇作在海外的翻譯、出版和研究。

劇本與小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等文學(xué)形式不同，它不僅僅是一個(gè)案頭創(chuàng)作，它的生命力必須在演出中才能充分體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)留學(xué)生的劇場(chǎng)版《雷雨》由日文演出。演出之后，觀眾意猶未盡，又進(jìn)一步要求閱讀文學(xué)原著，于是又推動(dòng)了《雷雨》的日文版本于1936年2月由東京汽笛社出版，一經(jīng)發(fā)行便成為暢銷(xiāo)書(shū)。魯迅當(dāng)月便在上海買(mǎi)到此書(shū)。閱后，在同美國(guó)記者斯諾的談話(huà)中，鄭重地向他推薦中國(guó)“最好的戲劇家有郭沫若、田漢、洪深和一個(gè)新出現(xiàn)的左翼戲劇家曹禺”。

1935年，《雷雨》在東京取得了盛況空前的演出效果。正在東京創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《春》的巴金連看兩次演出，立即寫(xiě)了《雷雨在東京》，發(fā)表在《漫畫(huà)生活》5月號(hào)上。秋田雨雀觀后，在《雷雨》日譯本“序”中指出，曹禺“是中國(guó)惟一的古希臘悲劇的研究者”，“近代中國(guó)的社會(huì)與家庭悲劇，由這位作者賦予意義深刻的戲劇形象，這是最使人感興趣的”。郭沫若也在觀后評(píng)論說(shuō)：“《雷雨》的確是一篇難得的優(yōu)秀的力作。作者于全劇的構(gòu)造、劇情的進(jìn)行、賓白的運(yùn)用、電影手法之向舞臺(tái)藝術(shù)的輸入，的確是費(fèi)了莫大的苦心……作者在中國(guó)作家中應(yīng)該是杰出的一個(gè)?！边@可以說(shuō)是第一篇對(duì)《雷雨》給予高度評(píng)價(jià)的、極有分量的評(píng)論。

當(dāng)年參加了《雷雨》《日出》等劇演出活動(dòng)的著名劇作家顏一煙，過(guò)了將近半個(gè)世紀(jì)后回憶起這些演出，還充滿(mǎn)了對(duì)日本戲劇家和各國(guó)觀眾的感激之情：

我們的演劇，得到上萬(wàn)留日同學(xué)的支持，得到中、日廣大觀眾的支持，也得到許多朝鮮青年的支持，而特別要說(shuō)的是：日本進(jìn)步戲劇界給我們的支持、幫助和指導(dǎo)。日本著名的戲劇家千田是也、秋田雨雀、山川幸世、村山知義……經(jīng)?？次覀兣艖颍瑓f(xié)助導(dǎo)演；并在裝置、燈光、效果、化妝、服裝等多方面給我們以幫助。伊藤喜朔親自幫我們舞臺(tái)裝置的設(shè)計(jì)和制作；“東京藝術(shù)座”的清洲すみ子親手幫我們化妝?！覀兿蛉毡緫騽〖宜鶎W(xué)到的東西和相互間建立起來(lái)的深厚友誼，使我們至今念念不忘！

《雷雨》（日譯本），東京汽笛社1936年版

日本是世界各國(guó)中對(duì)曹禺經(jīng)典劇作排演最早、最多和研究最全面、最深入的一個(gè)國(guó)家，在曹禺經(jīng)典演出史上占有十分重要的地位。自1935年《雷雨》在東京首次演出后，曹禺的經(jīng)典劇作一直活躍在日本的舞臺(tái)上。從1935年到1985年整整半個(gè)世紀(jì)中，在日本先后演出過(guò)《雷雨》《日出》《原野》《家》《蛻變》《明朗的天》6 部大戲。

曹禺經(jīng)典劇作演出的成功也推動(dòng)了作品在日本的出版、評(píng)論及研究。日本學(xué)者對(duì)于曹禺劇作出版方面的信息及時(shí)捕捉，并給予十足關(guān)注。1936年第一個(gè)日譯本《雷雨》一經(jīng)問(wèn)世，當(dāng)年即有7篇關(guān)于《雷雨》的書(shū)評(píng)。1937年《日出》在《大公報(bào)》獲文藝獎(jiǎng)金，當(dāng)年日本就有相關(guān)報(bào)道。1942年《北京人》在中國(guó)出版，日本《中國(guó)文學(xué)》上立刻就有書(shū)評(píng)出現(xiàn)。甚至連曹禺創(chuàng)作的、在國(guó)內(nèi)都不太受重視的獨(dú)幕喜劇《正在想》，自1939年10月在國(guó)內(nèi)演出后，在1941年5月也在日本的刊物中看到了相關(guān)評(píng)論。

文本和生平研究是曹禺研究的兩個(gè)基礎(chǔ)領(lǐng)域，日本學(xué)者歷來(lái)十分重視。他們對(duì)曹禺經(jīng)典劇作的研究不僅文本面寬，而且研究視角多樣。除文本研究、生平研究外，還從創(chuàng)作心理學(xué)、版本學(xué)、宗教學(xué)、比較研究、女性文學(xué)、研究史學(xué)等多種視角、多種方法進(jìn)行探討，而且步步深入，顯示了相當(dāng)高的水平。根據(jù)飯冢容先生收集的日本曹禺研究史資料，筆者作了一個(gè)統(tǒng)計(jì)，從20 世紀(jì)30年代到80年代，日本學(xué)術(shù)界共發(fā)表曹禺研究論文、文章100 余篇，其中數(shù)量最多的一個(gè)時(shí)期是50年代，近30 篇；另一個(gè)時(shí)期是80年代，有40 余篇。20 世紀(jì)50年代到60年代初和20 世紀(jì)80年代是曹禺劇作在日本演出最活躍的兩個(gè)時(shí)期。

曹禺劇作強(qiáng)大的藝術(shù)生命力使日本學(xué)者逐漸重視起對(duì)曹禺劇作相關(guān)的研究，著名的日本曹禺研究學(xué)者瀨戶(hù)宏自70年代以來(lái)一直研究中國(guó)話(huà)劇史，發(fā)表有關(guān)中國(guó)話(huà)劇史的論文數(shù)十篇。80年代以來(lái)，他積極從事中日戲劇交流活動(dòng)。瀨戶(hù)宏對(duì)曹禺的研究始于90年代。他特別關(guān)注曹禺劇作的演出。1991年，他參加了在天津召開(kāi)的曹禺國(guó)際研討會(huì)。1995年，大連話(huà)劇團(tuán)在北九州市演出《雷雨》時(shí)，他擔(dān)任該劇的同聲翻譯和說(shuō)明書(shū)的編寫(xiě)。1997年，他參加了在石家莊召開(kāi)的曹禺學(xué)術(shù)研討會(huì)，發(fā)表《中國(guó)旅行劇團(tuán)和〈雷雨〉》的演講，詳細(xì)回顧了中國(guó)現(xiàn)代第一個(gè)職業(yè)話(huà)劇團(tuán)——中國(guó)旅行劇團(tuán)的《雷雨》演出史。1998年，在專(zhuān)著《中國(guó)戲劇的二十世紀(jì)——中國(guó)話(huà)劇史概況》里，他詳細(xì)分析了曹禺作品在中國(guó)話(huà)劇史各個(gè)階段上所起的作用，對(duì)曹禺的前期作品尤其是《雷雨》給予了高度評(píng)價(jià)。

2000年10月，瀨戶(hù)宏應(yīng)邀出席湖北潛江曹禺國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。會(huì)上，他作了原文長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余字的論文簡(jiǎn)要報(bào)告，題目為：《試論建國(guó)后曹禺作品演出情況——以〈雷雨〉為主》。文中最后歸納說(shuō)：“中華人民共和國(guó)成立五十多年來(lái)，《雷雨》對(duì)劇本、演出做了各種各樣的修改。這里當(dāng)然有政治上的因素，同時(shí)我們可以認(rèn)為根據(jù)當(dāng)年時(shí)代思潮讀解作品，在演出上反映了其結(jié)果。從這個(gè)觀點(diǎn)上來(lái)說(shuō)當(dāng)年強(qiáng)調(diào)‘階級(jí)斗爭(zhēng)’的演出也是一種解釋?zhuān)覀冊(cè)谘芯可喜粦?yīng)該完全抹殺?？傊?，《雷雨》經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，除了‘文革’時(shí)期以外在中國(guó)國(guó)內(nèi)一直在舞臺(tái)演出著。這證明《雷雨》有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力，我相信《雷雨》以后根據(jù)反映時(shí)代思潮的變化將會(huì)繼續(xù)被閱讀，也會(huì)繼續(xù)演出下去的?！边@是迄今為止，日本學(xué)者研究曹禺《雷雨》演出史最詳盡的一篇論文，其中的見(jiàn)解頗有見(jiàn)地、令人深思。

《雷雨》在韓國(guó)

韓國(guó)也是亞洲國(guó)家中演出曹禺劇作比較多的國(guó)家之一。曹禺的早期三部曲《雷雨》《日出》《原野》以及抗戰(zhàn)前期創(chuàng)作的四幕抗戰(zhàn)名劇《蛻變》，均在韓國(guó)上演過(guò)。其中《雷雨》上演的次數(shù)最多，它的精湛藝術(shù)成就，以及深刻的哲理內(nèi)涵，受到韓國(guó)人民空前熱烈的歡迎。

從1946年至1988年近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，在韓國(guó)上演的《雷雨》影響較大的有五次，其中四次均在漢城（今首爾）演出。

《雷雨》在韓國(guó)的首演是在1946年7月由“樂(lè)浪劇會(huì)”演出的。第二次是在1950年6月由中央國(guó)立劇團(tuán)演出的。第二次演出盛況空前，劇場(chǎng)1500 客席，場(chǎng)場(chǎng)皆滿(mǎn)，立席也沒(méi)有空。演出受到熱烈的歡迎，沒(méi)有看到的人都希望再增加演出，于是延長(zhǎng)了演出期。

1953年，《雷雨》在韓國(guó)由“新協(xié)”（新劇協(xié)議會(huì)）劇團(tuán)舉行第三次演出。“這個(gè)劇團(tuán)的活動(dòng)構(gòu)成了韓國(guó)引進(jìn)和發(fā)展新劇的最初階段。”劇團(tuán)十分重視《雷雨》的演出，經(jīng)過(guò)認(rèn)真排練后，先后在大邱、釜山、漢城等地進(jìn)行演出。這幾次演出也受到了當(dāng)?shù)赜^眾熱烈的歡迎，給他們帶來(lái)了無(wú)限的欣慰和藝術(shù)的愉悅，觀眾不斷要求增加演出場(chǎng)次。后來(lái)，由于意識(shí)形態(tài)上的分歧，《雷雨》很長(zhǎng)一段時(shí)間消失在韓國(guó)的舞臺(tái)上。直到30多年后，韓國(guó)于1988年舉辦了奧運(yùn)會(huì)，中、韓文化交流日趨活躍，政治理念的障礙也被超越，《雷雨》又重新出現(xiàn)在韓國(guó)的舞臺(tái)上。1988年10月，《雷雨》再度在漢城演出，這次演出是中央國(guó)立劇場(chǎng)開(kāi)館15周年的紀(jì)念演出，也是《雷雨》在韓國(guó)的第四次演出。由于電視、錄像的沖擊，觀眾審美趣味的變化，此次演出并未引起太大轟動(dòng)。

20 世紀(jì)90年代，《雷雨》仍然活躍在韓國(guó)的舞臺(tái)上?！独子辍返牡谖宕窝莩鍪窃趹c尚大學(xué)的公演。1995年9月1日至2日，由慶尚大學(xué)中文系原戲劇組演出《雷雨》。慶尚大學(xué)為了提高中文水平，從此每年都演出一次中文原著。

50 多年來(lái)，在韓國(guó)的舞臺(tái)上，《雷雨》為什么廣受歡迎？筆者認(rèn)為主要有兩個(gè)原因：

其一是《雷雨》精湛的藝術(shù)成就和藝術(shù)魅力?！独子辍啡宋锼茉斓孽r明生動(dòng)、劇情展開(kāi)的高度技巧讓韓國(guó)藝術(shù)家嘆為觀止、擊節(jié)贊賞。有人評(píng)價(jià)：“曹禺的《雷雨》是給中國(guó)新劇史帶來(lái)巨大轉(zhuǎn)機(jī)的作品，它被評(píng)為中國(guó)戲劇的代表作品之一。該作品集多個(gè)人物形象，而且他們有著各自不同的魅力和力量?！撟髌吩谒茉熘魅斯愿窈腿宋镏g的矛盾糾葛，以及劇情發(fā)展方面有相當(dāng)大的感染力。人物性格決定了他們的行動(dòng)，行動(dòng)使結(jié)局與反映社會(huì)氣氛的命運(yùn)聯(lián)系在一起，刻畫(huà)了現(xiàn)實(shí)世界。而且，烏云蔓延到遮住整個(gè)天空，一聲晴天霹靂，可怕的雷雨到來(lái)。這和劇中人物的悲劇結(jié)局相影射。這種展開(kāi)劇情的技巧是很出色的?！ú茇?duì)處在封建主義思想束縛中的中國(guó)社會(huì)進(jìn)行的批判也有著充分的力度。他對(duì)那些有了過(guò)錯(cuò)，為擺脫過(guò)錯(cuò)而掙扎的人寄予深切的憐憫之情。更重要的是，他作為作者在人物的外貌和性格塑造以及情節(jié)展開(kāi)方面發(fā)揮得淋漓盡致……該劇作為典型的中國(guó)戲劇，同時(shí)能夠引起廣泛的共鳴，這是因?yàn)橛羞@些具有不同魅力的人物形象的關(guān)系?！?/p>

著名韓國(guó)話(huà)劇表演藝術(shù)家金東園，在近半個(gè)世紀(jì)中四度演出《雷雨》：1946年扮演周沖，1950年扮演周樸園，1953年扮演周萍，1988年再次扮演周樸園。先后出演過(guò)《雷雨》中的三個(gè)人物的他，曾這樣表達(dá)對(duì)《雷雨》的喜愛(ài)之情：“我愛(ài)《雷雨》，《雷雨》是不要什么解說(shuō)或加注的話(huà)劇。它本身具有迷住觀眾的吸引力。特別是，這個(gè)戲具有大膽縝密的構(gòu)思和優(yōu)秀的組織，因此，無(wú)論扮演什么人物也會(huì)入迷的。我愛(ài)這個(gè)話(huà)劇。”

1988年10月1日，主辦《雷雨》第四次公演的演出者金圣佑談到他為什么選定《雷雨》作為中央國(guó)立劇場(chǎng)開(kāi)館15 周年紀(jì)念劇目時(shí)，十分動(dòng)情地說(shuō)起《雷雨》曾給他留下刻骨銘心的印象：“現(xiàn)在還記得那時(shí)讀過(guò)的《雷雨》劇本。它是使我第一次開(kāi)眼的戲劇。此后，每當(dāng)看到戲劇演出，我就會(huì)像想起故鄉(xiāng)一樣想起當(dāng)年的《雷雨》?！@次演出《雷雨》的目的是使更多的人知道戲劇的精華。因?yàn)椤独子辍肥歉嬖V我們戲劇的出發(fā)點(diǎn)在哪兒的作品?！边@就是說(shuō)，他是將《雷雨》作為體現(xiàn)戲劇藝術(shù)精華的代表作，鄭重地推薦給廣大觀眾的。

其二是《雷雨》具有扎實(shí)的生活基礎(chǔ)和深厚的哲理內(nèi)涵，它是一部可以喚起觀眾對(duì)人類(lèi)命運(yùn)深層思考的巨著。據(jù)《雷雨》的翻譯者金光洲統(tǒng)計(jì)，《雷雨》在韓國(guó)演出（包括許多大學(xué)的業(yè)余演出）已多達(dá)數(shù)十次，但人們對(duì)此劇的思想內(nèi)涵的理解卻大相徑庭。有一種理解認(rèn)為《雷雨》是一個(gè)“癡情劇”，或者說(shuō)是一部描寫(xiě)“觸犯繼母”的劇本。金光洲認(rèn)為這樣的理解太膚淺，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到《雷雨》真正孕育的哲理內(nèi)涵。他指出：“曹禺是中國(guó)唯一的研究希臘戲劇的人，他的作品是遵守著永恒的自然法則的結(jié)果，以中國(guó)歷史和痛苦于中國(guó)社會(huì)所釀成的宿命論——命運(yùn)劇——要素為基礎(chǔ)，在極端和矛盾中，揭示了對(duì)命運(yùn)的癡情者的深深恐懼以及人類(lèi)原始本能的殘忍性，大膽細(xì)致的構(gòu)想，巧妙的戲劇構(gòu)成手法，就成為曹禺的特色和魅力所在?！茇凇独子辍分胁粩嗵角蟮牟粌H僅是表現(xiàn)在作品表面上的無(wú)視東方道德和倫理的單純的色情世界，也不是淺俗的人情和復(fù)仇世界，而是面對(duì)原始的、本能的人類(lèi)弱點(diǎn)的無(wú)情、嚴(yán)肅的痛楚。劇中人物不僅僅是中國(guó)社會(huì)存在的典型人物，在有人類(lèi)生存的社會(huì)里，我們隨處可見(jiàn)這樣的人物形象。換句話(huà)說(shuō)，不能隨意支配自己的命運(yùn)，在自己犯下的罪惡中掙扎的脆弱的人類(lèi)心理，被巧妙地把握。作者曹禺深刻地表現(xiàn)出存在于人類(lèi)生活中的并非因果報(bào)應(yīng)，而是大地的殘忍、自然的冷酷和人類(lèi)脆弱命運(yùn)的本來(lái)姿態(tài)?！?/p>

金光洲認(rèn)為《雷雨》作品的思想底蘊(yùn)中“充滿(mǎn)的是重大而深刻的人類(lèi)問(wèn)題”，這一觀點(diǎn)沖破了那些認(rèn)為《雷雨》是社會(huì)問(wèn)題劇的狹隘理解，觸及到了曹禺創(chuàng)作《雷雨》的本意。但對(duì)這一“人類(lèi)問(wèn)題”如何理解，迄今仍是我們正在深入探討的課題。

正是由于這兩個(gè)原因，《雷雨》在韓國(guó)話(huà)劇史上創(chuàng)下了前所未有的紀(jì)錄。

另一方面，從1946年至1988年近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，曹禺劇作在韓國(guó)的演出不但推動(dòng)了韓國(guó)話(huà)劇藝術(shù)的發(fā)展，而且也促進(jìn)了曹禺名劇的翻譯與研究。

曹禺的處女作《雷雨》的韓文譯本共有三種：第一種是金光洲譯本，1946年2月由宣文社出版單行本；第二種是金鐘鉉譯本，1989年由中央日?qǐng)?bào)社出版，為《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)全集》（共20 冊(cè)）之一種，這個(gè)譯本刪去了原作之《序幕》和尾聲；第三種是韓相德譯本，1996年6月由韓國(guó)文化社出版。韓相德的《雷雨》是與《日出》《原野》一起同時(shí)成套出版的，這對(duì)于曹禺戲劇在韓國(guó)的演出與研究具有更大的意義。

與演出和翻譯相比，曹禺劇作的研究在韓國(guó)比較滯后，直到20 世紀(jì)80年代后半期才真正開(kāi)始。究其原因有二：一是政治原因。韓國(guó)進(jìn)入20 世紀(jì)以后，雖有梁建植、金光洲等知識(shí)分子開(kāi)始介紹中國(guó)戲劇，但由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的日本殖民統(tǒng)治，以及朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)與意識(shí)形態(tài)的隔閡，直到中韓兩國(guó)1992年建交前很長(zhǎng)時(shí)間都與中國(guó)處于隔絕狀態(tài)；二是與韓國(guó)知識(shí)分子對(duì)戲劇研究重視不夠有關(guān)。正如韓國(guó)著名學(xué)者吳秀卿所指出的：“韓國(guó)的知識(shí)分子從朝鮮時(shí)代以來(lái)一直采取道學(xué)家的保守觀點(diǎn)，對(duì)戲曲（包括話(huà)劇——筆者注）小說(shuō)等俗文學(xué)保持排斥貶低的態(tài)度，因此從事該方面的研究人員還很稀少。”

迄今為止，韓相德是韓國(guó)曹禺研究領(lǐng)域成就最高的學(xué)者，他不但是當(dāng)代韓國(guó)著名的曹禺劇作翻譯家，而且是韓國(guó)全面、系統(tǒng)、深入研究曹禺的第一人。韓相德1993年曾到過(guò)北京，在中國(guó)藝術(shù)研究院做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，1994年至1997年在武漢大學(xué)攻讀博士學(xué)位。為了研究曹禺，他在北京、上海、南京等地做過(guò)大量實(shí)地調(diào)查和采訪(fǎng)。韓相德的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是把曹禺著名的三部曲《雷雨》《日出》《原野》譯成韓語(yǔ)并出版。由韓國(guó)文化社于1996年6月出版的《雷雨》，根據(jù)的是曹禺1936年也是最早出版的《雷雨》版，包括序幕和尾聲，這一完整的《雷雨》譯本對(duì)于韓國(guó)學(xué)者和讀者全面、深入理解《雷雨》的主題和曹禺的創(chuàng)作思想具有十分重要的意義。三部曲劇作譯本作為系列一次性問(wèn)世，這在韓國(guó)曹禺研究史上也是空前的。韓相德的另一個(gè)貢獻(xiàn)是撰寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)15 萬(wàn)字的博士學(xué)位論文——《曹禺三部曲研究》，1997年4月在武漢大學(xué)博士生導(dǎo)師陸耀東教授的悉心指導(dǎo)下完稿，這也是韓國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的第一部曹禺研究專(zhuān)著。

為了完成這篇博士論文，韓相德閱讀了大量中外編劇理論、話(huà)劇史和曹禺研究專(zhuān)著。他不僅關(guān)注書(shū)面文獻(xiàn)，也重視活的知識(shí)，通過(guò)廣泛的調(diào)查研究和戲劇觀摩獲取大量第一手資料。1993年11月，韓相德親自拜訪(fǎng)了曹禺先生。1996年寒假期間，他曾兩次來(lái)上海采訪(fǎng)，在筆者的幫助下訪(fǎng)問(wèn)了上海戲劇學(xué)院曾經(jīng)導(dǎo)演過(guò)《雷雨》的徐企平教授，并在上海戲劇學(xué)院圖書(shū)館、上海人民藝術(shù)劇院資料室查閱了大量曹禺研究的資料，并觀摩了上海戲劇學(xué)院表演系學(xué)生演出的曹禺劇作片斷。

1997年2月19日，韓相德將其翻譯的三種曹禺經(jīng)典譯本贈(zèng)送給筆者。2004年10月，為了支持曹禺家鄉(xiāng)潛江曹禺紀(jì)念館（這是目前中國(guó)一座規(guī)模最大、內(nèi)容最全面、資料最豐富的曹禺紀(jì)念館）的建設(shè)，筆者將韓相德翻譯的《雷雨》和《日出》兩個(gè)譯本轉(zhuǎn)贈(zèng)給潛江曹禺紀(jì)念館，以便讓更多的人了解這一翻譯成果。

韓相德與劇作家曹禺以及曹禺研究學(xué)者結(jié)下了深厚的友誼。1993年韓相德采訪(fǎng)曹禺先生時(shí)，正值《雷雨》誕生60周年。為了表示祝賀，韓相德特意書(shū)寫(xiě)“瓶梅香筆硯，窗雪冷琴書(shū)”條幅相贈(zèng)。過(guò)了幾天，曹禺先生回贈(zèng)“共道人間春色滿(mǎn)，豈忘雪里寸心月”書(shū)法作品一幅。

1996年，韓相德專(zhuān)程來(lái)滬采訪(fǎng)筆者。在交談結(jié)束后，筆者將自己的兩部曹禺研究著作《攝魂——戲劇大師曹禺》《走向世界的曹禺》贈(zèng)予韓相德。韓相德十分高興，回贈(zèng)長(zhǎng)條幅，題曰：

祝賀曹樹(shù)鈞先生的專(zhuān)著《走向世界的曹禺》問(wèn)世

書(shū)存金石氣

乙亥年韓國(guó)人韓相德

這幅條幅也成為韓國(guó)學(xué)者韓相德與上海曹禺研究學(xué)者友誼的一個(gè)永遠(yuǎn)的紀(jì)念。

《雷雨》在歐洲

《雷雨》是滬劇歷演不衰的保留劇目，也是上海長(zhǎng)寧滬劇團(tuán)的保留劇目。2006年3月，上海長(zhǎng)寧滬劇團(tuán)受愛(ài)爾蘭共和國(guó)科克市政府邀請(qǐng)，攜帶經(jīng)典滬劇大戲《雷雨》和豐富多彩的中華新民樂(lè)，代表上海市政府赴愛(ài)爾蘭共和國(guó)友好訪(fǎng)問(wèn)并亮相“科克市藝術(shù)節(jié)”，進(jìn)行文化交流。這是滬劇《雷雨》第一次以完整大戲的面貌出現(xiàn)在歐洲觀眾面前，受到了歐洲人民的熱烈歡迎和好評(píng)。

2006年3月18日，劇組到達(dá)科克市理工學(xué)院劇場(chǎng)，認(rèn)真進(jìn)行走臺(tái)排練。19日，科克市外方接待官員熱情邀請(qǐng)劇組全體人員在下榻的賓館前合影留念。在國(guó)家一級(jí)演員陳甦萍、陳瑜，國(guó)家一級(jí)作曲奚耿虎等優(yōu)秀演員、創(chuàng)作者的“坐鎮(zhèn)”下，長(zhǎng)寧滬劇團(tuán)全體演職人員為愛(ài)爾蘭觀眾傾情演繹了曹禺的這部經(jīng)典劇作。連續(xù)兩場(chǎng)演出，每場(chǎng)結(jié)束后，觀眾都會(huì)起立鼓掌，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)10分鐘。當(dāng)陳甦萍、陳瑜、李恩來(lái)、吳梅影、顧春榮等演員走下舞臺(tái)時(shí)，更是立即被觀眾團(tuán)團(tuán)圍住，場(chǎng)面非常熱鬧。有觀眾表示：“演員們?cè)谖枧_(tái)上十分漂亮，特別是具有中國(guó)特色的旗袍，把東方女性的美顯露出來(lái)?！薄斑@個(gè)戲我們能看得懂，因?yàn)閻?ài)情是不分國(guó)界的，而音樂(lè)更能逾越國(guó)界。中國(guó)江南的絲竹（管弦樂(lè)器）雖然我們不了解，但那音樂(lè)好似飛來(lái)的‘天籟之音?！笨瓶耸信虚L(zhǎng)在觀看演出后，上臺(tái)與劇組成員合影留念。之后，劇組還受到邀請(qǐng)，參加在科克市舉行的愛(ài)爾蘭國(guó)慶日的演出，在科克市政廳演奏《紫竹調(diào)》等滬劇曲目。

長(zhǎng)寧滬劇團(tuán)愛(ài)爾蘭之行在新的歷史條件下大大弘揚(yáng)了中國(guó)滬劇藝術(shù)的魅力，在滬劇發(fā)展史上留下永遠(yuǎn)值得紀(jì)念的一頁(yè)。

此外，歌劇《雷雨》是弘揚(yáng)曹禺經(jīng)典的又一重要成果。

2016年，上海歌劇院推出舞臺(tái)版歌劇《雷雨》。10年前筆者曾看過(guò)兩次上海歌劇院的音樂(lè)會(huì)版《雷雨》。此次上海歌劇院《雷雨》赴英演出前夕，筆者又看了音樂(lè)會(huì)版和舞臺(tái)版，深感這是別具一格的改編，其成就絲毫不亞于創(chuàng)作一部新作品。2016年8月11日，上海歌劇院原創(chuàng)歌劇《雷雨》在英國(guó)倫敦大劇院展開(kāi)演出，當(dāng)歷時(shí)兩小時(shí)的演出落下帷幕時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾爆發(fā)出熱烈的掌聲。歌劇《雷雨》在倫敦大劇院連演4 場(chǎng)，完成了該劇的海外首秀。

歌劇《雷雨》作曲及劇本改編者莫凡，充分發(fā)揮歌劇藝術(shù)的特色，將曹禺《雷雨》原作運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法反映中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)成就發(fā)揮得淋漓盡致。莫凡改編的《雷雨》是根據(jù)歌劇這一特定劇種的創(chuàng)作規(guī)律，在選材上揚(yáng)長(zhǎng)避短，寫(xiě)出了作曲家自己最深的感受。對(duì)于劇中人物活動(dòng)的小環(huán)境（比如周樸園的小客廳），莫凡遵循寫(xiě)實(shí)的原則，同時(shí)又以抽象的環(huán)形合唱臺(tái)，通過(guò)合唱隊(duì)（類(lèi)似希臘悲劇的歌隊(duì)）的演唱與表演營(yíng)造出一個(gè)寫(xiě)意性的舞臺(tái)空間，寫(xiě)實(shí)的小環(huán)境與寫(xiě)意的合唱臺(tái)虛實(shí)結(jié)合，淋漓盡致地抒發(fā)了劇中人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。由于這種改編不是匠藝式的改編，而是一種真正的創(chuàng)造，是以莫凡自己的生活體驗(yàn)、人生感受和藝術(shù)才華進(jìn)行的有創(chuàng)造性的改編，所以說(shuō)歌劇《雷雨》具有里程碑式的意義。

話(huà)劇《雷雨》原作篇幅宏大，在日本首演前曾連續(xù)排演長(zhǎng)達(dá)五六個(gè)小時(shí)，以后的版本也要演出三四個(gè)小時(shí)。為了適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美要求，歌劇《雷雨》將原作壓縮在兩幕兩個(gè)小時(shí)，但原作的主要場(chǎng)面，如“喝藥”“訓(xùn)子”“相認(rèn)”“求萍”“阻行”“控訴”等一一保留了下來(lái)。序幕合唱團(tuán)的演唱“烏云啊，沉沉地壓的心頭”“電在閃、雷在吼”，一方面渲染了特定場(chǎng)景的特定色彩，同時(shí)又將原作中“雷雨”這一意象多義的象征，極具震撼力地回蕩在觀眾心頭，發(fā)揮了歌劇藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

注釋?zhuān)?/p>

[1][美]尼姆·威爾士：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)運(yùn)動(dòng)》，《新文學(xué)史料》1979年第2 輯。

[2]郭沫若：《關(guān)于曹禺的〈雷雨〉》，《沫若文集》第11 卷，人民文學(xué)出版社1959年版，第113 頁(yè)。

[3]顏一煙： 《“中華留日戲劇協(xié)會(huì)”簡(jiǎn)憶》，《上海戲劇》1980 第5 期。

[4]參見(jiàn)[韓]韓相德1993年在武漢曹禺國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上發(fā)表的論文《曹禺劇作在韓國(guó)》。

[5][韓]呂厚基，黎繼德譯：《韓國(guó)戲劇現(xiàn)狀》，《中國(guó)戲劇》2002年第5 期。

[6][7][8][9]《雷雨》演出簡(jiǎn)章，1988-10-16，《曹禺研究》第三輯，中國(guó)文史出版社2006年版。

[10][韓]吳秀卿：《從“文本”問(wèn)題看中國(guó)戲劇研究的本質(zhì)回歸——兼談韓國(guó)的中國(guó)戲劇研究》，《戲劇藝術(shù)》2003年第1 期。