王玉和 蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院

創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的動(dòng)力。傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化之一，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，無(wú)法避免會(huì)積淀一些腐朽思想，如封建保守、門(mén)戶之見(jiàn)等，可以說(shuō)精華與糟粕共存，構(gòu)成了傳統(tǒng)武術(shù)無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)特征。繼承傳統(tǒng)武術(shù)文化中精髓是我輩責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任，同時(shí)去其糟粕與改革創(chuàng)新也是我輩肩上的重?fù)?dān)。時(shí)代的發(fā)展定造成糟粕存在于傳統(tǒng)武術(shù)文化中，其中內(nèi)容取舍也是時(shí)代要求。新時(shí)代賦予傳統(tǒng)武術(shù)新的時(shí)代內(nèi)涵與時(shí)代特征，必定會(huì)給它增加其新時(shí)代的內(nèi)容，改革創(chuàng)新定是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的基本保證。在當(dāng)今這樣一個(gè)日新月異的全球化大時(shí)代背景下，如果故步自封一定被時(shí)代所淘汰。

一、傳統(tǒng)武術(shù)目前發(fā)展現(xiàn)狀

創(chuàng)新發(fā)展必定是建立在傳承之上，只有了解了現(xiàn)有的傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，才能知道我們要往哪個(gè)方向前進(jìn)。目前的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展目前遇到的問(wèn)題主要有：一、傳統(tǒng)武術(shù)流派由于缺少傳承，如傳承人個(gè)人問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等等原因，無(wú)法傳承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)；二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)與傳承工作中存在著“兩極分化”與“觀念固化”的觀念[1]；三、當(dāng)今傳統(tǒng)武術(shù)賽事皆采用“套路”比賽的方式，而且還都是固定的為數(shù)不多的幾種拳種，會(huì)嚴(yán)重制約了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展；四、傳統(tǒng)武術(shù)的市場(chǎng)逐漸的被外來(lái)的體育項(xiàng)目蠶食，由于受到西方奧林匹克文化的沖擊和提倡競(jìng)技體育背景下，更多的人放棄了傳統(tǒng)武術(shù)；五、由于缺乏有效的管理，現(xiàn)有武術(shù)團(tuán)體或個(gè)人在世界各地傳播和傳授傳統(tǒng)武術(shù)，水平良莠不齊，其出發(fā)點(diǎn)也魚(yú)龍混雜，這容易讓大眾對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生誤解，不利以后的發(fā)展。

二、未來(lái)傳統(tǒng)武術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的方向

（一）傳統(tǒng)武術(shù)基本理論創(chuàng)新

傳統(tǒng)武術(shù)吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智慧、藝術(shù)、風(fēng)俗等文化，導(dǎo)致了傳統(tǒng)武術(shù)擁有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。從傳統(tǒng)武術(shù)的表現(xiàn)形式與方法上，都可以看到傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、道德倫理、兵法精神等傳統(tǒng)文化，因此“傳統(tǒng)武術(shù)理論的形成主要是傳統(tǒng)人文思想，特別是傳統(tǒng)的宗教思想和中國(guó)古典哲學(xué)。受這些影響，傳統(tǒng)武術(shù)理論往往是以‘氣’、‘意’等抽象概念來(lái)詮釋武術(shù)現(xiàn)象”。[2]從現(xiàn)代科學(xué)看，該種理論缺乏理性與科學(xué)性，只是單單靠人的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人直觀感悟，十分具有模糊性。目前理論創(chuàng)新存在的問(wèn)題有：一是傳統(tǒng)武術(shù)理論本身含有難以理解的成分，如“陰陽(yáng)”“五行”“道”等。二是很難用“精確”的科學(xué)研究術(shù)語(yǔ)來(lái)表述“模糊”的傳統(tǒng)武術(shù)概念。

如何以現(xiàn)代科學(xué)去解釋傳統(tǒng)武術(shù)，如何發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代研究，這是發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)理論研究的關(guān)鍵，傳統(tǒng)武術(shù)如要有新發(fā)展，必定要與時(shí)俱進(jìn)，讓時(shí)代賦予它新的血液。在當(dāng)下文化交流和融合的大時(shí)代，如傳統(tǒng)武術(shù)無(wú)法做到自身的現(xiàn)代理論更新，就無(wú)法與當(dāng)下現(xiàn)有文化進(jìn)行融合，必定約束傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)簡(jiǎn)化與創(chuàng)新

回望傳統(tǒng)武術(shù)在中國(guó)歷史中的發(fā)展，可見(jiàn)傳統(tǒng)武術(shù)是從一種簡(jiǎn)單的搏殺生死的技術(shù)，慢慢演變?yōu)橐粋€(gè)擁有眾多種類的運(yùn)動(dòng)技術(shù)體系，這一過(guò)程就是一項(xiàng)技術(shù)不斷更新的過(guò)程。在發(fā)展的過(guò)程中我們始終可以看到有兩樣?xùn)|西在一直隨著武術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，一個(gè)是本質(zhì)屬性決定的技擊特點(diǎn)，一個(gè)是上位概念決定的民族特色。武術(shù)離開(kāi)技擊特色不能稱之為武術(shù)，缺少民族特色就無(wú)法和其他種族的武技區(qū)分開(kāi)來(lái)。傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展的一切前提是優(yōu)秀傳承，傳統(tǒng)武術(shù)在未來(lái)的發(fā)展中，要保持自己本身的特色，不能讓傳統(tǒng)武術(shù)失去它最迷人的地方——民族文化。

在全民健身的浪潮下，傳統(tǒng)武術(shù)要發(fā)揮自己良好的群眾基礎(chǔ)，為民眾提供一種大家喜愛(ài)的健身活動(dòng)。在這方面也是有先例的：太極拳在原有的基礎(chǔ)上，把招式進(jìn)行簡(jiǎn)化，讓群眾容易學(xué)習(xí)，使得它在群眾中流傳甚廣。傳統(tǒng)武術(shù)如何把技擊技巧進(jìn)行簡(jiǎn)化，結(jié)合現(xiàn)代人運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，創(chuàng)造出新的技術(shù)動(dòng)作，讓更多人接受和了解傳統(tǒng)武術(shù)。如今還有許多其他種族的武技，例如拳擊、泰拳、等，它們?cè)谑澜缟系牧鱾魇謴V泛，這和它們自身技術(shù)創(chuàng)新是分不開(kāi)的。

（三）傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)賽模式創(chuàng)新

競(jìng)賽模式指的是競(jìng)賽所采用的方式與形式。目前我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)賽模式基本分為兩類：套路演練和功力競(jìng)賽。傳統(tǒng)武術(shù)是一個(gè)包含了技術(shù)訓(xùn)練、功力訓(xùn)練和對(duì)抗訓(xùn)練的完整系統(tǒng)，目前的競(jìng)賽模式完全和傳統(tǒng)武術(shù)背道而馳，無(wú)法體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的體用兼?zhèn)?、拳功一體的練習(xí)方式，不利于傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵的表現(xiàn)和競(jìng)賽的開(kāi)展。更新傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)有競(jìng)賽模式，既是傳統(tǒng)武術(shù)一種發(fā)揚(yáng)方法，也是給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的機(jī)會(huì)。

就目前國(guó)內(nèi)的研究，大多數(shù)學(xué)者都提出了“武術(shù)套路+對(duì)抗”的競(jìng)賽模式，此模式可適用于傳統(tǒng)武術(shù)大部分比賽，能較全面體現(xiàn)出一個(gè)武者的整體技術(shù)素質(zhì)，符合比賽要求。同時(shí)也對(duì)該類比賽模式進(jìn)行分類，但都缺少具體規(guī)定比賽勝負(fù)判定方式，采用積分方式或是裁判判斷勝負(fù)的形式，同時(shí)不同拳種之間和不同器械之間的比賽又如何判定勝負(fù)。本人以為比賽應(yīng)該設(shè)定統(tǒng)一道具、器械、場(chǎng)地等，規(guī)定比賽勝負(fù)的判斷方式。傳統(tǒng)武術(shù)的競(jìng)賽模式的探索是未來(lái)武術(shù)工作者的工作方向，借鑒成功的武技的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身有利條件，探索出一個(gè)適合傳統(tǒng)武術(shù)的競(jìng)賽模式。

（四）傳統(tǒng)武術(shù)市場(chǎng)化創(chuàng)新

傳統(tǒng)武術(shù)在群眾中具有一定的基礎(chǔ)，但同時(shí)存在地域性和封閉性，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)武術(shù)如果還是一成不變，必將被時(shí)代淘汰。在新時(shí)期，我國(guó)現(xiàn)主要矛盾已經(jīng)變成了“人民對(duì)美好生活的向往與發(fā)展不平衡不充分”。而“傳統(tǒng)武術(shù)本身蘊(yùn)含的休閑娛樂(lè)及健身價(jià)值則是當(dāng)今社會(huì)人們的休閑娛樂(lè)需求達(dá)到了完美的契合”[3]，是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的良好條件。傳統(tǒng)武術(shù)向著市場(chǎng)化發(fā)展，既是傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展需要，也是滿足人們對(duì)物質(zhì)文化的需求，是雙贏。在新的時(shí)期發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)，是給傳統(tǒng)武術(shù)注入新的血液。

未來(lái)傳統(tǒng)武術(shù)如果朝向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化發(fā)展，主流方向有以下幾點(diǎn)：1.發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)賽。傳統(tǒng)武術(shù)要向其他發(fā)展優(yōu)秀的項(xiàng)目學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，把傳統(tǒng)武術(shù)逐漸的賽事化，讓市場(chǎng)去把傳統(tǒng)武術(shù)宣傳出去，這也可以極大的提高武者的熱情；2.發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)旅游。這是現(xiàn)在目前國(guó)內(nèi)發(fā)展比較好的一個(gè)方向，即開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)武術(shù)資源，發(fā)展體育旅游，游客在觀看傳統(tǒng)武術(shù)表演的同時(shí)，也可以體驗(yàn)到傳統(tǒng)武術(shù)帶來(lái)的文化熏陶，是當(dāng)下較為有前景的方式；3.發(fā)展影視傳媒。影視傳媒在傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展史上有不可磨滅的功勞，是李小龍將中國(guó)武術(shù)帶向世界，成龍讓世界接受中國(guó)武術(shù)，以武術(shù)為題材創(chuàng)作的電影必定被市場(chǎng)接受。

（五）傳統(tǒng)武術(shù)群眾路線化創(chuàng)新

傳統(tǒng)武術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中逐漸形成了流派多、形式各異、技術(shù)動(dòng)作難的特點(diǎn)，如何讓大眾接受成為需要研究者需要思考的問(wèn)題。群眾路線化傳統(tǒng)武術(shù)是全民健身大背景下必然趨勢(shì)，傳統(tǒng)武術(shù)作為我國(guó)群眾基礎(chǔ)廣的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，需要將其發(fā)展為被群眾接受的全民體育健身活動(dòng)項(xiàng)目之一。當(dāng)群眾在欣賞完美的傳統(tǒng)武術(shù)套路演練時(shí)，無(wú)法避免有“高處不勝寒”的感覺(jué)，發(fā)展武術(shù)套路固然重要，但它卻難在群眾接受并在群眾中發(fā)展。

群眾路線化第一，以現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)力學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科理論為基礎(chǔ)，進(jìn)行簡(jiǎn)化技術(shù)動(dòng)作，讓傳統(tǒng)武術(shù)的受眾更廣，讓它可以體現(xiàn)民族性的同時(shí)，也是集健身、競(jìng)技、藝術(shù)于一體的項(xiàng)目。群眾路線第二是要發(fā)展學(xué)校武術(shù)，學(xué)校體育為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展提供良好的平臺(tái)，要利用好學(xué)校體育的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生接受到最正確的武術(shù)理念，最正確的姿勢(shì)，為未來(lái)傳統(tǒng)武術(shù)儲(chǔ)備人才。群眾化第三是傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)社區(qū)，閱讀文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)，社區(qū)體育已在全民健身活動(dòng)中占有相當(dāng)大的比例，傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容多，形式廣，深受人民群眾喜愛(ài)，必定成為大眾體育健身的主要方式，民間眾多習(xí)武者也會(huì)助力傳統(tǒng)武術(shù)社區(qū)化發(fā)展。

三、結(jié)論

通過(guò)對(duì)目前傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中遇到的問(wèn)題的研究，結(jié)合現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展的新方向，讓傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)出自己的一束光。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力，也是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，結(jié)合現(xiàn)有的研究，認(rèn)為新時(shí)期傳統(tǒng)武術(shù)未來(lái)創(chuàng)新發(fā)展的方向有：1.傳統(tǒng)武術(shù)理論創(chuàng)新，理論知識(shí)應(yīng)該用現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)對(duì)其重新解析；2.傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)創(chuàng)新，吸收精華創(chuàng)造符合時(shí)代和人民的要求；3.傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)賽模式創(chuàng)新，表現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)精神內(nèi)涵和時(shí)代精神；4.傳統(tǒng)武術(shù)市場(chǎng)化創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；5.傳統(tǒng)武術(shù)群眾化創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)武術(shù)助力國(guó)家全民健身活動(dòng)。從歷史長(zhǎng)河中走出來(lái)的傳統(tǒng)武術(shù)，在新時(shí)期展現(xiàn)出新的身姿，為國(guó)家體育發(fā)展助力，是我們每一個(gè)體育工作者都要努力的方向。