張俊杰

漢江師范學(xué)院體育學(xué)院，湖北 十堰 442000

1 傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展困境

1.1 常識(shí)的缺乏：大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)缺少客觀正確的認(rèn)識(shí)

當(dāng)今社會(huì)，大眾由于受到太多武俠影視、小說(shuō)等藝術(shù)作品的影響和誤導(dǎo)，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)該像電影小說(shuō)里那樣能夠飛檐走壁武功蓋世、神功護(hù)體刀槍不入、以一敵多玄幻莫測(cè)，這種認(rèn)識(shí)甚是荒謬錯(cuò)誤，這也是這幾年傳統(tǒng)武術(shù)格斗能力備受炒作和質(zhì)疑的根本所在。武俠影視、小說(shuō)劇情的確受傳統(tǒng)武術(shù)影響較大，但更多的是創(chuàng)作者在格斗客觀事實(shí)基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工，現(xiàn)實(shí)中的傳統(tǒng)武術(shù)格斗技法并不像武俠影視中展示的高深莫測(cè)，傳統(tǒng)武術(shù)攻防格斗是在遵循客觀的物理常識(shí)、自然規(guī)律的基礎(chǔ)上展開(kāi)的，軍旅武藝強(qiáng)調(diào)集體作戰(zhàn)，民間武藝則更強(qiáng)調(diào)兩兩對(duì)抗中的你來(lái)我往，這跟古今國(guó)外軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、二者格斗的范式?jīng)]有太多區(qū)別。

傳統(tǒng)武術(shù)由于在近現(xiàn)代受火器及國(guó)家政策等因素的客觀影響，逐漸由殺伐之術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁?xiàng)體育項(xiàng)目，運(yùn)動(dòng)形式由兩人攻防對(duì)抗為主體轉(zhuǎn)變?yōu)閱稳颂茁费菥殲橹黧w，存在的價(jià)值也由保家衛(wèi)國(guó)、安身立命轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)身健體、娛樂(lè)身心，長(zhǎng)此以往，大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)變成了單一的、只圖“人前好看”的武術(shù)套路，但是這并不能扼殺古老的傳統(tǒng)武術(shù)格殺技擊的本質(zhì)。當(dāng)今的傳統(tǒng)武術(shù)缺乏實(shí)戰(zhàn)技擊能力是由于缺少實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗強(qiáng)度的訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的，畢竟民間仍然存在恪守傳武格斗能力的武術(shù)人，純粹套路演練和說(shuō)手并不能實(shí)質(zhì)性地提高攻防格斗能力，從套路到格斗還缺少“力量、耐力、靈敏、意識(shí)、空間”[1]等核心要素。大眾需要明白，用于格殺才是傳統(tǒng)武術(shù)的根本目的，技擊性才是傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)屬性，修身養(yǎng)性和娛樂(lè)身心只是傳統(tǒng)武術(shù)附帶的價(jià)值功能。

1.2 技擊的缺席：傳統(tǒng)武術(shù)缺少對(duì)抗類(lèi)項(xiàng)目的發(fā)展支撐

當(dāng)今傳統(tǒng)武術(shù)缺乏足夠的技擊能力是不爭(zhēng)的事實(shí)，我們從最近幾年網(wǎng)絡(luò)上頻繁上演的太極拳傳人、詠春拳傳人被搏擊選手KO的輿論風(fēng)波中便可窺視，當(dāng)今傳統(tǒng)武術(shù)呈現(xiàn)給社會(huì)的姿態(tài)更多是套路演練，對(duì)抗能力的訓(xùn)練更多停留在臆想中，兩者之間的充分喂手，技擊性的體現(xiàn)也僅僅是兩兩之間的說(shuō)手，而說(shuō)手喂手只能明白傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作的攻防用法，卻很難在實(shí)際的沖突格斗中完美使用，真實(shí)格斗的確離傳統(tǒng)武術(shù)遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)。原因是說(shuō)手喂手對(duì)對(duì)抗強(qiáng)度、意識(shí)反應(yīng)、躲閃速度、空間判斷等能力的訓(xùn)練不夠，而具備并在格斗中有效發(fā)揮以上能力才是真實(shí)格斗中獲勝或一擊制敵的根本因素。缺乏了真實(shí)格斗訓(xùn)練體驗(yàn)的傳統(tǒng)武術(shù)的確已經(jīng)變成了技擊中的“海市蜃樓”。

除此之外，當(dāng)今的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展缺少推廣良好又具有代表性的對(duì)抗項(xiàng)目也是其技擊能力備受質(zhì)疑的原因。武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目包括散打、推手、長(zhǎng)兵、短兵等，散打是80年代后才逐漸發(fā)展起來(lái)的武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目，目的是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代發(fā)展缺乏技擊性的彌補(bǔ)，但散打技術(shù)雖說(shuō)是提煉了傳統(tǒng)武術(shù)中踢、打、摔等攻防技法而推出的對(duì)抗項(xiàng)目，但是運(yùn)動(dòng)員只打不練卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，“散打運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)給大家的是徹頭徹尾身穿武術(shù)衣缽的另外一種嶄新的表現(xiàn)形式”，[2]這就使得散打項(xiàng)目的推廣并沒(méi)有消除大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)技擊能力的質(zhì)疑。從“舞對(duì)合轂”、練用一體的角度出發(fā)，傳統(tǒng)武術(shù)的確需要將短兵、長(zhǎng)兵等對(duì)抗項(xiàng)目推介出去?！岸瘫嵌唐餍档丁?、鞭、锏等技法綜合運(yùn)動(dòng)的一種對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)”，[3]能充分反映傳統(tǒng)武術(shù)短器械的對(duì)抗規(guī)律。長(zhǎng)兵是對(duì)眾多傳統(tǒng)武術(shù)長(zhǎng)器械的統(tǒng)稱(chēng)，技法源自槍、棍等，能充分反映傳統(tǒng)武術(shù)長(zhǎng)器械的對(duì)抗規(guī)律。這些項(xiàng)目的許多單個(gè)技術(shù)動(dòng)作更貼近于傳統(tǒng)武術(shù)套路中刀、劍、棍、槍等器械的技術(shù)動(dòng)作，更利于大眾認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)武術(shù)套路技術(shù)的技擊能力，從而駁斥對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)技擊性的懷疑。

1.3 傳承危機(jī)：傳統(tǒng)武術(shù)面臨著“人亡藝亡”的處境

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承危機(jī)首先體現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)人的生存困境上。當(dāng)今的傳統(tǒng)武術(shù)人主要的生存環(huán)境并不在社會(huì)的中高等階層，社會(huì)中下甚至底層才是傳統(tǒng)武術(shù)人最主要的生存之地，如《藏著的武林》第四集中蔡家拳傳人胡有來(lái)是地地道道的農(nóng)民，家里三個(gè)女兒其中一個(gè)患有嚴(yán)重的精神分裂，子嗣中并無(wú)武藝?yán)^承者，村里的即便有想跟隨他學(xué)藝的小孩也因?yàn)楦改父恫黄饘W(xué)費(fèi)而作罷，生活經(jīng)濟(jì)的壓力迫使他不得不以上山采藥為生，蔡家拳面臨著失傳的危險(xiǎn)，而像胡有來(lái)這樣的中下階層百姓一般不具有足夠的影響力和話(huà)語(yǔ)權(quán)，這就使得傳統(tǒng)武術(shù)人空有一身絕技卻無(wú)施展發(fā)揮的空間，使得真正傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)無(wú)法在社會(huì)中充分傳播和發(fā)展，紀(jì)錄片中萇家拳傳人劉義明，一身武藝，原本在高校兼職任教傳授萇家拳技藝，但因?qū)W校顧慮學(xué)生安全在高校里一直無(wú)法充分傳授萇家拳格斗技藝，這就使得自己傳授的技術(shù)與心目中的技術(shù)相差甚遠(yuǎn)，在郁郁不得志之下還是選擇離開(kāi)高校，既不能安身立命、又無(wú)用武之地是對(duì)當(dāng)今傳統(tǒng)武術(shù)人生存困境最真實(shí)而尷尬的寫(xiě)照。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承危機(jī)還體現(xiàn)在傳承的脆弱性上。在21世紀(jì)瞬息變化的時(shí)代，傳統(tǒng)武術(shù)并沒(méi)有因時(shí)代的更迭改變固有的傳承發(fā)展方式，許多拳種的傳承仍以家族血緣為紐帶，而家族血緣的傳承方式本身就具有路徑單一、輻射面窄、傳承脆弱等劣勢(shì)，這就使得一旦傳承人離世，拳種的精湛技藝便可能面臨斷代的危險(xiǎn)，從而陷入人亡藝亡的境地?！恫刂奈淞帧返诙兄v述了甘肅天水一帶赫赫有名黑虎棍法，其傳人叫趙曉章，師承其父親，父親早已離世，但兩個(gè)兒子卻無(wú)一習(xí)練黑虎棍法。黑虎棍的出名得益于其極強(qiáng)的技擊能力，身為農(nóng)民的老趙迫于生活的壓力，平日以種櫻桃、玉米、拉磚為生，使得黑虎棍的格斗技法一直深埋在老趙心底，沒(méi)有傳承下去，不幸的是在2019年一次事故中趙曉章意外去世，黑虎棍法也隨著它埋藏地下。這只是傳統(tǒng)武術(shù)“人亡藝絕”的個(gè)例，在傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，可能已經(jīng)有許多拳種因此而絕跡，而今后如果不對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)加以保護(hù)，這種“人亡藝亡”的情景還會(huì)頻繁上演。

1.4 時(shí)代迷失：傳統(tǒng)武術(shù)難以融入當(dāng)今城市化的社會(huì)

傳統(tǒng)武術(shù)作為中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)的文化產(chǎn)物，“在古代其技術(shù)更多集中在下層社會(huì)，具有較多的俗文化特征，可以說(shuō)武術(shù)是一種俗文化。正因武術(shù)在古代是一種俗文化……才使得它能夠以俗文化的特征在民間更好地流傳?！盵4]傳統(tǒng)武術(shù)的俗文化特征一方面保證了其在長(zhǎng)久的中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)中穩(wěn)定的得以傳承發(fā)展，另一方面長(zhǎng)時(shí)間浸潤(rùn)在俗文化之中，使傳統(tǒng)武術(shù)形成了許多極其庸俗的處世之道及庸俗的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀中與當(dāng)今社會(huì)價(jià)值觀相矛盾、沖突的是傳統(tǒng)武術(shù)迷失的一個(gè)原因。其次，傳統(tǒng)武術(shù)生長(zhǎng)傳承于中國(guó)自古以來(lái)的民間社會(huì)，其技術(shù)載體是文化素質(zhì)較弱的普通百姓，這就決定了傳統(tǒng)武術(shù)自身的變異性、創(chuàng)造力較差，這個(gè)缺點(diǎn)導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)必要時(shí)不能因時(shí)而變、順勢(shì)而為，使得在城市化的今天，當(dāng)韓國(guó)的跆拳道以統(tǒng)一帥氣的制服和振奮人心的口號(hào)引領(lǐng)搏擊風(fēng)尚的時(shí)候，西方的自由搏擊以專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練裝備和炫酷的實(shí)用動(dòng)作吸引年輕人參與時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)的自身包裝和形象塑造并沒(méi)順應(yīng)時(shí)代的潮流，仍延續(xù)著古老、陳舊、傳統(tǒng)的模式，而當(dāng)年輕人對(duì)此選擇視而不見(jiàn)時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)今城市化的社會(huì)中再一次迷失自我。加之如今的中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷前所未有的城鎮(zhèn)化步伐，傳統(tǒng)武術(shù)一直賴(lài)以生存的沃土——鄉(xiāng)村，正一步步被時(shí)代改變和吞并著，傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代的文化空間不斷受到擠壓和侵蝕。原生環(huán)境不斷衰落、新生環(huán)境無(wú)法適應(yīng)已經(jīng)是傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)今發(fā)展面臨的嚴(yán)峻問(wèn)題。

2 傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)代發(fā)展之思

2.1 大眾傳媒應(yīng)該加大傳播正確的傳統(tǒng)武術(shù)認(rèn)知

首先文藝創(chuàng)作者應(yīng)該樹(shù)立正確客觀的傳統(tǒng)武術(shù)形象，以正確的傳統(tǒng)武術(shù)文化為基礎(chǔ)進(jìn)行影視文學(xué)作品的創(chuàng)作，盡可能減少輸出誤導(dǎo)大眾認(rèn)知的文藝作品；其次權(quán)威媒體應(yīng)該加大對(duì)正確傳統(tǒng)武術(shù)文化的宣傳和報(bào)道，抵制和禁止惡意營(yíng)銷(xiāo)傳統(tǒng)武術(shù)文化的個(gè)人、團(tuán)體和機(jī)構(gòu)；最后，當(dāng)今也是個(gè)人自媒體蓬勃發(fā)展的時(shí)代，作為公眾的一份子應(yīng)該對(duì)真與假、好與壞的輿論現(xiàn)象進(jìn)行明辨，不能為負(fù)面輿論推波助力，也不能隨大流地被錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向帶偏，進(jìn)而加大對(duì)社會(huì)公眾的不良影響，我們個(gè)人應(yīng)該以權(quán)威媒體的報(bào)道為導(dǎo)向，傳播正確、健康、積極地傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念，讓客觀真相走進(jìn)大眾的視野。只有文藝創(chuàng)作者、權(quán)威媒體以及公眾共同擔(dān)起責(zé)任，才能改變大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，讓傳統(tǒng)武術(shù)的真理回歸到常識(shí)之中。

2.2 社會(huì)急需大力發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)抗格斗類(lèi)技術(shù)項(xiàng)目

我們提倡大力發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)抗格斗類(lèi)項(xiàng)目，并不全盤(pán)否定傳統(tǒng)武術(shù)套路以及競(jìng)技武術(shù)套路的發(fā)展。首先，武術(shù)套路從古至今一直都存在著，“勢(shì)路并行”是傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)特色，而且武術(shù)套路已經(jīng)成為中國(guó)武術(shù)區(qū)別于其它國(guó)家武技的特點(diǎn)之一，否定武術(shù)套路就是否定傳統(tǒng)武術(shù)本身；其次，在演練套路技術(shù)時(shí)也能夠很好地表達(dá)格斗對(duì)抗項(xiàng)目的技擊規(guī)律，“格斗技術(shù)講究力量大、擊打準(zhǔn)確、動(dòng)作流暢，武術(shù)套路的演練也講究勁力充足、用力順達(dá)、力點(diǎn)準(zhǔn)確”，[5]這與真實(shí)格斗的技術(shù)規(guī)律不謀而合，我們對(duì)套路異化的認(rèn)知可能是由于習(xí)練者自身把武術(shù)套路操化演練了，而武術(shù)套路技術(shù)本身并無(wú)錯(cuò)誤?！恫刂奈淞帧芬恢毙麚P(yáng)讓“真正的武藝回歸”“真正的武藝”指的就是對(duì)抗性的傳統(tǒng)武術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目的發(fā)展應(yīng)該提煉加工、去粗取精、推崇精華，因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)拳種有129個(gè)之多，每個(gè)拳種或多或少都含有能直接格斗的“勢(shì)”，但良莠不齊，系統(tǒng)性有待提煉，因此我們只能在傳統(tǒng)武術(shù)中挑選具有典型代表性的長(zhǎng)兵、短兵、中國(guó)式摔跤、太極推手項(xiàng)目進(jìn)行大力發(fā)展，長(zhǎng)兵技術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)的槍、棍等長(zhǎng)器械格斗技藝的代表，短兵技術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)刀、劍等短器械格斗技藝的代表，中國(guó)式摔跤和太極推手技術(shù)反映了“借力打力”“以巧克力”的傳統(tǒng)武術(shù)攻防智慧。傳統(tǒng)武術(shù)格斗類(lèi)項(xiàng)目的發(fā)展對(duì)回應(yīng)大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)技擊能力的質(zhì)疑具有重要意義。

2.3 傳統(tǒng)武術(shù)要在高等院校培養(yǎng)高素質(zhì)的繼承者

傳統(tǒng)武術(shù)想要在當(dāng)今社會(huì)中擴(kuò)大影響力，提高傳播發(fā)展的效率和效益，應(yīng)該有針對(duì)性地在高等院校內(nèi)培養(yǎng)大量的技藝接班人和繼承者。高等院校作為培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)者的搖籃，有一大批文化素質(zhì)很高的教師和學(xué)生群體，他們對(duì)事物的學(xué)習(xí)能力和辨認(rèn)能力大大超越了底層百姓，尤其是他們自身就是文化傳播的媒介，師范院校的教師可以通過(guò)年復(fù)一年的將自身技藝和知識(shí)傳播給學(xué)生，而學(xué)生將來(lái)走向教師崗位又可以傳播給更多的學(xué)生。《藏著的武林》第四集中傳統(tǒng)查拳傳承人馬建父子就是很好的例子，他們?cè)诟咝＝處熤袕V收門(mén)徒，而這些門(mén)徒中不乏在民族傳統(tǒng)體育學(xué)科方面具有一定影響力的碩導(dǎo)、博導(dǎo)。通過(guò)在高校招收徒弟一方面提高了民間傳統(tǒng)武術(shù)人自身的社會(huì)地位和知名度，另一方面可以充分利用學(xué)生的自身資源和人脈網(wǎng)絡(luò)源源不斷地進(jìn)行技藝傳承，這是今后傳統(tǒng)武術(shù)傳播發(fā)展需要大力開(kāi)發(fā)的路徑。

2.4 傳統(tǒng)武術(shù)需順應(yīng)現(xiàn)代城市化社會(huì)的文化潮流

文化能夠得到良好的傳承一方面需要文化自身的優(yōu)越性，具備在當(dāng)代弘揚(yáng)的意義和價(jià)值；另一方面順應(yīng)時(shí)代潮流進(jìn)行自身包裝和改造也是幫助其更好發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)武術(shù)雖然貴為國(guó)粹和優(yōu)秀民族文化，但是它在國(guó)內(nèi)青少年群體中的發(fā)展似乎無(wú)法跟許多西方體育項(xiàng)目平等相待，拳擊、綜合格斗、自由搏擊比賽等都是輿論媒體報(bào)道的寵兒，而具有深厚歷史的傳統(tǒng)武術(shù)比賽鮮有出現(xiàn)在媒體報(bào)道中，這跟傳統(tǒng)武術(shù)自身缺乏足夠吸引力以及無(wú)法迎合這個(gè)時(shí)代的價(jià)值審美是有一定關(guān)系的。首先，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行外形的包裝和重塑，傳統(tǒng)武術(shù)堅(jiān)守傳統(tǒng)和古典本身沒(méi)錯(cuò)，但應(yīng)該是在現(xiàn)代化、時(shí)尚化、美觀化基礎(chǔ)上的古典，將拳館時(shí)尚翻新裝修是必須的，再增設(shè)傳統(tǒng)的茶具、字畫(huà)、音樂(lè)等進(jìn)行裝飾，練拳結(jié)束后幾人圍桌而坐品茶賞賦交流心得，既感受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，又增進(jìn)了彼此的友誼；其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)當(dāng)代青少年身體素質(zhì)的培養(yǎng)和精神品質(zhì)的塑造，在國(guó)家如此強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)體育在教育中對(duì)青少年品格培養(yǎng)的當(dāng)代，傳統(tǒng)武術(shù)尤其是對(duì)抗項(xiàng)目更迎來(lái)了復(fù)興發(fā)展的絕佳機(jī)遇，通過(guò)在武術(shù)比賽中大力發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)抗項(xiàng)目，一方面能夠很好地駁斥大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)技擊能力的質(zhì)疑，另一方面也可以重拾中國(guó)丟失已久武道精神，更好地為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)注入活力，塑造國(guó)民剛健有為、自強(qiáng)不息的尚武精神。

3 結(jié)語(yǔ)

復(fù)興任何一項(xiàng)古老而悠久的民族文化技藝都不是一鞠而就的，它需要技藝行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和從業(yè)者的共同努力，傳統(tǒng)武術(shù)的對(duì)抗技藝一定能夠重新在現(xiàn)代化的社會(huì)中迎來(lái)復(fù)興，在世界格斗之林中占據(jù)一席之地。