文/譚嘉慧（長(zhǎng)沙市怡雅中學(xué)教師）

中國(guó)人一直以來(lái)都講究做事有度：“滿招損，謙受益”“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”“情深不壽，慧極必傷”“樂(lè)極生悲”……這個(gè)“度”其實(shí)就是分寸。分寸感特別考驗(yàn)人對(duì)世界的平衡能力和對(duì)事物的切換取舍，不論是重如泰山還是輕如鴻毛，只有舉重若輕才能駕輕就熟。

文學(xué)作品中，不同人物對(duì)于分寸的把握，給予我們深刻的啟示，讓我們窺見(jiàn)一些“生活的門道”。

言語(yǔ)之分寸，在于說(shuō)話得體

培根曾說(shuō)：“說(shuō)話周到比雄辯好，措詞適當(dāng)比恭維好。恭維的話失于讒媚，直辯的話則難被接納，都不如說(shuō)話得體好。”言不在多，希言則貴。

《紅樓夢(mèng)》中的劉姥姥一直都生活在鄉(xiāng)野山村，但這并不妨礙她具有與人溝通的分寸感?！都t樓夢(mèng)》第39 回，平兒領(lǐng)了劉姥姥去見(jiàn)賈母，對(duì)劉姥姥來(lái)說(shuō)是件大事，尤其是該怎么打招呼，如何稱呼賈母。畢竟，劉姥姥與賈母年紀(jì)相仿，怎么樣既能表現(xiàn)出對(duì)賈母的尊敬，恰如其分地討得賈母和賈府的喜歡，又不失了自己的體面。書上說(shuō)：

劉姥姥便知是賈母了，忙上來(lái)陪著笑，福了幾福，口里說(shuō)：“請(qǐng)老壽星安?！?/p>

一句“老壽星”別出心裁!賈母這個(gè)年紀(jì)這個(gè)地位已經(jīng)對(duì)金錢無(wú)所求，無(wú)非是希望自己能夠長(zhǎng)壽一些享受天倫之樂(lè)罷了，所以劉姥姥得到了賈母的歡迎。

與之相反是晴雯，她因?yàn)檎f(shuō)話沒(méi)有分寸，最后結(jié)局慘淡。比如《紅樓夢(mèng)》第31 回：

晴雯道：“我倒不知道你們是誰(shuí)，別教我替你們害臊了!便是你們鬼鬼祟祟干的那事兒，也瞞不過(guò)我去，那里就稱起‘我們’來(lái)了。明公正道，連個(gè)姑娘還沒(méi)掙上去呢，也不過(guò)和我似的，那里就稱上‘我們’了!”

晴雯毫無(wú)分寸的說(shuō)話方式容易招人恨。晴雯被攆是因?yàn)橥跎票＜业膶?duì)她生恨，當(dāng)著王夫人面誣告。晴雯四面樹敵，都是因?yàn)椴欢执纭?/p>

說(shuō)話是一門藝術(shù)，“說(shuō)話有分寸”的經(jīng)典還有司馬遷《史記·滑稽列傳》中：淳于髡說(shuō)之以隱曰：“國(guó)中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不鳴，王知此鳥何也？”引得齊威王說(shuō)出：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！蹦切┰谡Z(yǔ)言上有分寸的人，都是有智慧、悟性高的人，把說(shuō)話的藝術(shù)發(fā)揮到了極致，因而就能通行無(wú)阻。

交往之分寸，在于遠(yuǎn)近適宜

周國(guó)平先生說(shuō)：“分寸感是成熟的愛(ài)的標(biāo)志，人際交往懂得遵守人與人之間必要的距離?！?/p>

魯迅的《故鄉(xiāng)》中張揚(yáng)跋扈、尖酸刻薄的經(jīng)典人物楊二嫂，在與人交往之中就不懂分寸，與人距離“過(guò)近”。

在“我”和宏兒正在閑聊之際，“一種尖利的怪聲突然大叫起來(lái)”——

“哈！這模樣了！胡子這么長(zhǎng)了！”

這劈空而來(lái)的“尖利的怪聲”，直刺人的耳膜，而“大叫”的肆無(wú)忌憚，則讓人從心底里排斥。后面的表現(xiàn)更是把“沒(méi)有分寸感”推向了極致：

“不認(rèn)識(shí)了么？我還抱過(guò)你咧！”

顯出鄙夷的神色……冷笑說(shuō)：“忘了？這真是貴人眼高……”

“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢……”圓規(guī)一面憤憤的回轉(zhuǎn)身，一面絮絮的說(shuō)，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰里，出去了。

楊二嫂的日子過(guò)得并不好，但是，魯迅先生并未給她同情，可見(jiàn)“沒(méi)有分寸”令他人不適。

人際交往中不懂分寸的另一種表現(xiàn)形式就是 “過(guò)遠(yuǎn)”，給人以極強(qiáng)的“疏離感”。這一點(diǎn)體現(xiàn)在閏土身上。當(dāng)“我”見(jiàn)到了小時(shí)候的玩伴閏土?xí)r，他的一句“老爺”，把童年的美好一瞬間銷毀，人與人之間更沒(méi)真摯之情了。

人與人之間的交往，距離若是太遠(yuǎn)了，便容易陌生。若是靠得太近了，又容易傷害到彼此。因此，唯有分寸合理的交往，才會(huì)相處得舒服。

《后漢書》里記載的嚴(yán)子陵與劉秀的交往，就保持了一種“聰慧的分寸感”：在劉秀還沒(méi)發(fā)跡時(shí)，兩人就是十分好的朋友。后來(lái)劉秀做了皇帝，便想請(qǐng)自己這個(gè)老同學(xué)出山為官。但是嚴(yán)子陵一聽到風(fēng)聲，趕緊躲了起來(lái)，最后兩人相見(jiàn)，依然可以親密無(wú)間暢談。

叔本華說(shuō)：人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太緊，會(huì)覺(jué)得刺痛；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會(huì)感覺(jué)寒冷。無(wú)論是何種關(guān)系，保持合適的距離，明晰自己的邊界，才能擁有簡(jiǎn)單的人際關(guān)系，活得輕松自在。

做事之分寸，在于留有余地

留有余地，是中國(guó)人自古崇尚的人生哲學(xué)?！吨杏埂酚醒裕骸坝沟轮?，庸言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不勉，有余，不敢盡?！?/p>

《三國(guó)演義》中的楊修就是做事沒(méi)有分寸的典型例子。楊修恃才放曠，本人就令人生忌。兩軍對(duì)峙，曹軍糧草即將耗光之際，部將向曹操請(qǐng)示口令，曹操還在猶豫不決，說(shuō)了句：“雞肋?！睏钚蘼犅労?，便告訴隨行軍士，各自收拾，準(zhǔn)備歸程。部將們紛紛問(wèn)起，楊修回答說(shuō)：“雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜。丞相這是要班師回朝啊。”楊修聰明絕頂，猜出了曹操的心思，但是卻不顧分寸，告知全軍，以致軍心動(dòng)蕩。最后曹操大發(fā)雷霆，直接將楊修斬首示眾。

而同樣有才華的司馬懿卻沒(méi)被曹操殺掉，就是因?yàn)樗鍪聵O有分寸感。他不僅特別注意自己的言行，給曹操和曹丕足夠的尊重，也不恃才傲物，即使是面對(duì)對(duì)手，也謙遜低調(diào)。在楊修臨死前，司馬懿還去探望他，曹操問(wèn)及原因，他說(shuō)：“臣一路走來(lái)，沒(méi)有敵人，看見(jiàn)的都是朋友和師長(zhǎng)?！?/p>

《三國(guó)演義》中，世人皆贊諸葛亮的空城計(jì)，換個(gè)角度解讀，這也算得上司馬懿做事極有分寸的體現(xiàn)，給諸葛亮留一點(diǎn)分寸，何嘗不是給自己留一點(diǎn)余地。

東晉思想家葛洪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“勞謙虛己,則附之者眾；驕慢倨傲,則去之者多?！?分寸感，就是懂得站在他人的角度看問(wèn)題，拿捏好尺度，做事給人留有余地。兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)定形，唯有留有余地，方能進(jìn)退自如，不至身處絕境，這是一個(gè)人情商高的體現(xiàn)。

于“分寸之間”，見(jiàn)“生活之道”，真正有分寸感的人，都是活得通透的人。