吳海英

新時(shí)代大學(xué)公共體育的思考*

吳海英

（太原工業(yè)學(xué)院 體育系，山西 太原 030008）

文章闡釋大學(xué)公共體育的價(jià)值，基于時(shí)代發(fā)展分析大學(xué)公共體育面臨的挑戰(zhàn)，剖析大學(xué)公共體育發(fā)展的內(nèi)在需要，提出新時(shí)代大學(xué)公共體育的新思考。

大學(xué)公共體育；使命；新時(shí)代

隨著社會(huì)的發(fā)展，生活狀況的改善，運(yùn)動(dòng)條件的提高，大學(xué)生的身體健康狀況理應(yīng)是越來(lái)越好，然40 年來(lái)大學(xué)生體質(zhì)變化狀況的結(jié)果顯示大學(xué)生群體的爆發(fā)力、耐力、速度及力量素質(zhì)持續(xù)下降。近視、肥胖癥、精神障礙等疾病頻繁在大學(xué)生中顯現(xiàn)。大學(xué)公共體育被推到了風(fēng)口浪尖，各類(lèi)質(zhì)疑層出不斷，最突出的是：學(xué)生上了這么多年的體育課，身體健康狀況怎么大不如以前？這使得大學(xué)公共體育的處境及其尷尬。本文對(duì)大學(xué)公共體育（體育專(zhuān)業(yè)或體育類(lèi)大學(xué)不在研究范圍）的價(jià)值進(jìn)行闡釋?zhuān)治龃髮W(xué)公共體育面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)，從身心全面發(fā)展的角度提出大學(xué)公共體育的新思考。

1 大學(xué)公共體育的闡釋

從人類(lèi)發(fā)展的歷史來(lái)看，身體活動(dòng)的實(shí)踐是人類(lèi)得以生存的保證；以進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)看，身體的免疫力是人類(lèi)最終能夠幸存下來(lái)的關(guān)鍵。適度、適量以及規(guī)律的運(yùn)動(dòng)鍛煉有助于提高人體免疫功能。我國(guó)著名大學(xué)體育教育家馬約翰認(rèn)為體育對(duì)人生能起到“心身改造”的作用；體育是達(dá)到競(jìng)爭(zhēng)生存、高尚生活目的的必須之行為。[1]大學(xué)公共體育是大學(xué)生學(xué)生時(shí)代健康行為和習(xí)慣養(yǎng)成的最后一道關(guān)口，在大學(xué)養(yǎng)成的體育鍛煉行為會(huì)對(duì)大學(xué)生以后的生活有很深遠(yuǎn)的影響。大學(xué)公共體育不僅僅是讓學(xué)生繼續(xù)參與運(yùn)動(dòng)，更是讓大學(xué)生在受高等教育時(shí)能夠“德智體美勞”全面發(fā)展。[2]大學(xué)公共體育對(duì)大學(xué)生的身心改造中具有獨(dú)特作用，既能引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生身體需要，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)參與，又可提高大學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)公共體育在科學(xué)完備地認(rèn)識(shí)人的基礎(chǔ)上,尊重學(xué)生全面發(fā)展，注重學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，謀求大學(xué)生作為主體的潛力和創(chuàng)造力的發(fā)揮, 關(guān)注大學(xué)生身體的訓(xùn)練和養(yǎng)護(hù)，關(guān)注大學(xué)生精神世界的發(fā)展。大學(xué)公共體育是在不斷發(fā)展的過(guò)程中既研究體育能為大學(xué)做什么，而且研究大學(xué)能為體育做什么。

2 大學(xué)公共體育面臨的挑戰(zhàn)

2.1 生活環(huán)境的劇變

科技進(jìn)步讓人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明的同時(shí)，生活環(huán)境隨之發(fā)生了巨大的變化，大學(xué)生能在“自然環(huán)境”中成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)是越來(lái)越少，日常生活中的玩耍、游戲等活動(dòng)更是少之又少，體力勞動(dòng)和體力活動(dòng)也逐漸被高科技新科技所代替。大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境既是一個(gè)時(shí)間概念，又是一種文化現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系是一種基于人的實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上的辯證統(tǒng)一，它既是人對(duì)客觀環(huán)境的改造的過(guò)程，也是客觀環(huán)境決定和影響人的過(guò)程。大學(xué)生的各種行為活動(dòng)都是受社會(huì)環(huán)境、生活環(huán)境的具體體現(xiàn)，生活環(huán)境改善了，生活質(zhì)量提升了，誰(shuí)還愿意跳出“舒適區(qū)”，走不出舒適區(qū)，大學(xué)生的身體狀況如何改善？

2.2 電子類(lèi)產(chǎn)品的普及

現(xiàn)在的大學(xué)生是生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“土著居民”，對(duì)電子類(lèi)產(chǎn)品有天生抗免疫力。手機(jī)、電腦為載體的電子類(lèi)產(chǎn)品的出現(xiàn)不斷侵占大學(xué)生的課余時(shí)間，足不出戶各類(lèi)的需要都能得到滿足。生活中，動(dòng)動(dòng)手指，送貨上門(mén)；娛樂(lè)上，各類(lèi)的電子類(lèi)游戲應(yīng)有盡有。極高的互動(dòng)性和挑戰(zhàn)性是電子類(lèi)產(chǎn)品吸引大學(xué)生的主要原因，長(zhǎng)期迷戀于網(wǎng)絡(luò)，從網(wǎng)絡(luò)世界尋求快樂(lè)，這種快樂(lè)感被強(qiáng)化后，大學(xué)生就會(huì)減少在現(xiàn)實(shí)生活中尋求通過(guò)參加體育運(yùn)動(dòng)等方式獲取身心快樂(lè)的欲望。電子類(lèi)產(chǎn)品具有成癮的行為，經(jīng)常使用在一定程度上會(huì)減少大學(xué)生與外界溝通的能力。大學(xué)生的大部分時(shí)間被電子產(chǎn)品、“宅”文化占據(jù)，身體健康水平下降趨勢(shì)誰(shuí)來(lái)阻擋？

2.3 就業(yè)壓力的劇增

近些年，高校畢業(yè)生人數(shù)的激增、區(qū)域性經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、就業(yè)環(huán)境的失衡都在不同程度上影響著當(dāng)代大學(xué)生的就業(yè)。大學(xué)生在大學(xué)里所學(xué)到的知識(shí)非常有限，脫離社會(huì)的需要，且缺乏用人單位所需要的能力，這必然使大學(xué)生需用更多的時(shí)間用來(lái)彌補(bǔ)社會(huì)能力或獲取更多的證書(shū)來(lái)提升敲門(mén)的能力，久坐行為增加，“以靜代動(dòng)”的生活方式必然使大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)生物功能自然性“退化”。生命在于運(yùn)動(dòng)，生命須靠運(yùn)動(dòng)延續(xù)。就業(yè)壓力的增大，就業(yè)環(huán)境的改變，體育活動(dòng)的減少，沒(méi)有充裕的時(shí)間來(lái)進(jìn)行身體鍛煉，誰(shuí)來(lái)為大學(xué)生的身體健康買(mǎi)單？

2.4 電子競(jìng)技的誘惑

近幾年人們對(duì)電子競(jìng)技能否進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)是各持己見(jiàn)，且不議電子競(jìng)技的經(jīng)濟(jì)效益，僅就身體教育而言，電子競(jìng)技就無(wú)法達(dá)到對(duì)身體的促進(jìn)和教育。電子競(jìng)技選手在電腦前奮戰(zhàn)的亢奮形象以及精神狀態(tài)，無(wú)論從體育的本質(zhì)，還是從體育的精神層面上看都不符合奧林匹克精神。國(guó)際奧委會(huì)主席巴赫說(shuō)：每一項(xiàng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)都源自于人與人之間的對(duì)抗，但是體育是對(duì)這些對(duì)抗的文明化的表達(dá)。如果電子競(jìng)技出現(xiàn)“殺人”，它就無(wú)法與我們的諸多奧林匹克價(jià)值觀相一致。[3]當(dāng)下，電子競(jìng)技已經(jīng)悄然進(jìn)入大學(xué)生的日常生活，這無(wú)疑對(duì)大學(xué)生而言是考驗(yàn)又是誘惑。前國(guó)際奧委會(huì)主席羅格力創(chuàng)青年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，最大的心愿便是用體育促進(jìn)越來(lái)越遠(yuǎn)離運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的未來(lái)一代接受汗水和激情的洗禮?，F(xiàn)今大學(xué)生離運(yùn)動(dòng)場(chǎng)有多遠(yuǎn)，我們是否真的需要測(cè)量一下？電子競(jìng)技如若進(jìn)入奧運(yùn)家庭，大學(xué)生進(jìn)入電子競(jìng)技的場(chǎng)所就會(huì)義正詞嚴(yán)，這對(duì)于業(yè)已處于亞健康的大學(xué)生的身體而言無(wú)疑不是雪上加霜？

3 大學(xué)公共體育的多維思考

3.1 回歸自然，推廣戶外運(yùn)動(dòng)

回歸自然，暢享自由是老子哲學(xué)里純真、幸福的根本。無(wú)論生活環(huán)境如何改變，大學(xué)生需認(rèn)清身體健康的重要性。走出舒適區(qū)，走進(jìn)自然，體驗(yàn)自然的力量，參與原始而又刺激的戶外運(yùn)動(dòng)，滿足人回歸自然的需求；滿足在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中獲得的“流暢”（暢爽、沉醉、高峰）體驗(yàn)，感受到人際之美好、世界之和諧。[4]大學(xué)生在戶外運(yùn)動(dòng)中擁抱自然，挑戰(zhàn)自我，回歸自然，體驗(yàn)生命的意義；在戶外運(yùn)動(dòng)中合理、有效地使用身體，在完成既定目標(biāo)時(shí)體驗(yàn)戶外運(yùn)動(dòng)帶給身體的“高峰體驗(yàn)”和“暢快感覺(jué)”，提高機(jī)體免疫力，提升生活質(zhì)量。[5]大學(xué)公共體育開(kāi)展戶外運(yùn)動(dòng)，以體育運(yùn)動(dòng)的形式探險(xiǎn)自然、體驗(yàn)自然，讓大學(xué)生在自然的環(huán)境中挑戰(zhàn)心理承受力，提升心理韌性，掌握生存技能，提高身體運(yùn)動(dòng)能力，提升身體免疫能力。大學(xué)生在戶外運(yùn)動(dòng)中親近自然，放松心情，超然曠達(dá)；以健康的身體、健全的人格、健全的思想面對(duì)未來(lái)學(xué)習(xí)生活的挑戰(zhàn)；在戶外運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的自然心境。

3.2 回歸游戲，與生活接軌

游戲是人的天性、本能。大學(xué)生放下電子產(chǎn)品，在真實(shí)的游戲中模擬生活，在模擬的生活中體驗(yàn)真實(shí)的游戲。游戲是一種文化，是一種生活方式。游戲中所包含的情景假設(shè)、角色扮演、規(guī)則設(shè)定等對(duì)人的情緒調(diào)控、角色改變、交往規(guī)范等都會(huì)產(chǎn)生作用。大學(xué)生是人格上獨(dú)立，但經(jīng)濟(jì)上還基本無(wú)法獨(dú)立的特殊的群體，這一群體正處于走向社會(huì)、邁向成年關(guān)鍵階段，身體、心理情緒的疏導(dǎo)非常重要。不論面臨學(xué)業(yè)、家庭、人際等各種挑戰(zhàn)，大學(xué)生都需極強(qiáng)的心理資本支撐以及具備問(wèn)題解決、情緒管理、認(rèn)知調(diào)節(jié)等應(yīng)對(duì)技能。體育是游戲的一種形式，是身體和技能的競(jìng)技場(chǎng)，是成功和失敗的集散地。在體育活動(dòng)中跟教練、跟團(tuán)隊(duì)、跟對(duì)手、跟隊(duì)友合作，就是社會(huì)化的過(guò)程；在體育活動(dòng)中面對(duì)挫折、接受失敗，克服困難，贏得勝利，不斷提升心理資本；在體育活動(dòng)中即使已經(jīng)精疲力竭而想放棄但最終堅(jiān)持下來(lái)，累到不能去訓(xùn)練但無(wú)論如何還是去了。這就是體育精神，也是生活的真諦。將游戲貫穿于大學(xué)體育教學(xué)，為運(yùn)動(dòng)技能服務(wù)；讓游戲向正規(guī)體育比賽發(fā)展，使非功利性的競(jìng)爭(zhēng)更激烈；讓游戲向體育團(tuán)體項(xiàng)目發(fā)展，使群體競(jìng)賽更精彩，參與人數(shù)更多。大學(xué)生參與各類(lèi)的體育游戲，既能掌握運(yùn)動(dòng)技能、鍛煉身體、增強(qiáng)交流，又能接觸社會(huì)，回歸生活。也許“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”更適合大學(xué)公共體育回歸游戲的童真。

3.3 回歸規(guī)則，立德育人

黑格爾說(shuō)過(guò)：秩序才是自由的第一條件，無(wú)視秩序、破壞規(guī)則的自由，不僅自取滅亡，也殃及他人。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿規(guī)則的社會(huì)。大學(xué)生立足社會(huì)要知道怎樣做是允許的，怎樣做是不被允許的，觸犯了要承擔(dān)的結(jié)果和責(zé)任，而這些知識(shí)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上都可以學(xué)到。理解規(guī)則、掌握規(guī)則、執(zhí)行規(guī)則、內(nèi)化規(guī)則做到輕輕松松的贏，明明白白的輸。央視主持人白巖松曾說(shuō)體育教會(huì)學(xué)生如何在規(guī)則下去贏，教會(huì)學(xué)生如何有尊嚴(yán)和體面地去輸。人生中成功的機(jī)會(huì)不是很多，更多的是失敗和挫折，正確的對(duì)待失敗與挫折才能知道與對(duì)手的差距，才有努力的方向和前進(jìn)的動(dòng)力。在就業(yè)職場(chǎng)中遇到的種種問(wèn)題，在體育中、在規(guī)則下都會(huì)尋找到迎刃而解的辦法。生活中各種各樣的規(guī)則讓社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)，讓生活有序進(jìn)行。大學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)學(xué)會(huì)尊重自己，尊重其他運(yùn)動(dòng)員、裁判和教練，自然而然地會(huì)把運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上學(xué)到的延伸內(nèi)化到現(xiàn)實(shí)生活中，也就對(duì)社會(huì)形成良好的道德和法制。健全人格，錘煉意志，調(diào)節(jié)情感是體育立德樹(shù)人的主要功能體現(xiàn)。大學(xué)公共體育中設(shè)置規(guī)則不同且級(jí)別不同、類(lèi)型不同的運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，讓各個(gè)運(yùn)動(dòng)層次的大學(xué)生都有機(jī)會(huì)站在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，這是大學(xué)公共體育關(guān)注的重點(diǎn)，也是大學(xué)體育立德樹(shù)人的重要工作。正如著名教育家蔡元培先生所倡導(dǎo)的“完全人格，首在體育”。

3.4 回歸中國(guó)傳統(tǒng)體育，弘揚(yáng)中華體育精神

電子類(lèi)產(chǎn)品、電子競(jìng)技的出現(xiàn)有其發(fā)展的必然，但如何正確的發(fā)展需文化的引領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記在多種場(chǎng)合多次表達(dá)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華體育精神的尊崇。中國(guó)傳統(tǒng)體育植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其運(yùn)動(dòng)形式和健身方法具有獨(dú)特的技擊性，內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?，?qiáng)身健體，防身祛??；其“和而不同”的價(jià)值觀念，“各美其美”的共生理念，“寬容并包”的多元文化共存是中國(guó)傳統(tǒng)體育長(zhǎng)久發(fā)展的根本，也是大學(xué)體育對(duì)西方體育過(guò)分依賴的有益補(bǔ)充。與此同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展不能失去大學(xué)生，不能失去核心價(jià)值的傳承者。大學(xué)公共體育在提高大學(xué)生身體健康時(shí)不僅專(zhuān)注大學(xué)生身體健康，而且專(zhuān)注大學(xué)生的道德修養(yǎng)、道德良知。在全球化日益加快的形勢(shì)下,中國(guó)傳統(tǒng)體育在展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化自信、展示中華體育精神的同時(shí)也應(yīng)為世界體育文化增添中國(guó)傳統(tǒng)體育的色彩。大學(xué)生是時(shí)代的建設(shè)者和接班人，堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)體育的自我修煉，強(qiáng)大中國(guó)傳統(tǒng)體育文化樣態(tài)，詮釋中華體育精神，堅(jiān)持做到“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

不管信息技術(shù)如何快速發(fā)展，人工智能能代替人做多少工作，人的身體機(jī)能和健康狀況都得靠自己。站在全面發(fā)展的立場(chǎng)，以大學(xué)生身體健康發(fā)展為不二法門(mén)，讓大學(xué)公共體育回歸自然，回歸游戲，回歸規(guī)則，回歸中國(guó)傳統(tǒng)體育；讓大學(xué)公共體育回歸到“最終為了人的幸?！钡囊x之中，也許大學(xué)生健康狀況下降的問(wèn)題就迎刃而解了。喬木亭亭倚蓋蒼，櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)。大學(xué)生是新時(shí)代的主人，唯有健康的身體才能在成長(zhǎng)的道路上挑戰(zhàn)各種可預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)。

[1]王俊奇，童立濤.馬約翰的大學(xué)體育教育思想[J].體育文化導(dǎo)刊，2002（1）:41-42．

[2]中日大學(xué)公共體育課程改革的比較研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（6）:114-117．

[3]https://www.sohu.com/a/252003017_128726.電子競(jìng)技項(xiàng)目究竟該不該入奧?。?/p>

[4]喬玉成,范艷芝.詰問(wèn)與回應(yīng)：體育與幸福關(guān)系研究的8個(gè)基本問(wèn)題[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（7）:1-16.

[5]吳海英.課外體育鍛煉：促進(jìn)大學(xué)生體質(zhì)健康的陽(yáng)光之路[J].安徽體育科技，2018（1）：86-89.

Thoughts on Public P.E. Courses in Universities in the New Era

WU Haiying

(Taiyuan Institute of Technology, Taiyuan 030008, Shanxi, China)

山西省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“工科院校大學(xué)生課外體育鍛煉行為研究”，編號(hào)2020W210。太原工業(yè)學(xué)院精品共享課程建設(shè)項(xiàng)目XJ-JPKC-201913。

吳海英（1980—），碩士，副教授，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。