周蘭江，湛衡相，鐘 曼

全域旅游是指在一定區(qū)域內(nèi)以旅游業(yè)為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，通過對與旅游相關(guān)的公共服務(wù)、政策法規(guī)等社會資源與自然資源的有機(jī)整合，利用旅游目的地的吸引力，充分提高各行各業(yè)的參與程度與積極性，以實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)帶動其他產(chǎn)業(yè)、其他行業(yè)配合協(xié)助旅游業(yè)發(fā)展的和諧模式［1］。全域旅游作為我國新興的旅游模式，其目的是為了更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)旅游模式的轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)旅游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展。近年來，湘西地區(qū)實(shí)施生態(tài)旅游理念，在全州打造土家族苗族生態(tài)游兩條黃金路線。作為湘西旅游的重要一環(huán)，浦市古鎮(zhèn)被納入苗族旅游線路，浦市明確提出“堅守生態(tài)文化旅游這條主線”。浦市龍舟賽作為當(dāng)?shù)刈罹咭?guī)模和影響力的民俗體育活動，獨(dú)特的龍舟文化成了展示浦市文化的一張名片，如何結(jié)合龍舟文化做好新時期浦市生態(tài)文化旅游工作，借助龍舟文化的影響力，用龍舟文化引領(lǐng)浦市全域旅游發(fā)展。本文結(jié)合浦市當(dāng)前旅游發(fā)展態(tài)勢，就龍舟文化助推浦市全域旅游發(fā)展的路徑進(jìn)行探析，并服務(wù)于當(dāng)?shù)攸h委政府的決策。

1 浦市古鎮(zhèn)全域旅游發(fā)展概況

浦市古鎮(zhèn)位于湘西州瀘西縣東南部，沅水中游，素有“小南京”之美稱，位于湘西四大古鎮(zhèn)之首，其歷史文化底蘊(yùn)厚重，保存的歷史文化遺跡較多。近年來，在全域旅游的理念下，政府不斷完善古鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施。如加快道路提質(zhì)改造，投入5800萬元，先后實(shí)施了古鎮(zhèn)街道改造工程、浦市陽路提質(zhì)改造、環(huán)城路提質(zhì)改造，河堤古城墻等工程；加大休閑設(shè)施建設(shè)，投入8900萬元，先后修建了面積3700平方米的游客接待服務(wù)中心和占地4萬多平方米的大型生態(tài)停車及文化廣場、游客集散廣場等提升古鎮(zhèn)旅游接待和承載能力；加強(qiáng)古鎮(zhèn)環(huán)境整治，先后投入1000多萬元，對古鎮(zhèn)內(nèi)所有標(biāo)志、標(biāo)牌進(jìn)行全面升級改造，安裝導(dǎo)游圖、導(dǎo)覽標(biāo)識、景點(diǎn)介紹、公共服務(wù)等標(biāo)示標(biāo)牌1000多處，配置垃圾箱、消防、盤景等設(shè)施500多處、安裝路燈300余處。2015年，浦市古鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)旅游收入約5000萬元。2016年被評為4A級景區(qū)，更是增加了浦市古鎮(zhèn)的旅游知名度，來往的游客絡(luò)繹不絕。

1.1 旅游服務(wù)的科技化和智能化

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代背景下，信息技術(shù)是西部地區(qū)全域旅游的靈魂，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行的信息加工與傳遞，就能解決智慧旅游的數(shù)據(jù)化、互聯(lián)化、智能化三大難題［2］。在智慧旅游時代來臨之前，消費(fèi)者在浦市古鎮(zhèn)進(jìn)行參觀旅游時，難以及時獲得餐飲、住宿以及娛樂等信息，大量的人流車流影響了游客的旅游體驗(yàn)。面對這種現(xiàn)象，浦市在原有的基礎(chǔ)上，利用互聯(lián)網(wǎng)旅游平臺，將信息技術(shù)引入到古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展中，體現(xiàn)了古鎮(zhèn)旅游服務(wù)能力的科技化。浦市開發(fā)了“浦市古鎮(zhèn)旅游”APP，點(diǎn)開VR全景地圖，古鎮(zhèn)的景點(diǎn)立即在線展示于眼前。此外，游客用手機(jī)掃描古鎮(zhèn)各個景點(diǎn)的二維碼，可聽到關(guān)于景點(diǎn)的文化講解，充分了解景點(diǎn)的文化內(nèi)涵，而不用僅僅依靠導(dǎo)游小姐的講解。古鎮(zhèn)整個景區(qū)都有免費(fèi)WIFI，查詢信息、移動支付、娛樂休閑、拍照上傳朋友圈都非常方便。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，浦市古鎮(zhèn)為游客提供了更貼心的“私人訂制”服務(wù)，從而提升游客在古鎮(zhèn)旅游的體驗(yàn)度。

1.2 旅游線路的不斷升級

浦市古鎮(zhèn)在明清時期的繁榮經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中形成了碼頭文化、宗教文化、商貿(mào)文化、戲曲文化、茶館文化，文化底蘊(yùn)深厚。如今，古鎮(zhèn)還保留著大量的歷史建筑，而隨著歲月的變遷，有的歷史建筑和文化古跡已經(jīng)在被時間磨滅，而有的在旅游開發(fā)中得以保護(hù)和修繕，重?zé)ü獠?。隨著古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)，如今的浦市古鎮(zhèn)已經(jīng)初步形成了從浦市古鎮(zhèn)游客服務(wù)中心、河堤古城墻、萬壽宮、李家書院、青蓮世第及湘西版畫院、太平街、余家巷、周家大院、古鎮(zhèn)大碼頭、吉家大院、萬荷生態(tài)觀光公園、吉家祠堂的精品旅游路線［3］。浦市古鎮(zhèn)旅游線路的升級和完善，使得古鎮(zhèn)旅游的知名度越來越高，越來越多的人來古鎮(zhèn)游玩和感受歷史文化。浦市也利用周邊的豐富的自然環(huán)境資源開發(fā)了花海賞花、稻田摸魚、苗族射箭等娛樂項目，增加了游客的旅游選擇。

2 浦市古鎮(zhèn)全域旅游的發(fā)展短板

2.1 民族體育文化在旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈中過短

浦市古鎮(zhèn)歷史文化旅游資源豐富，古建筑、古巷、茶館、戲曲文化和神秘的盤瓠傳說等遍布整個區(qū)域。人類學(xué)家馬康納的“前臺—后臺”理論認(rèn)為，一個完整的旅游區(qū)應(yīng)該劃分為前臺和后臺兩種不同的文化展示空間。前臺是民族文化的“實(shí)驗(yàn)區(qū)”，是文化集中展示的地區(qū)，后臺是民族文化“核心區(qū)”，是文化深度體驗(yàn)區(qū)［4］。古鎮(zhèn)是游客進(jìn)入浦市旅游的“前臺”，文化的動態(tài)展示和體驗(yàn)才是游客休閑度假旅游的核心部分。但從目前的開發(fā)現(xiàn)狀看，古鎮(zhèn)開發(fā)的旅游資源主要以靜態(tài)為主，游客在古鎮(zhèn)的旅游活動主要是欣賞歷史遺跡、品嘗特色美食等缺乏參與性和體驗(yàn)性活動項目為主。目前民族體育文化在旅游經(jīng)濟(jì)中多以表演性目為主，參與性項目旅游活目較少。以現(xiàn)有的民族體育活動為例，浦市龍舟是關(guān)注度最高的民俗體育活動，卻僅僅作為一項表演性的民俗體育項目，而沒有開發(fā)出其衍生的文化旅游產(chǎn)品，游客卻不能參與其中，此外，苗族的巫儺絕技、中元節(jié)祭祀等難度較大也降低了游客的參與程度和體驗(yàn)性。在全民休閑旅游的時代，人們旅游不僅僅是為了欣賞古鎮(zhèn)靜態(tài)歷史遺跡文化，更重要的是注重在旅游中的娛樂性、參與性、趣味性以及體驗(yàn)性。

2.2 旅游產(chǎn)品創(chuàng)新程度不夠

浦市古鎮(zhèn)雖然位于湘西四大古鎮(zhèn)之首，但是由于其旅游開發(fā)建設(shè)較晚，名氣反而不如周邊的旅游資源開發(fā)成熟的古鎮(zhèn)。浦市古鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)品也只是對古鎮(zhèn)的旅游資源進(jìn)行簡單的“加工包裝”就出售給旅游者，如對古建筑、古民居的修葺，對歷史民俗文化的簡單加工，導(dǎo)致與其他古鎮(zhèn)在建筑、文化、風(fēng)俗、傳說等有相似之處。而湘西地區(qū)的民族風(fēng)情比較相似，古鎮(zhèn)旅游也大多是看看古建筑、跳跳民族舞蹈、聽聽民族音樂等等，大同小異。與鳳凰古城相比，鳳凰古城古色古香的吊腳樓、穿城而過的沱江、古樸雅致的歷史風(fēng)貌以及淳樸的土家族民族風(fēng)情更比浦市古鎮(zhèn)受歡迎。浦市古鎮(zhèn)保存大量的古民居、封火墻、繡樓、茶館、會館、戲樓、寺廟宮觀、書院、古井、祠堂、古驛道、烈士墓、碼頭等，這些旅游產(chǎn)品使得古鎮(zhèn)具有觀賞游憩的價值［5］。而古鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化如龍獅舞、辰河高腔、苗族數(shù)紗等還缺乏現(xiàn)代性的開發(fā)和市場運(yùn)作。古鎮(zhèn)的旅游產(chǎn)業(yè)同相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合程度不足，旅游業(yè)態(tài)相對較為單一，還主要是以物質(zhì)文化為主，特別是具備民俗文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品設(shè)計和創(chuàng)新不足，缺乏特色的旅游產(chǎn)品是古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的桎梏。

3 龍舟文化在助推浦市古鎮(zhèn)全域旅游發(fā)展的地位和作用

3.1 龍舟文化是浦市古鎮(zhèn)建設(shè)的內(nèi)核

與鳳凰、邊城以及里耶古鎮(zhèn)的龍舟相比，浦市的龍舟規(guī)模、知名度、精彩程度更大，龍舟文化底蘊(yùn)更加深厚，歷史更加悠久。浦市龍舟有傳承上千年的歷史，保存著傳統(tǒng)的儀式。賽龍船下水前的祭祀，包括造舟祭祀、祭神儀式、龍舟出宮祭祀、龍舟下水祭祀；還有賽龍船后的祭祀，包括龍舟上岸祭祀、龍舟回宮祭祀等［6］。龍舟競渡是在長2000米、寬400米的沅江上，競渡方式則是以橫渡沅水，浦市龍舟的競渡環(huán)境和競渡方式是整個湘西獨(dú)一無二的。浦市龍舟以身體展演的方式承載著當(dāng)?shù)氐臍v史記憶、文化傳統(tǒng)，可以理解為一種體育資源，或是體育資本，在無形中影響個體的信仰、觀念以及思維方式。這種無形的體育資本為浦市古鎮(zhèn)的建設(shè)融入了精神力量和文化特色。精神上，龍舟文化與浦市古鎮(zhèn)融合承載了居民的文化信仰；科學(xué)上，龍舟文化與浦市古鎮(zhèn)的融合展示了古鎮(zhèn)的活力；藝術(shù)上，龍舟文化與浦市古鎮(zhèn)的融合增加了古鎮(zhèn)的靈動和飄逸。對于浦市古鎮(zhèn)來說，只有龍舟文化的融會貫通才能彰顯出其“特色”，也是避免古鎮(zhèn)閑置、荒廢、虛設(shè)的內(nèi)在力量。人們在周期性的龍舟集體活動中進(jìn)行精神、信仰、習(xí)俗以及觀念的傳承，龍舟文化對于古鎮(zhèn)的精神文明塑造、公共秩序的重建、行為方式的規(guī)范等有著重要的作用，使之與古鎮(zhèn)的開發(fā)建設(shè)融為一體，再現(xiàn)古鎮(zhèn)的淳樸和繁榮。再者，以龍舟賽事為基礎(chǔ)整合其他傳統(tǒng)文化資源要素，產(chǎn)生較強(qiáng)的文化聚集效應(yīng)，打造成為有鮮明特色的浦市龍舟印象，從而為日后的旅游特色小鎮(zhèn)競爭凝聚獨(dú)到之勢。

3.2 龍舟文化有助于提高浦市古鎮(zhèn)居民的文化自信

文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心［7］。在社會轉(zhuǎn)型的過程中，承載著傳統(tǒng)體育文化的傳統(tǒng)體育項目的生存土壤受到擠壓、破壞。傳統(tǒng)體育文化是文化的重要組成部分，龍舟競渡將龍圖騰、祭祀、競渡、粽子、紀(jì)念屈原這五個文化元素巧妙地搓揉在一起，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的龍舟文化，保存著地方的文化傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵。浦市龍舟作為傳統(tǒng)龍舟的代表，不僅保留了當(dāng)?shù)氐奈幕厣€將圖騰文化、宗教信仰文化以及宗族文化融合在一起，在神圣的場域內(nèi)的文化展演傳遞著頑強(qiáng)拼搏、和而不同、美美與共的族群精神，映射著文化認(rèn)同的族群心理，從而在無形中沉淀出村民的文化自信。同時，通過對龍舟文化資源的深度挖掘，將古鎮(zhèn)全域旅游與龍舟文化的創(chuàng)新性融合，以期培育古鎮(zhèn)的內(nèi)在氣質(zhì)與文化底蘊(yùn)，古鎮(zhèn)居民在無形中感悟到傳統(tǒng)文化的價值，從而保有對傳統(tǒng)文化的自信，耐力及定力。

4 龍舟文化助推浦市古鎮(zhèn)全域旅游的路徑探析

4.1 以龍舟賽事為依托，構(gòu)建浦市“龍舟文化+非物質(zhì)文化”深度體驗(yàn)游

湘西地區(qū)的龍舟賽事雖然不少，但獨(dú)具文化特色的非常少。浦市龍舟是湘西目前規(guī)模最大，祭祀文化保存最完整，歷史最悠久的傳統(tǒng)龍舟，它完整的、真實(shí)的見證了當(dāng)?shù)夭煌迦汉椭C共處的自我調(diào)適過程，完整地再現(xiàn)了祭祀文化、宗族文化的傳承過程，是不同族群文化交流與融合的見證，為探討不同文化之間和諧共處的難得物證。龍舟賽事從農(nóng)歷五月初五一直持續(xù)到五月十五左右，是當(dāng)?shù)刈顫庵氐捏w育活動，同時也吸引了幾十萬的游客前來參觀。旅游離不開當(dāng)?shù)靥赜械奈幕睾臀幕?，將龍舟文化和其他非物質(zhì)文化民俗活動相結(jié)合，共同為游客提供更深層次的文化享受。如在沅水風(fēng)光帶，白天進(jìn)行激烈的龍舟賽事；通過打造一艘巨大的龍舟樣式的船，借助燈光、音響等現(xiàn)代科技手段，晚上在沅水上巨大的龍船進(jìn)行其他民俗活動的文化展演，將歷史、儀式、民俗等文化進(jìn)行傳統(tǒng)的再造和再發(fā)明，舉行民族服飾展演、民俗展演、旅游者參與式的展演活動以及各種水上游船活動，以動靜結(jié)合的展演方式吸引和留住更多的游客。

4.2 以龍舟文化為主題，構(gòu)建浦市傳統(tǒng)文化的娛樂體驗(yàn)區(qū)

龍舟作為我國傳統(tǒng)的民俗體育活動，在的時期需要從多元角度運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手段和科技要素，通過再構(gòu)造與再設(shè)計，對文化資源進(jìn)行深度發(fā)掘、解構(gòu)、整合、開發(fā)和利用，從而達(dá)到對非遺元素的創(chuàng)造性開發(fā)和轉(zhuǎn)化［8］，即從文化創(chuàng)意的角度將龍舟文化與現(xiàn)代元素的整合、設(shè)計、開發(fā)，創(chuàng)造出符合時代氣息的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。如對龍舟非遺文化元素的征用，將龍舟非遺的傳統(tǒng)祭祀圖騰、龍舟形狀、龍舟儀式等進(jìn)行解構(gòu)和重組，將其運(yùn)用到湘西非遺中的苗族刺繡、踏虎鑿花、雕塑等技藝中，創(chuàng)造出有龍舟特色的背包、布袋、飾品等手工藝產(chǎn)品，突出古鎮(zhèn)紀(jì)念品的龍舟文化基因和特色。在端午節(jié)期間，通過市場和政府部門的開發(fā)和運(yùn)作，設(shè)置文化藝術(shù)體驗(yàn)區(qū)，如以龍舟為主題的剪紙、雕塑、繪畫等創(chuàng)意活動、以家庭單位為核心的家庭龍舟親子賽、龍船燈等龍舟體驗(yàn)活動，不斷增加龍船文化的附屬價值，利用地域與文化特色增加消費(fèi)者的心理和情感體驗(yàn)，也為浦市古鎮(zhèn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新的靈感。如東莞的“龍舟民俗文化博物館”就是典型的將東莞龍舟的體驗(yàn)與科普、娛樂相結(jié)合進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的成功例子。

4.3 以龍舟宴為載體，探索飲食文化和民俗文化融合的新形式

龍舟宴是浦市龍舟文化的重要組成部分，在集體的飲食活動中，人們通過食物表達(dá)謝意和表達(dá)內(nèi)心的情感，龍舟宴不僅強(qiáng)化了集體的意識還促進(jìn)了禮物的流動，而且使得苗族社會內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)更加致密，禮尚往來更加頻繁，饋贈予回報有可靠預(yù)期和彼此的默契，進(jìn)而加固和強(qiáng)化了各種互惠關(guān)系［9］。龍舟宴活動中的食材組成，也展示了浦市獨(dú)特的飲食文化，在全域旅游時代，游客需要的是不一樣的味覺體驗(yàn)和感官享受，利用龍舟宴的平臺，通過借助藝術(shù)、市場的力量，整合了古鎮(zhèn)的文化資源，將傳統(tǒng)的龍舟宴進(jìn)行創(chuàng)新。通過飲食文化和民俗文化相結(jié)合的形式，將浦市龍舟宴的傳統(tǒng)飲食中的神仙豆腐、酸肉、酸菜、臘肉、血粑鴨、蒿草粑、甜酒等與浦市民俗文化相融合，為游客提供不一樣的飲食文化體驗(yàn)，從而形成一種新的文化資本，促進(jìn)了飲食文化和民俗文化的傳承，從而增加古鎮(zhèn)的旅游吸引力。

4.4 以龍舟藝術(shù)節(jié)為核心，樹立浦市“龍舟文化”旅游品牌形象

如果說旅游是對某種文化的體驗(yàn)，而體育旅游則可被看作是關(guān)于身體活動的一種文化展演。浦市龍舟文化經(jīng)過繼承和創(chuàng)新，龍舟競渡里體現(xiàn)的回歸自然、休閑娛樂、崇尚健康的旅游理念，是古鎮(zhèn)體育旅游的一張名片。浦市龍舟的獨(dú)特性和創(chuàng)新性滿足了游客的體育旅游的需求，在參與體驗(yàn)中感受到傳統(tǒng)龍舟的文化內(nèi)涵。在這一方面，浦市龍舟可以借鑒下傣族的潑水節(jié)或者濰坊的風(fēng)箏節(jié)，借鑒這種比較成熟的發(fā)展模式，可以有效提升其效果。利用浦市龍舟具有的悠久的歷史文化和得天獨(dú)厚的自然環(huán)境以及廣大民眾的支持。浦市首先要樹立“龍舟文化”旅游品牌意識，利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，打造浦市特色旅游品牌，打造集生態(tài)文化、歷史文化、民俗文化為一體的文化旅游勝地。浦市龍舟文化品牌的形成，將會使浦市龍舟擴(kuò)大了影響力，不再是傳統(tǒng)意義上的地域慶典，而成為浦市地區(qū)的傳播符號，吸引著外地的游客、資金等等，以此來帶動浦市的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

5 結(jié)語

在全域旅游發(fā)展的理念之下，利用浦市古鎮(zhèn)的龍舟文化資源，將龍舟文化融入現(xiàn)代元素，深度融合其他民俗傳統(tǒng)文化，舉辦一些有創(chuàng)意文化活動，為龍舟文化助推浦市古鎮(zhèn)全域旅游的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，形成浦市古鎮(zhèn)旅游的文化特色，并不斷維系和壯大，才能做大做強(qiáng)浦市古鎮(zhèn)的全域旅游。