陸怡如

（暨南大學馬克思主義學院 廣東 廣州 510000）

紅色文化是一種特殊的文化形態(tài)，是中國公民道德的天然營養(yǎng)劑，將紅色文化運用在新時期公民道德建設(shè)要處理好歷史性與現(xiàn)實性的關(guān)系?；诖?，要充分發(fā)揮紅色文化在公民道德教育中的重要作用，須研究和挖掘其核心內(nèi)容與時代價值。

一、公民道德教育面臨的困境

（一）網(wǎng)絡(luò)負面信息消解公民個體道德信仰的建設(shè)

道德認知和信仰構(gòu)成了公民的道德能力，對社會道德現(xiàn)象進行理性辨析后形成的道德判斷是公民個體進行道德實踐活動的基礎(chǔ)與依據(jù)。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，公民不得不受海量自由傳播的信息影響，未經(jīng)嚴格篩選過的不良信息往往會弱化公民道德認知與信仰，對個體判斷能力進行消減，阻礙個體進行合乎道德的行為和實踐，從而影響公民個人的道德信仰建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)不但日益成為影響人們?nèi)穗H交往和學習生活的重要空間，值得注意的是，在虛擬領(lǐng)域極易于進行價值觀念和思想的滲透。在這個看不見、摸不著的空間中，真正有價值的網(wǎng)絡(luò)信息被良莠摻雜、難以甄別的負面道德信息湮沒，能簡單滿足人們物欲、博人眼球的負面文化大行其道，更容易在網(wǎng)絡(luò)空間中傳播和泛濫。這些看似“無害”的數(shù)據(jù)、信息的背后往往暗藏著某種非主流價值觀或意識形態(tài)，它們會潛移默化地影響個體的道德意識和實踐，從而消解我國公民道德建設(shè)的正面影響?？梢钥吹剑┠暝诰W(wǎng)絡(luò)空間中負面文化信息幾乎覆蓋了商業(yè)、政治、教育、文化等各個領(lǐng)域，這種多領(lǐng)域的思想侵襲將消解人們對主流道德文化的歸屬感和認同感，弱化其影響力，混淆個體道德是非判斷標準，使許多人不知道應(yīng)該堅守何種道德原則。

（二）西方意識形態(tài)的隱形滲透危機

隨著改革開放的不斷深入，互聯(lián)網(wǎng)時代飛速發(fā)展的三十年中網(wǎng)絡(luò)溝通的邊界被打破，在與世界接軌的過程中，一些人沒有堅持兼收并批判的視角客觀全面地認識社會發(fā)展中的問題。通過互聯(lián)網(wǎng)，西方意識形態(tài)的滲透可以說是無聲無息，公民在不知不覺中接受西方價值觀的蠶食，從而產(chǎn)生對我國社會主義制度的懷疑與不信任，為西方的“和平演變”奠定基礎(chǔ)。

互聯(lián)網(wǎng)是一個獲得信息極其便利的途徑，西方意識形態(tài)借助互聯(lián)網(wǎng)對我國公民進行滲透。由于這些社會思潮契合部分群體的價值取向，在一定程度上反映了部分社會成員的目標追求和意愿，因而頗有吸引力。即使這些思潮是非主流意識形態(tài)，但也表現(xiàn)出意識形態(tài)明確的價值訴求。表面上看，這是公民思想的自由選擇，是簡單的思想交流碰撞，但實則隱藏著西方國家的意識形態(tài)陰謀。特別是歷史虛無主義思潮對我國社會、公民的危害極為強烈，對這種完全否定黨和國家以及民族歷史的社會思潮需要時刻保持警惕。

（三）物質(zhì)極大豐富后出現(xiàn)信仰缺失

自我國確立社會主義市場經(jīng)濟體制以來，我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，市場經(jīng)濟的活力和優(yōu)勢被不斷體現(xiàn)出來。但經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型一定程度上使得人們的精神需求被忽視，“金錢至上”成為許多個體甚至群體的行為導向，以至公民個體在實現(xiàn)人生價值過程中責任感逐步淡化，迷失自我，公民群體中的道德信仰逐步瓦解。

二、紅色文化在公民道德教育中的價值分析

作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民經(jīng)過長期的革命和建設(shè)實踐形成的革命文化形態(tài)，紅色文化在被賦予了時代使命后成為新的文化概念。習近平總書記在十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興?！盵1]文化是“更深沉、更持久的力量”。探討紅色文化在公民道德教育中的價值，以及發(fā)揮其價值的途徑，關(guān)鍵在于在二者之間建立聯(lián)系，深入研究公民道德教育為什么需要紅色文化。

（一）政治方向的主導作用

習近平總書記指出：“政治方向是黨生存發(fā)展第一位的問題，事關(guān)黨的前途命運和事業(yè)興衰成敗?！盵2]同樣，對公民進行道德教育，把握正確的政治方向也尤為重要，政治方向好比指南針，為我國道德教育的發(fā)展掌舵領(lǐng)航，是推進公民信仰建設(shè)的邏輯起點。紅色文化蘊含著的強烈政治責任感和歷史使命感，這是其特殊歷史所賦予的，具有激發(fā)公民道德意識的引導功能，在公民的政治實踐方向上起主導作用。

紅色文化對公民道德建設(shè)的政治方向引領(lǐng)作用主要體現(xiàn)在兩個方面：一是紅色文化對公民責任感具有激發(fā)作用。公民對社會責任的正確感知、準確判斷及理解是樹立責任感的重要源泉。紅色文化凝聚了共產(chǎn)黨人時代責任感的精神核心，它側(cè)重于闡釋作為時代公民的責任感的真諦，幫助公民在反思歷史的過程中認識到道德本質(zhì)，從而在實踐中不斷回應(yīng)現(xiàn)實需要，對自覺理清國家發(fā)展與個人責任之間的關(guān)系具有重要作用。另一方面，紅色文化能引導人們對社會責任產(chǎn)生相對應(yīng)的情感體驗，即對符合道德的行為產(chǎn)生敬佩，對悖于道德的行為產(chǎn)生憎惡，通過情感體驗自覺反省自己的道德行為，逐漸向高尚的道德準則、優(yōu)秀的道德標桿傾斜。

用現(xiàn)代眼光來看革命先輩的行為規(guī)范與道德準則仍然具有普遍適用性，其范圍涵蓋公民道德生活的各個方面，為評價人們道德行為提供了基本價值標尺，也為個人處理各種社會關(guān)系提供了榜樣。

（二）對個人思想的浸潤作用

從某種意義上來說，運用紅色文化對公民進行道德教育也是一種革命教育。面對現(xiàn)代社會生存競爭的壓力，針對信仰缺失和道德失范的現(xiàn)象，紅色文化是能夠使公民保持清醒頭腦的鎮(zhèn)靜劑，能夠幫助公民自覺抵制外來腐朽文化的滲透。革命先輩們堅定的信念和不怕犧牲的愛國主義精神、中國特色社會主義建設(shè)者不屈不撓的集體主義奉獻精神，都彰顯了紅色文化符合人民群眾需求的價值取向，是社會公民面臨困惑時強有力的思想武器。

在過去，相較于公民個體本身的道德訴求和內(nèi)在需要，我們更注重紅色文化的群體教化功能，從而使紅色文化所詮釋的話語體系和價值表現(xiàn)形式同公民生活貼近得不夠緊密。實際上，紅色文化道德教育功能，就是通過榜樣的力量影響人。通過了解公民對先進文化的內(nèi)在需要，切合實際地施行教育宣傳活動，會消除一些長久以來公民通過非正規(guī)途徑得到的錯誤認識。

（三）塑造人的精神品格

通過優(yōu)秀文化對人進行塑造是公民道德建設(shè)的重要方式，文化作為一種凝練價值觀的人類社會實踐的產(chǎn)物，悄無聲息地起到傳遞價值觀念與思想意識的作用，同時也在規(guī)范公民的行為。在革命中形成的紅色文化作為一種當代先進文化，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，有著深厚的文化底蘊與文化淵源，可以起到傳播主流意識形態(tài)、營造良好思想氛圍的作用，具有凝聚社會公民道德教育意識的價值。

“在堅持社會主義先進文化的前進方向的前提下，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和對革命文化的闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，為人們提供正確的精神指引”[3]。通過對紅色文化科學傳播，在群眾路線中不斷探索與人民生活緊密結(jié)合的傳播方式與途徑，在先進個人與典型案例的引領(lǐng)過程中達到情感共鳴，在學習理論和具體實踐相連接的認知互動中，完成從思想認同到價值認同，完成對個人精神品質(zhì)的塑造。

三、紅色文化在公民道德教育中的作用實現(xiàn)路徑探究

（一）挖掘紅色文化的獨特優(yōu)勢

紅色文化之所以獨特，之所以區(qū)別于其他形態(tài)的社會主義先進文化，關(guān)鍵在于“紅色”二字。紅色文化具有豐富的多樣性。首先，紅色文化不受到區(qū)域的限制。中國共產(chǎn)黨人生活過、戰(zhàn)斗過的地方，以及革命事件發(fā)生過、影響過的地方都是紅色文化區(qū)域。其次，就紅色文化的形式而言，它可能包括文學、戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、電影等傳統(tǒng)形式，也有VR、新媒體平臺展示等現(xiàn)代形式?？梢哉f，作為一種可利用的資源，紅色文化不受時間、空間以及存在形式的限制，也不因經(jīng)濟因素改變，是一種連續(xù)性的存在，具有永恒的開放性。

紅色文化作為一種優(yōu)秀的現(xiàn)代化文化形態(tài)，具有其獨特的價值理念和道德內(nèi)涵，這是我國進行公民道德建設(shè)的寶貴資源。依據(jù)紅色文化開放性的特點，新舊形式相結(jié)合，靈活融入現(xiàn)代生活，開辟公民道德實踐的新路徑，建立紅色文化資源庫，全面提升道德建設(shè)水平。

（二）促進公民心理認同與實踐

首先，公民在心理層面上對紅色文化產(chǎn)生認同。對紅色文化的認同也是對中華文化的自信和認同，內(nèi)化于心、外化于行將成為百姓日常的行為準則，達到普遍理解和接受的狀態(tài)。從認同心理生成來說，在心理和情感上對紅色文化產(chǎn)生歸屬感，也是對中國特色社會主義先進文化產(chǎn)生歸屬，并進而凝聚中華民族共同的價值追求。因此，紅色文化能對社會主義核心價值觀提供參照，也能增進對社會主義核心價值觀的認同，因而對公民的道德教育起到促進心理認同的作用。

其次，提高公民對實踐活動的重視，尤其是群體實踐。任何人的成長和發(fā)展都離不開特定的社會環(huán)境，社會環(huán)境對人產(chǎn)生的影響是潛移默化的。以紅色文化引導公民樹立對待生活的正確理念，本身也是紅色文化融入人們生活的重要目的之一。各級政府和社會組織應(yīng)當積極開展各類弘揚紅色文化的實踐活動，將紅色文化融入不同群體的生活實踐中，根據(jù)群體屬性開展不同形式紅色文化實踐活動，并鼓勵公民積極參與。公民參加的各類社會實踐活動，是對日常教育的重要補充，能強化理論與實踐之間的聯(lián)系，起到提升人們的綜合素養(yǎng)的作用。同時，還要重視對民眾的宣傳，引導大眾由被動接受向主動、自覺地學習紅色文化轉(zhuǎn)變。在此過程中，關(guān)注和及時更新宣傳進展與紅色文化知識，提升活動的感染力、吸引力，凸顯人文關(guān)懷和價值追求，提升紅色文化的引導力。此外，群體社會實踐活動也有助于幫助人們認識自身的缺點和不足，深化其對國家、社會的認知，逐漸明確其肩負的使命，從而全身心投入到社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)中。在社會實踐中發(fā)揮群體影響，將個人利益同集體利益乃至國家利益更為緊密地結(jié)合起來，進一步了解國家情況，逐漸養(yǎng)成理論與實際相結(jié)合的優(yōu)良作風。

（三）抓住新時代紅色文化發(fā)展機遇

首先，要依托新技術(shù)的優(yōu)勢。在信息爆炸與技術(shù)高速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)媒介向新興媒介迅速更迭，現(xiàn)代傳媒在紅色文化傳播發(fā)展中扮演著重要角色。5G時代的到來為紅色文化傳播與發(fā)展創(chuàng)造了更好條件，但這既是機遇也是挑戰(zhàn)，要整合傳統(tǒng)媒介和現(xiàn)代新興資源，發(fā)揮其在公民道德建設(shè)中有效性，打造紅色文化全方位立體的傳播。運用現(xiàn)代傳媒拓展紅色文化傳播的渠道和空間，廣播、電視、報紙等傳統(tǒng)媒體在保留自己屬性的同時，應(yīng)該積極與新興現(xiàn)代媒體保持良好的對接，專門版面的深入報道和網(wǎng)絡(luò)直播的互動是現(xiàn)代公民更樂于接受的方式，一旦公民主動接受后，經(jīng)紅色文化傳導的中華核心精神將潛移默化對公民道德進行塑造。

其次，響應(yīng)主流學習的號召。黨中央一向高度重視歷史教育問題，習近平總書記在不同場合多次強調(diào)學習歷史的重要性，尤其是要加強黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的學習。紅色文化作為貫穿“四史”的重要文化價值形態(tài)，通過結(jié)合“四史”教育支持公民的道德教育。講好紅色故事，凸顯紅色文化的歷史教育功能，做到旁征博引，使公民在聆聽故事中接受革命先輩的道德洗禮，形成宣傳教育合力，不失為運用紅色文化加強公民道德建設(shè)的重要實現(xiàn)路徑。

四、結(jié)語

紅色文化作為馬克思主義中國化、時代化、大眾化的現(xiàn)代呈現(xiàn)，凝結(jié)著唯物辯證法和唯物史觀的科學世界觀和方法論，必將在人們的道德教育方面發(fā)揮巨大的價值，對于幫助人們科學認識世界和改變世界具有積極意義。紅色文化對人們思想方面的教育價值在于使人們科學認識世界發(fā)展規(guī)律，并讓個體行為合乎發(fā)展規(guī)律性和價值目的性，同時擴大自身的橫向傳播、完成代際傳承。紅色文化作為在長期革命斗爭中產(chǎn)生的優(yōu)秀文化成果，將其與公民道德教育結(jié)合會有效建設(shè)社會成員的道德風貌，也適應(yīng)了當代中國公民道德教育發(fā)展的需求。紅色文化以適當、適用的路徑融入公民道德教育的方方面面，能有效促進新時代公民道德教育體系的構(gòu)建。