李 捷

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”(1)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。這是一個(gè)句句千鈞的鄭重歷史結(jié)論。

一、“歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”

中國(guó)共產(chǎn)黨有許多其他政黨所不具備的優(yōu)勢(shì)，如政治優(yōu)勢(shì)、組織優(yōu)勢(shì)、宣傳優(yōu)勢(shì)、紀(jì)律優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)等；有許多其他政黨所不具備的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，如密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、腳踏實(shí)地不尚空談的作風(fēng)、艱苦奮斗甘于奉獻(xiàn)的作風(fēng)、勇于自我革命和批評(píng)與自我批評(píng)的光榮傳統(tǒng)等。但歸根到底，中國(guó)共產(chǎn)黨的最大優(yōu)勢(shì)莫過(guò)于始終堅(jiān)持馬克思主義真理?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義矢志不渝的執(zhí)著與堅(jiān)持，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨在百年間開(kāi)辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大、光榮、正確。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度、文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗全部成就的結(jié)晶，值得倍加珍惜、愛(ài)護(hù)，不斷堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中華沃土之中，符合人民根本利益和對(duì)美好幸福生活的期盼，符合中國(guó)國(guó)情，符合歷史發(fā)展方向，具有許多道路優(yōu)勢(shì)、理論優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)。但歸根到底，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路、創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、建立中國(guó)特色社會(huì)主義制度、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是因?yàn)閳?jiān)持和運(yùn)用馬克思主義基本原理。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。換言之，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”(2)習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》，《求是》2019年第7期。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。

如果把這個(gè)結(jié)論放到中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中去考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里所說(shuō)的“馬克思主義行”并不是說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，把馬克思主義作為自己的根本指導(dǎo)思想，這個(gè)馬克思主義就自然而然地“行”；更不是說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想之后，就不需要自己的理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造。

歷史并非這樣簡(jiǎn)單。中國(guó)革命的勝利、中國(guó)特色社會(huì)主義的成功開(kāi)創(chuàng)，雄辯地證明“馬克思主義行”，包含著兩個(gè)方面的規(guī)定性，一方面馬克思主義是真理，另一方面這一真理思想偉力在中華大地的實(shí)現(xiàn)，還需要中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主地去創(chuàng)造。只有把這兩方面的規(guī)定性融合在一起，我們才可以說(shuō)“馬克思主義行”，才可以彰顯“馬克思主義行”。

事實(shí)證明，自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起，始終有一個(gè)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。正確的態(tài)度是：第一，認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，不能照搬，照搬只會(huì)導(dǎo)致教條主義；第二，認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，不能固守，固守只會(huì)導(dǎo)致思想僵化；第三，認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，必須大力推動(dòng)本土化，使其同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；第四，認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義，必須大力推進(jìn)思想武裝，使思想偉力轉(zhuǎn)化為億萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐偉力。解決以上四個(gè)問(wèn)題的唯一有效途徑，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。這本身就是一個(gè)對(duì)馬克思主義創(chuàng)新創(chuàng)造的過(guò)程。沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，就不可能做到始終堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)。

二、“兩個(gè)結(jié)合”是彰顯“馬克思主義行”的根本之道

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義！”(3)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。這是站在歷史與未來(lái)的契合點(diǎn)上，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功的宏大視角，揭示出“馬克思主義行”的根本規(guī)律。

這是從中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論探索史中得出的最高結(jié)論。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱，人民蒙難，文明蒙塵，中華民族遭受前所未有的劫難。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探求，一切主義都試過(guò)了，一切方案都用過(guò)了，卻始終未能改變國(guó)家、人民、民族的悲慘命運(yùn)。俄國(guó)十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，在先進(jìn)的中國(guó)人尋求救國(guó)救民真理到了“山窮水復(fù)疑無(wú)路”的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，使中華民族偉大復(fù)興呈現(xiàn)“柳暗花明又一村”的光明前景。這是中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史原點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。

毛澤東思想的形成并確立為全黨的指導(dǎo)思想，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，這是黨的理論百年探索的第一個(gè)重大成果，為馬克思主義中國(guó)化開(kāi)辟了正確道路，也為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件、奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在創(chuàng)立毛澤東思想的過(guò)程中，面臨的最大問(wèn)題和最大困難就是要在一個(gè)農(nóng)民占主體的東方大國(guó)進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建民主革命，消滅在中國(guó)延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，并領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命穩(wěn)步地走上社會(huì)主義道路，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。這是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉。這一歷史性難題，馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯都沒(méi)有遇到過(guò)。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月革命取得勝利后，面對(duì)亞洲風(fēng)起云涌的民族獨(dú)立和民族解放運(yùn)動(dòng)，提出了殖民地國(guó)家民族獨(dú)立和民族解放理論，并指導(dǎo)共產(chǎn)國(guó)際對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的廣大東方國(guó)家給予積極指導(dǎo)。這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的早期理論探索，起了十分重要的推動(dòng)作用。但在列寧逝世后不久，那種把馬克思列寧主義教條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化的錯(cuò)誤傾向，逐漸影響到中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，給大革命后期到遵義會(huì)議之前中國(guó)共產(chǎn)黨的理論探索帶來(lái)了嚴(yán)重?fù)p害。正如第二個(gè)歷史決議所指出的：“主要在本世紀(jì)二十年代后期和三十年代前期在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想是在同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的?！?4)《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第156頁(yè)。

從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，鄧小平理論的創(chuàng)立，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與接續(xù)發(fā)展，成為黨的理論百年探索的第二個(gè)標(biāo)志性成果。當(dāng)時(shí)面臨的歷史性課題在于，既要從根本上糾正長(zhǎng)期以來(lái)“左”傾指導(dǎo)思想錯(cuò)誤，又要從根本上破除對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式的迷信，破除傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的束縛，開(kāi)辟在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確道路。這同樣是前無(wú)古人的偉大探索、偉大創(chuàng)造。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。改革開(kāi)放是中國(guó)人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命，正是這個(gè)偉大革命推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大飛躍！”(5)習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月19日。在改革開(kāi)放偉大社會(huì)改革推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。從此，“中國(guó)特色社會(huì)主義”和“改革開(kāi)放”成為時(shí)代靚麗的主題詞，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，成為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的集中體現(xiàn)。

1997年鄧小平逝世后，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼續(xù)沿著鄧小平理論開(kāi)辟的道路創(chuàng)新發(fā)展。在世紀(jì)之交，正是對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的科學(xué)解答和重大理論創(chuàng)新，推動(dòng)著對(duì)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)深化。這也是黨的理論探索必須回答的重大問(wèn)題。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)20世紀(jì)和21世紀(jì)之交世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，適時(shí)提出治國(guó)必先治黨、治黨務(wù)必從嚴(yán)，明確要努力解決“提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力”兩大歷史性課題，并在黨的十五大明確新時(shí)期黨的建設(shè)新的偉大工程的總目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，又系統(tǒng)總結(jié)治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，在對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的一系列認(rèn)識(shí)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，把對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)推向一個(gè)新境界。

進(jìn)入21世紀(jì)后，特別是在黨的十六大開(kāi)啟全面建設(shè)小康社會(huì)新征程后，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不平衡問(wèn)題、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡問(wèn)題、沿海與內(nèi)地區(qū)域發(fā)展不平衡問(wèn)題、生態(tài)資源對(duì)發(fā)展的硬約束問(wèn)題日益凸顯。實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題，又成為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須著力解決的突出問(wèn)題。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，及時(shí)提出科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想上又一次一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)，使我們對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新水平。

以黨的十八大為標(biāo)志，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興從站起來(lái)、富起來(lái)迎來(lái)強(qiáng)起來(lái)的新飛躍，黨的理論創(chuàng)新發(fā)展和馬克思主義中國(guó)化也進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，其標(biāo)志性成果就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立。新時(shí)代的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是時(shí)代發(fā)展與思想引領(lǐng)相互促進(jìn)、交相輝映。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，也是一個(gè)能夠展現(xiàn)思想偉力而且迫切需要以理論創(chuàng)造、理論引領(lǐng)打開(kāi)新局面的時(shí)代。正是在奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的進(jìn)程中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，正因?yàn)橛辛?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨、全軍和全國(guó)各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)持依規(guī)治黨、形成比較完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，戰(zhàn)勝一系列重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更完善的制度保證、更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更主動(dòng)的精神力量。

通過(guò)簡(jiǎn)要回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論探索史可以清晰地看到，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，這是馬克思主義中國(guó)化的主要線索、主導(dǎo)方面和決定因素。

馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程還有另一個(gè)重要方面，這就是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

近代以來(lái)，造成中華民族沉淪的原因，不僅是社會(huì)制度的落伍，還包括精神文化的落伍。中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，也包括實(shí)現(xiàn)民族文化自覺(jué)、自信。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，既把中華民族復(fù)興使命擔(dān)在肩上，也在實(shí)現(xiàn)民族文化復(fù)興的進(jìn)程中表現(xiàn)出自身日益強(qiáng)烈的文化自覺(jué)，在百年歷程中將文化自覺(jué)深深地鐫刻在中國(guó)共產(chǎn)黨的精神世界之中。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，就是由五四新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就既以打破一個(gè)舊世界、建立一個(gè)新世界的革命者的姿態(tài)屹立于世，又以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化的最好繼承者的姿態(tài)屹立于世。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，既是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，也是同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程。在這一過(guò)程中，思想引領(lǐng)、文化傳承、文化創(chuàng)新、文明發(fā)展交相輝映，推動(dòng)民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化的培育與發(fā)展。毛澤東在向全黨提出“馬克思主義的中國(guó)化”的同時(shí)，也向全黨發(fā)出號(hào)召——“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”(6)《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第534頁(yè)。，將中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)推進(jìn)到一個(gè)新高度。在新中國(guó)成立前夕，毛澤東莊嚴(yán)宣告：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！?7)《毛澤東文集》第5卷，北京：人民出版社，1996年，第345頁(yè)。從此，進(jìn)入中國(guó)共產(chǎn)黨以高度文化自覺(jué)推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史新時(shí)期。

黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)發(fā)展到一個(gè)新階段，其標(biāo)志就是社會(huì)主義精神文明的提出和中國(guó)特色社會(huì)主義文化綱領(lǐng)的形成。鄧小平提出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！?8)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第208頁(yè)。黨的十五大報(bào)告提出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化?！?9)《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：人民出版社，2002年，第19頁(yè)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)和改革同黨和國(guó)家各方面事業(yè)一樣，取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)開(kāi)創(chuàng)新境界。其標(biāo)志就是文化自信的提出，并同中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信一起成為“四個(gè)自信”，成為中華民族偉大復(fù)興真正從站起來(lái)、富起來(lái)到開(kāi)始強(qiáng)起來(lái)的一個(gè)極其重要的新時(shí)代標(biāo)志。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量?！?10)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《求是》2021年第8期。中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)增強(qiáng)文化自覺(jué)、創(chuàng)造先進(jìn)文化的百年歷程，終于迎來(lái)文化自信的新時(shí)代。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自覺(jué)創(chuàng)新發(fā)展上，黨的十九大是一個(gè)重要的里程碑。對(duì)于中華文化創(chuàng)新發(fā)展的“根”和“源”，黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！?11)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判繼承上，黨的十九大報(bào)告提出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。在正確處理馬克思主義指導(dǎo)與中外文化的關(guān)系上，黨的十九大報(bào)告提出“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”，要“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”。這些帶有原創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)和重大理論論斷，表明中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)當(dāng)代中華文化發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)上，已經(jīng)在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上進(jìn)入到文化自信的新境界，為扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略指明了方向。

如今，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)各族人民長(zhǎng)期奮斗，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。在中華大地上全面建成小康社會(huì)，中國(guó)人民歷史性地告別絕對(duì)貧困，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)從高速度增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中新的歷史性跨越，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程已經(jīng)開(kāi)啟，正在加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。在這一進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，在創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的同時(shí)，創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)。

文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化自信的實(shí)現(xiàn)，靠的是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，靠的是以馬克思主義為指導(dǎo)不斷實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“站立在九百六十多萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！?12)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年10月28日。

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的進(jìn)程。對(duì)于馬克思主義中國(guó)化來(lái)說(shuō)，對(duì)于黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展來(lái)說(shuō)，這“兩個(gè)相結(jié)合”缺一不可，相互作用，相互推動(dòng)，相互補(bǔ)充，共同彰顯著馬克思主義的強(qiáng)大生命力。其中，馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，決定著馬克思主義中國(guó)化的基本問(wèn)題、根本方向和歷史方位；馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是前一個(gè)結(jié)合在文化層面的延伸、發(fā)展與深化，決定著馬克思主義中國(guó)化深入人心、掌握群眾、影響社會(huì)的程度，決定著馬克思主義深刻改變中國(guó)命運(yùn)、改變民族面貌的程度，同時(shí)又為在實(shí)踐中充分發(fā)揮馬克思主義思想偉力提供著深厚的、源源不斷的文化支撐。

中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史、探索史，馬克思主義中國(guó)化的歷史都充分證明，一個(gè)沒(méi)有高度理論自覺(jué)和理論自信的政黨，是不可能站在時(shí)代前列，引領(lǐng)和推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的；一個(gè)沒(méi)有高度文化自覺(jué)和文化自信的政黨，是不可能站在文明制高點(diǎn)、引領(lǐng)和推動(dòng)人類文明發(fā)展的。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合正確道路，不斷推動(dòng)理論傳承、理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，彰顯出理論自覺(jué)和理論自信；中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合正確道路，不斷推動(dòng)文化傳承、文化創(chuàng)新和文化創(chuàng)造，彰顯出文化自覺(jué)和文化自信。正因?yàn)橛辛诉@“兩個(gè)結(jié)合”，中國(guó)共產(chǎn)黨才能在百年歷程中不斷創(chuàng)造人類發(fā)展奇跡，成為充滿理論自覺(jué)和理論自信、文化自覺(jué)和文化自信的馬克思主義先進(jìn)政黨，才能從開(kāi)始屹立于世界民族之林、大踏步趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流，帶領(lǐng)中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史飛躍。這既是“馬克思主義行”的成功密碼，也是“中國(guó)共產(chǎn)黨能”的奧秘所在。

三、“馬克思主義行”的關(guān)鍵在于普遍性與特殊性的結(jié)合

在馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合進(jìn)程中，始終有一個(gè)如何正確處理普遍性與特殊性的關(guān)系問(wèn)題。

毛澤東同志在《矛盾論》中，通過(guò)闡述矛盾普遍性與矛盾特殊性關(guān)系，為馬克思主義中國(guó)化開(kāi)辟了正確的思想通道。他深刻地指出：“固然，如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無(wú)從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，也就無(wú)從辨別事物，無(wú)從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域?！?13)《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第309頁(yè)。他還深刻地指出：人對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，存在著一個(gè)緊密聯(lián)系的過(guò)程?！耙粋€(gè)是由特殊到一般，一個(gè)是由一般到特殊。人類的認(rèn)識(shí)總是這樣循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行的，而每一次的循環(huán)(只要是嚴(yán)格地按照科學(xué)的方法)都可能使人類的認(rèn)識(shí)提高一步，使人類的認(rèn)識(shí)不斷地深化?！?14)同上，第310頁(yè)。正是在這個(gè)意義上，毛澤東對(duì)教條主義者提出了嚴(yán)厲的批評(píng)：“我們的教條主義者是懶漢，他們拒絕對(duì)于具體事物做任何艱苦的研究工作，他們把一般真理看成是憑空出現(xiàn)的東西，把它變成為人們所不能夠捉摸的純粹抽象的公式，完全否認(rèn)了并且顛倒了這個(gè)人類認(rèn)識(shí)真理的正常秩序。他們也不懂得人類認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過(guò)程的互相聯(lián)結(jié)——由特殊到一般，又由一般到特殊，他們完全不懂得馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！?15)同上，第310頁(yè)。

由此確立了一個(gè)重要原則，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，應(yīng)當(dāng)首先從中國(guó)的具體情況入手，從對(duì)特殊性的把握上升到對(duì)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)由特殊到一般、又由一般到特殊這兩個(gè)認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理過(guò)程的良性互動(dòng)?？梢哉f(shuō)，《實(shí)踐論》所確立的實(shí)踐第一的原則，為一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是思想路線奠定了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)；《矛盾論》所確立的首先從矛盾特殊性入手的原則，又為一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是思想路線奠定了方法論基礎(chǔ)。

毛澤東思想所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)革命正確道路，相對(duì)于馬克思、恩格斯所探究的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)說(shuō)，具有特殊性。因?yàn)檫@種無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，發(fā)生在資本主義相對(duì)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，是資本主義社會(huì)矛盾不可克服的產(chǎn)物。中國(guó)革命道路，相對(duì)于列寧所領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月革命來(lái)說(shuō)，也有很大的特殊性。因?yàn)檫@種無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，盡管同馬克思、恩格斯所設(shè)想的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命有很大的不同，是發(fā)生在資本主義相對(duì)落后、統(tǒng)治力量相對(duì)薄弱的沙皇俄國(guó)，但也是資本主義社會(huì)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。但是，如果換個(gè)角度觀察問(wèn)題，情況就有很大的不同。這是因?yàn)?，人類進(jìn)入20世紀(jì)之后，資本主義世界爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，一方面把資本主義制度不可克服的固有矛盾暴露得充分無(wú)疑，另一方面又激化了帝國(guó)主義宗主國(guó)同殖民地半殖民地國(guó)家的民族矛盾，其結(jié)果促成了廣大亞非拉美國(guó)家民族民主革命風(fēng)起云涌，促成了殖民體系的土崩瓦解。在這一背景下，中國(guó)革命作為世界民族民主革命的重要組成部分，又具有普遍性意義。正因?yàn)槿绱?，中?guó)革命勝利、中華人民共和國(guó)成立，極大地鼓舞了正在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的廣大亞非拉美國(guó)家，也為這些國(guó)家走上獨(dú)立自主發(fā)展道路樹(shù)立了榜樣。

鄧小平理論所開(kāi)創(chuàng)的改革開(kāi)放成功道路，也是如此。一方面，它具有特殊性。這就是鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中說(shuō)的：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”(16)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第3頁(yè)。“馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！?17)同上，第63頁(yè)。另一方面，它又具有普遍意義。就堅(jiān)定不移實(shí)行改革開(kāi)放基本國(guó)策來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)和東歐各國(guó)實(shí)行改革比中國(guó)早，基礎(chǔ)也比中國(guó)好，積累的經(jīng)驗(yàn)一度比中國(guó)豐富，但始終沒(méi)能在理論上和實(shí)踐上找到一條成功之路，最終由于黨內(nèi)高層在政治方向上出了問(wèn)題而走上不歸之路。中國(guó)則從基本國(guó)情出發(fā)，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，根絕了超越階段的錯(cuò)誤；繼而實(shí)行農(nóng)村改革、國(guó)企改革、教育改革、科技改革、流通領(lǐng)域改革等全方位改革，實(shí)行設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海沿邊沿江全方位對(duì)外開(kāi)放，作出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歷史性決策，最終沖破高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的嚴(yán)重束縛，沖破傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念長(zhǎng)期束縛，使中國(guó)特色社會(huì)主義走上了“海闊憑魚(yú)躍、天高任鳥(niǎo)飛”的光明大道。正因?yàn)槿绱?，在蘇聯(lián)解體、東歐劇變后，社會(huì)主義中國(guó)才能在世界社會(huì)主義進(jìn)入低潮中巍然屹立，戰(zhàn)勝來(lái)自各方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。今天，我們完全有理由說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義拯救了世界社會(huì)主義，在世界風(fēng)云變幻中彰顯了科學(xué)社會(huì)主義無(wú)比旺盛的生命力。

在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下奮力開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，同樣是普遍性與特殊性的高度統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想首先是在回答新時(shí)代提出的“中國(guó)之問(wèn)”中創(chuàng)立的，是源于新時(shí)代、屬于新時(shí)代、開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代、引領(lǐng)新時(shí)代的唯一科學(xué)的理論。黨的十八大以后，中國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，具備過(guò)去難以想象的良好發(fā)展條件，與此同時(shí)也進(jìn)入了社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)換期、深化改革的攻堅(jiān)期、各種矛盾的凸顯期。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，消除了黨和國(guó)家內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，實(shí)現(xiàn)了管黨治黨從寬松軟到嚴(yán)緊硬的深刻轉(zhuǎn)變，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是在中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的，是在不斷推進(jìn)黨的自我革命，實(shí)現(xiàn)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的過(guò)程中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的。在解決中國(guó)問(wèn)題的同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也科學(xué)回答了“世界之問(wèn)”，使中國(guó)由大踏步跟上時(shí)代迅速變?yōu)橐I(lǐng)時(shí)代潮流，彰顯了中國(guó)方案、中國(guó)智慧的普遍意義。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局?！笆澜缭趺戳恕薄皯?yīng)該怎么辦”成為國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注、亟待解答的重大問(wèn)題。在這種大發(fā)展大變革大調(diào)整的背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為解決世界經(jīng)濟(jì)、國(guó)際安全、全球治理等一系列重大問(wèn)題提供了新的方向、新的方案、新的選擇，中國(guó)發(fā)展理念、發(fā)展道路、發(fā)展模式的影響力、吸引力顯著增強(qiáng)，中國(guó)日益發(fā)揮著世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序維護(hù)者的重要作用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是在把握世界發(fā)展大勢(shì)、應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、維護(hù)人類共同利益的過(guò)程中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的。新時(shí)代中國(guó)的成功，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，使世界上正視和相信馬克思主義和社會(huì)主義的人多了起來(lái)，使世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是在對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的深邃思考、深刻總結(jié)中，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的不懈探索、砥礪前行中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的。在決勝全面建成小康社會(huì)與開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的歷史交匯期，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，使中國(guó)特色社會(huì)主義的普遍意義進(jìn)一步彰顯。正是由于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有以上鮮明的普遍性與特殊性高度統(tǒng)一、融為一體的特點(diǎn)，在中華沃土上對(duì)馬克思主義基本原理作出了許多原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，因此當(dāng)之無(wú)愧地成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

綜上所述，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，在彰顯馬克思主義思想偉力的進(jìn)程中，把握好、處理好普遍性與特殊性的關(guān)系尤為重要。這是因?yàn)椋袊?guó)共產(chǎn)黨在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗歷程中，開(kāi)辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，都是前無(wú)古人的，也是無(wú)法從任何書(shū)本上尋找到現(xiàn)成答案的。這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨人辯證地處理好普遍性與特殊性的關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路。這是始終保持“馬克思主義行”的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。如果說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨一百年前開(kāi)始肩負(fù)起為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命之時(shí)所遇到的問(wèn)題，大體上還是馬克思列寧主義所指導(dǎo)回答的同時(shí)代問(wèn)題的話，那么當(dāng)代中國(guó)所遇到的問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了那個(gè)時(shí)代，需要用更大的理論勇氣和理論自信，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來(lái)獨(dú)立自主地尋找解決問(wèn)題的答案。因此，“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”(18)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。。