王密密

葉適（1150—1223），字正則，號(hào)水心居士，溫州永嘉人，南宋永嘉學(xué)派事功之學(xué)的代表人物。在學(xué)術(shù)上，他與朱熹、陸九淵二派頡頏鼎足；在軍陣沙場(chǎng)上，他亦建樹(shù)卓著，取得開(kāi)禧北伐期間建康保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利。晚年所著《習(xí)學(xué)記言序目》對(duì)南宋以前兵學(xué)著作進(jìn)行了研究和評(píng)論，文中論及宋代文人言兵者甚多，所論常有虛浮之疾，無(wú)裨實(shí)務(wù)，稱之為“充塞爛漫，可聞而不可聽(tīng)，可聽(tīng)而不可行”〔1〕。開(kāi)禧北伐時(shí)期，葉適充分運(yùn)用奇襲戰(zhàn)略，偷營(yíng)劫寨，兵民共守，取得了北伐期間最耀眼的一場(chǎng)軍事勝利。他身上體現(xiàn)出了強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍、收復(fù)失地的信念，也包含著通過(guò)積極參與時(shí)政，試圖改革南宋兵制的決心。同時(shí)，葉適兵學(xué)著作中具有“六經(jīng)注我”的個(gè)人風(fēng)格，例如批判詭道，質(zhì)疑孫武其人，反對(duì)“攻人之無(wú)備，出人之不意”等。一方面實(shí)踐奇襲兵策，一方面又駁斥兵法詭道，這一矛盾引發(fā)了本文對(duì)葉適兵學(xué)思想的深入挖掘與研究。

然而，學(xué)界目前涉及葉適兵學(xué)思想的研究成果并不多，值得注目的有周夢(mèng)江的《葉適的政治思想》，論述了葉適解決南宋政治危機(jī)與冗兵問(wèn)題的設(shè)想〔2〕，但重點(diǎn)落在葉適的政治思想范疇。魏鴻在《永嘉三巨子與南宋孫子兵學(xué)研究》中著重探討了葉適在孫子兵學(xué)上的主要觀點(diǎn)，例如對(duì)兵者詭道思想的駁斥等〔3〕，但未著意于葉適的軍事實(shí)踐。張潔的《試論葉適的軍事思想》則將注意力集中在了分析葉適的兵制改革與軍事戰(zhàn)略〔4〕。以上文獻(xiàn)從不同角度對(duì)葉適政治軍事思想進(jìn)行了研究，但均未能深入觸及葉適兵學(xué)理論與兵學(xué)實(shí)踐之間的矛盾點(diǎn)。本文以《水心別集》《習(xí)學(xué)記言序目》等文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，從強(qiáng)兵之策、兵學(xué)實(shí)踐、兵學(xué)反思三方面來(lái)闡述葉適義利結(jié)合的兵學(xué)思想，以請(qǐng)教各位專家學(xué)者。

一、強(qiáng)兵之策：分權(quán)與精兵

南宋一朝，外有侵略，內(nèi)有隱患，卻“養(yǎng)兵以自困，多兵以自禍”〔5〕。葉適雖為儒者，亦有將帥之慧。他一針見(jiàn)血地指出南宋軍隊(duì)的弊?。骸白晕糁颊撸?cái)不多也，而今以多為累；自昔之所患者，兵不多也，而今以多為累；自昔之所患者，法度疏闊也，而今以密為累；自昔之所患者，紀(jì)綱紛雜也，而今以專為累?！薄?〕

他認(rèn)為南宋朝廷的弊病在于幾大問(wèn)題：第一，“人主聚兵以自將為名”〔7〕，即將從中御，軍隊(duì)的直接指揮權(quán)不在帶兵將領(lǐng)而在皇帝手中；第二，“竭國(guó)力而不足以養(yǎng)百萬(wàn)之兵”〔8〕，即冗兵冗費(fèi)，財(cái)政負(fù)擔(dān)極重。這幾點(diǎn)也是南宋軍備廢弛、屢戰(zhàn)屢敗的情況下最需要解決的問(wèn)題。他以永嘉學(xué)派事功思想為基礎(chǔ)，立足于實(shí)際，勘察軍情民情，總結(jié)得失，分析利弊，提出了分權(quán)與精兵兩大策略。

（一）治理集權(quán)之患——分權(quán)之策

葉適認(rèn)為“春秋時(shí)固無(wú)中御之患，戰(zhàn)國(guó)始有而未甚也。秦漢以后其語(yǔ)遂為貶石”〔9〕。稱“中御”為患，尤見(jiàn)葉適的理論勇氣。北宋以來(lái)，紀(jì)綱過(guò)專，軍權(quán)由人主把控，直到南宋已成為當(dāng)時(shí)朝廷難以根除的隱患。

葉適追根溯源，認(rèn)為此患始于唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)。“自唐至德以后，節(jié)度專地而抗上令，喜怒叛服，任于晷刻，而藩鎮(zhèn)之禍，當(dāng)時(shí)以為大諱矣?！薄?0〕出于對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的忌憚，害怕地方軍閥威脅卷土重來(lái)，宋初軍政大權(quán)皆由朝廷把控，將領(lǐng)只有練兵權(quán)，沒(méi)有將兵權(quán)。這種矯枉過(guò)正的軍事制度直接導(dǎo)致北宋一朝軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱，兼之外族侵?jǐn)_不斷，朝廷最后只能屈意損威，養(yǎng)兵百萬(wàn)卻無(wú)法抵御外敵入侵，只能以賠款求和終局。直至南宋，此患未曾解決，反而有愈演愈烈之勢(shì)。正因?yàn)樯羁陶J(rèn)知到紀(jì)綱過(guò)專的危害，葉適建議將軍權(quán)下放，并設(shè)專人負(fù)責(zé)，而朝廷不加過(guò)問(wèn)。只有做到有所分權(quán)，上下協(xié)作，才能兵民財(cái)賦，皆可得用。葉適深切南宋制度弊癥之根本，提出分權(quán)思想，實(shí)乃批郤導(dǎo)窾之良方。

（二）治理冗兵之弊——精兵之策

如何解決南宋朝廷兵多財(cái)困問(wèn)題，占據(jù)了葉適論兵文章的半壁江山。葉適認(rèn)為兵多財(cái)困是南宋朝廷的弊病。在《四屯駐大兵》一文中，葉適點(diǎn)出南宋朝廷五十年之積病，三十萬(wàn)疲卒，兵多為患，而軍隊(duì)將帥消極避事，剝削軍餉，內(nèi)臣握制兵權(quán)，堪戰(zhàn)之兵不到一半，兵費(fèi)消耗國(guó)庫(kù)等種種弊端。在《兵總論一》中，葉適指出當(dāng)今朝廷最要緊的是重視財(cái)與兵?！稁姽质勘分幸舱f(shuō)“不減宿衛(wèi)、屯駐之兵，則國(guó)力不寬；不減廂、禁、弓手、士兵，則州郡之力不寬”〔11〕。

葉適所在的時(shí)代是冗兵冗費(fèi)問(wèn)題嚴(yán)重的南宋時(shí)代，主張精兵不僅是軍事上的良策，而且基于對(duì)國(guó)家政治弊病的清醒認(rèn)識(shí)。值得注意的是，葉適不光有治理冗兵冗費(fèi)的強(qiáng)烈信念，也構(gòu)思出了具體的措施，以求做到“有百萬(wàn)之兵而不困于財(cái)”〔12〕。精兵是葉適強(qiáng)兵之策的重心。葉適認(rèn)為宋太祖能夠做到威服海內(nèi)，其根本原因是“汰兵使極少，治兵使極嚴(yán)”〔13〕。這是治軍策略的優(yōu)勢(shì)而非依靠軍隊(duì)的數(shù)量?！督K論二》中，葉適提倡：“姑得以一當(dāng)一，則精兵也?！薄胺蛞蝗说靡蝗酥茫瑒t固已十四五萬(wàn)人矣，用之必死，誰(shuí)敢敵者！”〔14〕要做到精兵，便先要裁軍。他認(rèn)為廂、禁、弓手等部隊(duì)?wèi)?yīng)該酌情遣散，以招募民兵代替。民兵招募后，“自三等以上，籍其家一人為兵，蠲其稅役；大州二千人而止，下州八百人而止。州縣各為之所，將校率其州人”。其次，在裁減冗兵的基礎(chǔ)上訓(xùn)練民兵，“秋冬而教，春夏則否，有警呼召，不用常法”〔15〕，既可解決冗兵冗費(fèi)之難，又可增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。

（三）治理冗費(fèi)之患——寓兵于農(nóng) 措置屯田

孔子曰:“足食，足兵，民信之矣。”（《論語(yǔ)·顏淵》）葉適秉持先人之言，提倡兵農(nóng)結(jié)合的方式，措置屯田，主張以田養(yǎng)兵，寓兵于農(nóng)，以安頓百姓為先，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與軍事結(jié)合。葉適闡述以田養(yǎng)兵之利，認(rèn)為“夫以田養(yǎng)兵，畝四十至百而養(yǎng)一；以稅養(yǎng)兵，畝四百至千而養(yǎng)一。以田養(yǎng)之，可至百萬(wàn)；以稅養(yǎng)之，過(guò)十萬(wàn)則困竭矣”〔16〕。而他的屯田制實(shí)施措施非常具體，而且根據(jù)當(dāng)?shù)厍閯?shì)不同而進(jìn)行變通，在他任建康留守時(shí)，面對(duì)因陷入戰(zhàn)爭(zhēng)而蕭條的江淮地區(qū)，葉適的屯田思想就發(fā)生了變化：“今之屯田，與昔不同。夫省運(yùn)就糧，分兵久駐，磨以歲月，待敵之變，此昔日屯田之常論也。頃自外寇驚騷，淮人奔迸南渡，生理破壞，田舍荒墟，十郡蕭然，無(wú)復(fù)保聚。今之所急，在于耕其舊業(yè)而復(fù)其所常安，守其舊廬而忘其所甚畏爾，豈得以昔日之常論冒行之乎？”〔17〕在后來(lái)江淮建設(shè)三大堡塢時(shí)期，葉適也是充分發(fā)揮了屯田優(yōu)勢(shì)：“今三堡既就，流民漸歸，所宜招徠安集，量加賑貸。令于東西一二百里，南北三四十里之內(nèi)，其舊有田舍者，依本住坐，元無(wú)本業(yè)，隨便居止。其間有強(qiáng)壯者，稍加勸募，給之弓弩，教以習(xí)射，時(shí)命程試，利以賞激。度一堡界分內(nèi)，可得二千家為率，萬(wàn)一虜騎今秋再至，隨處入堡，與官兵共守，此今日經(jīng)營(yíng)之大略也?！薄?8〕利用屯田，因地制宜，江淮戰(zhàn)場(chǎng)的軍事基礎(chǔ)建設(shè)在葉適的領(lǐng)導(dǎo)下逐步得到恢復(fù)。葉適也因措置屯田之法收效顯著，得到朝廷頒賜金帶的獎(jiǎng)勵(lì)。

二、兵學(xué)實(shí)踐：建康保衛(wèi)戰(zhàn)

葉適的強(qiáng)兵之策不僅僅停留在文章中，而且能在實(shí)踐中得出真知。開(kāi)禧北伐時(shí)期他贏得的軍事勝利，便是一次最好的證明。開(kāi)禧二年，韓侂胄正式開(kāi)啟北伐。葉適向?qū)幾谶B上三道札子，提出“先為不可勝以待可勝”“修實(shí)政，行實(shí)德”“備成而后動(dòng)，守定而后戰(zhàn)”〔19〕等著名論斷。葉適的主張是“在修邊而不急于開(kāi)邊，整兵而不急于用兵”〔20〕。這是葉適針對(duì)時(shí)局做出的理性分析。然而，葉適的呼吁未被采納，開(kāi)禧北伐貿(mào)然進(jìn)行。

南宋開(kāi)禧北伐期間，葉適初任建康留守，便發(fā)覺(jué)當(dāng)前形勢(shì)有三大癥結(jié)：一是民心動(dòng)搖，謠言四起，“眾情惶惑”，并且因戰(zhàn)亂“生理破壞，田舍荒墟”；二是兵力虛弱，堪戰(zhàn)之兵稀缺；三是江北無(wú)所憑借，防衛(wèi)空虛，“然渡江之兵，苦于江北無(wú)家，基寨無(wú)所駐足，故石斌賢之徒不 能成大功”〔21〕。面對(duì)嚴(yán)峻的江淮戰(zhàn)場(chǎng)，葉適做出了應(yīng)對(duì)之策。

（一）將帥之風(fēng)：奇襲取勝

開(kāi)禧二年五月，葉適任建康留守。到任后，他立刻調(diào)查情勢(shì)，了解軍情與民生，從而總結(jié)出兩大難題：第一是無(wú)人和，江淮地區(qū)民心動(dòng)搖；第二是無(wú)地利，江北空虛，無(wú)所憑借。

葉適認(rèn)為“人心一搖，不可復(fù)制”〔22〕，便以安其內(nèi)為戰(zhàn)略出發(fā)點(diǎn)，“收兵民雜守，屏蔽江南”，“使江北之民，心有所得”?！?3〕他秉持事功思想，“毋徇空言而妨實(shí)利”，以經(jīng)濟(jì)促軍事，以屯田代替募兵，并分析可以團(tuán)結(jié)的力量，“今所團(tuán)結(jié)，即其保聚不流徙者”，于是從當(dāng)?shù)卣心加率繅讯?，“令其依山阻水，自相保聚，用其豪杰，借其聲?shì)”“安集兩淮，以捍江面”。〔24〕正是深刻地認(rèn)識(shí)到冗兵冗費(fèi)之弊，葉適于戎馬倥傯之時(shí)，也主張使用更加經(jīng)濟(jì)的方式解決兵費(fèi)之患。

為了打贏保衛(wèi)建康的戰(zhàn)役，鼓舞人心，葉適組織敢死隊(duì)二百余人，天黑后以小舟渡江，埋伏江北蘆葦蕩中，夜半時(shí)分，以蘆葦為掩護(hù)，射擊金兵。金人惶恐，以為大軍當(dāng)前，不敢冒進(jìn)，待天明時(shí)分，察覺(jué)實(shí)情，宋軍已離江而去。如此，夜半劫營(yíng)十余次，宋軍氣勢(shì)大振。史載：“夜過(guò)半，遇金人，蔽茅葦中射之，應(yīng)弦而倒；矢盡，揮刀以前，金人皆錯(cuò)愕不進(jìn)。黎明，知我軍寡來(lái)追，則已在舟中矣。復(fù)命石跋、定山之人劫敵營(yíng)，得其俘馘以歸?！薄?5〕之后，葉適又派部將乘勝分道追擊，最終金兵退卻，建康之圍解除，江南地區(qū)人心始安。這一場(chǎng)戰(zhàn)役不僅讓江淮一帶防線得以保存，同時(shí)遏制金兵主力繼續(xù)南下，是開(kāi)禧北伐期間為數(shù)不多的勝仗。而葉適作為軍事最高指揮官高瞻遠(yuǎn)矚，運(yùn)籌帷幄，最終力挽狂瀾，不僅靈活運(yùn)用了兵法策略，也實(shí)踐了自己的強(qiáng)軍理念，可謂功勛卓著。

（二）守定之道：建立堡塢

在贏得奇襲戰(zhàn)勝利之后，葉適以史為鑒，總結(jié)出了以江北為軍事重心的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：“三國(guó)孫氏常以江北守江，而不以江南守江，至于六朝，無(wú)不皆然，乃昔人已用之明驗(yàn)?！薄?6〕江北重鎮(zhèn)歷來(lái)是兵家爭(zhēng)奪之地，三國(guó)時(shí)期孫吳在此屯駐，建立軍事要塞。然而，當(dāng)時(shí)的狀況是南宋朝廷對(duì)江北視若無(wú)睹，白白放棄了大好的地理優(yōu)勢(shì)。為此，葉適提出在江北建立堡塢的策略，并在《定山瓜步石跋三堡塢狀》中陳言四大利：第一，震懾?cái)撤?，增氣?shì)；第二，有應(yīng)接之利，運(yùn)輸兵員糧草、武器重甲，攻守皆宜，戰(zhàn)術(shù)靈活；第三，可破釜沉舟，一決死戰(zhàn)；第四，兵士得病，醫(yī)治便利。應(yīng)該說(shuō)，葉適無(wú)論是對(duì)于背依長(zhǎng)江的軍事地形的準(zhǔn)確把握，還是對(duì)于掌控水運(yùn)要道，控制水上軍事交通的體察，都展現(xiàn)出了極強(qiáng)的軍事才能。葉適在贏得奇襲戰(zhàn)役后，以江北及兩淮為核心，修筑定山、瓜步、石跋三大堡塢，無(wú)戰(zhàn)事時(shí)五百人戍守，修葺，堡塢內(nèi)安置流民；戰(zhàn)事起，則增募兵力千人，民兵兩千人，操練行伍，外援一千各州禁兵，又以重金招募敢死隊(duì)千人，以備砍營(yíng)奇襲。安撫流民以工代賑，“若興此役，流民必多應(yīng)募，因可以贍給之，不至狼狽失所”〔27〕。既做到了軍事防御，又賑撫流民，可謂一舉兩得。堡塢建立之后，江淮防御鞏固，敵軍不敢進(jìn)犯。葉適在建康保衛(wèi)戰(zhàn)中的軍事貢獻(xiàn)當(dāng)推首功。

三、兵學(xué)反思：義利結(jié)合的事功思想

開(kāi)禧北伐失敗后，葉適被指韓侂胄一黨而遭到罷免，晚年退居永嘉水心，著《習(xí)學(xué)記言序目》。書(shū)中在論及《孫子兵法》等兵學(xué)著作時(shí)，提出了反對(duì)兵家詭道的觀點(diǎn)，頗有兵儒不同道的意味。具體表現(xiàn)為仁道與詐術(shù)、理想與務(wù)實(shí)、儒家與兵家的分歧。

第一，仁道與詐術(shù)。“兵者，詭道也?！庇帽肷竦能娛录译x不開(kāi)使用詭詐戰(zhàn)術(shù)，而這一點(diǎn)又與儒家推行的仁義之道相悖。葉適是儒學(xué)大家，奉行孔儒之道，但另一方面，葉適又在戰(zhàn)場(chǎng)領(lǐng)兵，使用了深夜奇襲的策略，通過(guò)詐術(shù)取得了戰(zhàn)役勝利。建康之役，葉適“始捐重賞，募勇士，渡江北，劫虜營(yíng)，石跋、定山上下，凡十?dāng)?shù)往返，取其俘馘，系累以報(bào)”。葉適在自己的著作《水心別集》中記錄了因偷襲戰(zhàn)術(shù)被上司質(zhì)疑的情況，“頃歲余守金陵，與虜沿江上下，謀劫其寨以撓之，宣司以為疑”〔28〕。

在面對(duì)兵儒是否可以同道這一問(wèn)題上，葉適以解決當(dāng)前危急問(wèn)題為前提，積極采取應(yīng)對(duì)措施，而不拘泥教條。

第二，理想與現(xiàn)實(shí)的分歧。儒家主張以仁義之心堂堂正正取天下，而兵家則多以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。在葉適身上，兩者皆有體現(xiàn)。他推崇儒家理想中的堯舜時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，“禹、湯、文王之兵也，正道也，非詭道也”〔29〕，“必如禹、湯，而后不戰(zhàn)全爭(zhēng)者可言也”〔30〕，“雖湯武之師，不敢以此自任”〔31〕，“從古兵法，有正無(wú)奇”〔32〕。葉適對(duì)于上古時(shí)代賢能的極力推崇，體現(xiàn)出儒家的理想主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

但同時(shí)，葉適也更注重兵學(xué)研習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義。所以在歷代兵法文獻(xiàn)中，他更推崇《吳子》，認(rèn)為《孫子兵法》“言事太深遠(yuǎn)”，《吳子》“簡(jiǎn)直明白，無(wú)論智愚高下皆可用，用而必驗(yàn)”〔33〕。體現(xiàn)出他于兵學(xué)上實(shí)用、務(wù)實(shí)的態(tài)度。

第三，儒家之義與兵家之利的分歧。儒家以“君子喻于義，小人喻于利”為宗旨，而兵家以“合于利而動(dòng)，不合于利而止”為準(zhǔn)則。葉適論兵，重在仁義。他對(duì)于兵法詭道思想的駁斥占據(jù)著他兵學(xué)著作研究的重心。例如，他否定兵法中攻其不備、出其不意的論述。在《終論六》中，他提出：“夫謀天下之大事，成天下之大功，非可以攻人之無(wú)備，出人之不意也。必有堂堂之陣，正正之旗，攻堅(jiān)排深之力而后可?！薄?4〕這是葉適兵學(xué)思想中的矛盾之處。建康保衛(wèi)戰(zhàn)中，葉適就是靈活運(yùn)用了兵法戰(zhàn)術(shù)，斫營(yíng)劫寨而勝。

不僅如此，他還否定孫武的存在：“孫武齊人而用于吳，在闔廬時(shí)，破楚入郢，為大將。按，左氏無(wú)孫武，他書(shū)所有，左氏不必盡有。然潁考叔、曹劌、燭之武、鱄設(shè)諸之流，微賤暴用事，左氏未嘗遺……其言得用于吳者，其徒夸大之說(shuō)也?！薄?5〕葉適從《左傳》沒(méi)有記錄孫子一事質(zhì)疑相關(guān)史料的真?zhèn)?，是有理論勇氣和學(xué)術(shù)探究精神的，目的是從根本上駁斥詭道思想。但此論諦當(dāng)何如，大有商榷之空間。

葉適還厭惡因糧于敵的做法，批判“雖春秋用兵劣于前世，然未有指敵以為食者，至于后世剿劫掠奪，無(wú)所不有，而此書(shū)以為智將，則赤眉黃巾紛紛起矣”〔36〕。評(píng)價(jià)拙速巧久時(shí)說(shuō)：“若輕行歘反，亟肄多方，譬如寇盜，有同夷狄，雖速奚貴哉。”〔37〕評(píng)價(jià)奇正，葉適也是跳出兵學(xué)本身，延伸至國(guó)家實(shí)務(wù)，“戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，專為將兵者言之可也。若為國(guó)，則有正無(wú)奇也”〔38〕。

這是儒家學(xué)者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的控訴和對(duì)仁義之道的呼吁。然而在建康一役中，他也實(shí)踐了因糧于敵的策略。

葉適一方面實(shí)踐兵學(xué)要義，一方面駁斥兵法詭道，這樣的矛盾往往令人不解。全祖望曾道：“水心天資高，放言貶古人多過(guò)情，其自曾子、子思而下皆不免?！薄?9〕現(xiàn)代學(xué)者張義德在《葉適評(píng)傳》中道：“葉適還是采用了偷襲的方法去砍營(yíng)劫寨而取勝，并沒(méi)有擺出‘堂堂之陣，正正之旗’的架勢(shì)，他自己的實(shí)踐就否定了自己的理論?！薄?0〕究其原因，葉適認(rèn)為“其人心之不仁耶不然，何其遺棄眾說(shuō)，而好之篤而敬之深耶？”〔41〕宋代文人研究兵學(xué)而產(chǎn)生的“人心不仁”的思潮，才是葉適最想表達(dá)的核心。葉適推崇修德以治國(guó)治軍：“自古兩敵相爭(zhēng)，高者修德行政，下者蓄力運(yùn)謀?！薄?2〕而對(duì)于兵法，葉適認(rèn)為成敗關(guān)鍵并不在法：“夫法所以用兵，而兵之成敗不專在于法。若必以法為勝，則蚩尤、桀、紂若林之旅，豈其皆無(wú)法哉？且項(xiàng)羽之于漢高嘗百勝，一敗而亡，豈漢一日而有法哉？”〔43〕當(dāng)時(shí)鉆研“奇謀巧計(jì)”“于兵外立義”的思想盛行，朝廷內(nèi)外不思穩(wěn)扎穩(wěn)打，備成后動(dòng)，一心以速戰(zhàn)為榮。開(kāi)禧北伐的失敗便是這樣思潮下產(chǎn)生的惡果。

南宋軍隊(duì)腐敗，將領(lǐng)貪弊，蔚然成風(fēng)。葉適認(rèn)為“四都、副統(tǒng)制因之而侵刻兵食，內(nèi)臣貴幸因之而握制將權(quán)，蠹弊相承，無(wú)甚于此?！薄?4〕其中，尤其提到了軍隊(duì)腐敗而至軍紀(jì)大壞。因此，整肅軍隊(duì)必要做到軍紀(jì)嚴(yán)明。不求名，不避罪，愛(ài)國(guó)，愛(ài)民，是葉適極力推崇的為將為臣的根本之道。葉適認(rèn)為：“善用兵者，人人知其勇怯，事事同其憂患，死生利害不相背離，所以首尾相救，如使一人。”〔45〕

葉適晚年隱居水心，正是看到了當(dāng)時(shí)冒進(jìn)鉆營(yíng)以及貪腐之風(fēng)帶來(lái)的社會(huì)影響，于是發(fā)奮著述《習(xí)學(xué)記言序目》，目的是要以己之力驅(qū)散這種習(xí)氣，頗有“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的氣概。但是，這樣的思想觀點(diǎn)亦有其缺失之處。

另外，葉適并不是服膺教條的古板學(xué)者。他認(rèn)為要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行變通。在建康之役危急時(shí)刻，江淮地區(qū)因謠言四起而溺斃百人，甚至地方官吏都手足無(wú)措。葉適“羽檄旁午，而適治事如平時(shí)，軍須皆從官給，民以不擾?；疵穸山兄?，次止有寺，給錢(qián)餉米，其來(lái)如歸”〔46〕。

通過(guò)研究葉適兵學(xué)著作，可以發(fā)現(xiàn)：于義理，葉適為儒學(xué)大家，披堅(jiān)執(zhí)銳，誓破詭詐之風(fēng)；于世務(wù)，他知曉變通，運(yùn)用兵法，戰(zhàn)場(chǎng)取勝，彰顯永嘉學(xué)派精神。兩者看似存在矛盾，實(shí)際上是葉適守仁者之道，持儒者之心，固本而培元，卻又不唯上、不唯書(shū)，能隨勢(shì)應(yīng)變的體現(xiàn)。葉適雖措意于“堂堂之陣，正正之旗”，但在面對(duì)迫切形勢(shì)時(shí)，能夠做出“急病先難，古人之義”的變通策略，而不是死守儒學(xué)教條。這正是永嘉學(xué)派義利結(jié)合的事功思想的精髓所在。

結(jié)語(yǔ)

文武合一，行兵尚義，是歷代儒將用兵策略的特色。葉適以儒者身份擔(dān)任戰(zhàn)場(chǎng)指揮，但面對(duì)危急關(guān)頭，如常自處，運(yùn)籌帷幄而此心不動(dòng)。而在戰(zhàn)場(chǎng)之后，又堅(jiān)持以務(wù)本培元的方式建設(shè)后方。他以儒者之心作為基準(zhǔn)戰(zhàn)爭(zhēng)觀，又以兵學(xué)理論作為實(shí)際作戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)。最終在他身上體現(xiàn)出的是兵學(xué)與儒學(xué)、文與武的合一，是儒者之慧與兵家之勇的體現(xiàn)，是兵儒融合歷史大進(jìn)程中的一環(huán)。在軍隊(duì)制度建設(shè)上，他堅(jiān)持訓(xùn)練民兵，兵民結(jié)合；在兵役方面，主張削減兵數(shù)，培養(yǎng)精兵；后勤方面，主張足食強(qiáng)兵，以田養(yǎng)兵，寓兵于農(nóng)，耕戰(zhàn)結(jié)合；在兵學(xué)理論方面，體現(xiàn)出仁與詐、義與利、理想與現(xiàn)實(shí)的分歧。歸根結(jié)底，他的智慧凝聚了為將者高度的軍事素養(yǎng)、堅(jiān)韌不拔的堅(jiān)定心性，而這一點(diǎn)是儒學(xué)信仰與兵學(xué)思維融合的體現(xiàn)。

綜上所述，葉適在兵學(xué)上的所論所行，不僅扎根于深厚的學(xué)術(shù)研究，又深悉于軍事實(shí)務(wù)。其對(duì)南宋軍隊(duì)紀(jì)綱過(guò)專、冗兵冗費(fèi)的深刻警醒，提出分權(quán)與精兵的改革措施，卓然有將帥之風(fēng)，又藹然于儒者之心。在戎馬戰(zhàn)場(chǎng)，他臨危不懼，鎮(zhèn)定指揮，又在勝利之后，修實(shí)政，行實(shí)德，鞏固江淮戰(zhàn)場(chǎng)。即便受冤罷免，他仍發(fā)奮著書(shū)，立破人心不仁之風(fēng)。又以變通之策，義利結(jié)合，其言至深，其情慨然，其論于現(xiàn)世亦可為鑒，值得后世之人敬佩仰望。

【注釋】

〔1〕葉適：《兵總論一》，《水心別集》卷一一，劉公純等點(diǎn)校，中華書(shū)局2010年版，第779 頁(yè)。

〔2〕周夢(mèng)江：《葉適的政治思想》，《河南大學(xué)學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版)》1991年第1 期。

〔3〕魏鴻：《永嘉三巨子與南宋孫子兵學(xué)研究》，《濱州學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第5 期。

〔4〕張潔：《試論葉適的軍事思想》，《河北學(xué)刊》2001年第1 期。

〔5〕葉適：《兵總論二》，《水心別集》卷一一，劉公純等點(diǎn)校，中華書(shū)局2010年版，第782 頁(yè)

〔6〕葉適：《兵總論二》，《水心別集》卷一一，第780 頁(yè)。

〔7〕葉適：《兵總論一》，《水心別集》卷一一，第780 頁(yè)。

〔8〕葉適：《兵總論二》，《水心別集》卷一一，第781 頁(yè)。

〔9〕葉適：《孫子》，《習(xí)學(xué)記言序目》卷六四，中華書(shū)局2009年版，第677 頁(yè)。

〔10〕葉適：《兵總論二》，《水心別集》卷一一，第781 頁(yè)。

〔11〕葉適：《廂禁軍弓手士兵》，《水心別集》卷一二，第786 頁(yè)。

〔12〕葉適：《兵總論一》，《水心別集》卷一一，第780 頁(yè)。

〔13〕葉適：《兵總論二》，《水心別集》卷一一，第781 頁(yè)。

〔14〕葉適：《終論二》，《水心別集》卷一五，第820 頁(yè)。

〔15〕葉適：《終論二》，《水心別集》卷一五，第821 頁(yè)。

〔16〕葉適：《孔子家語(yǔ)》，《習(xí)學(xué)記言序目》卷一七，中華書(shū)局2009年版，第244 頁(yè)。

〔17〕葉適：《定山瓜步石跋三堡塢狀》，《水心文集》卷二，第12 頁(yè)。

〔18〕葉適：《定山瓜步石跋三堡塢狀》，《水心文集》卷二，第12 頁(yè)。

〔19〕全祖望：《水心學(xué)案》，《宋元學(xué)案》卷五四，中華書(shū)局1989年版，第1739 頁(yè)。

〔20〕全祖望：《水心學(xué)案》，《宋元學(xué)案》卷五四，第1741 頁(yè)。

〔21〕脫脫：《葉適傳》，《宋史》卷四三四，中華書(shū)局1985年版，第12893 頁(yè)。

〔22〕脫脫.《葉適傳》，《宋史》卷四三四，中華書(shū)局1985年版，第12893 頁(yè)

〔23〕葉適：《定山瓜步石跋三堡塢狀》，《水心文集》卷二，劉公純等點(diǎn)校，中華書(shū)局2010年版，第13 頁(yè)。

〔24〕葉適：《安集兩淮申省狀》，《水心文集》卷二，第11 頁(yè)。

〔25〕脫脫：《葉適傳》，《宋史》卷四三四，第12893 頁(yè)。

〔26〕葉適：《定山瓜步石跋三堡塢狀》，《水心文集》卷二，第14 頁(yè)。

〔27〕葉適：《條陳堡塢五事》，《水心文集》補(bǔ)遺，第620 頁(yè)。

〔28〕葉適：《哀公》，《習(xí)學(xué)記言序目》卷一一，中華書(shū)局2009年版，第160 頁(yè)。

〔29〕葉適：《孫子》，《習(xí)學(xué)記言序目》卷四六，第676 頁(yè)。

〔30〕葉適：《孫子》，《習(xí)學(xué)記言序目》卷四六，中華書(shū)局2009年版，第677 頁(yè)。

〔31〕葉適：《孫子》，《習(xí)學(xué)記言序目》卷四六，第678 頁(yè)。

〔32〕葉適：《孫子》，《習(xí)學(xué)記言序目》卷四六，第688 頁(yè)。

〔33〕葉適：《孫子》，《習(xí)學(xué)記言序目》卷四六，第682 頁(yè)。

〔34〕葉適：《終論六》，《水心別集》卷一五，劉公純等點(diǎn)校，中華書(shū)局2010年版，第828 頁(yè)。

〔35〕葉適：《孫子》，《習(xí)學(xué)記言序目》卷四六，第678 頁(yè)。

〔36〕葉適：《孫子》，《習(xí)學(xué)記言序目》卷四六，第677 頁(yè)。

〔37〕葉適：《孫子》，《習(xí)學(xué)記言序目》卷四六，第677 頁(yè)。

〔38〕葉適：《孫子》，《習(xí)學(xué)記言序目》卷四六，第678 頁(yè)。

〔39〕全祖望：《水心學(xué)案》，《宋元學(xué)案》卷五四，第1741 頁(yè)。

〔40〕張義德：《葉適評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社1994年版，第230 頁(yè)。

〔41〕葉適：《兵權(quán)》，《水心別集》卷四，劉公純等點(diǎn)校，中華書(shū)局2010年版，第680 頁(yè)。

〔42〕葉適：《患虛論二》，《水心別集》卷一〇，劉公純等點(diǎn)校，中華書(shū)局2010年版，第766 頁(yè)。

〔43〕葉適：《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》，《習(xí)學(xué)記言序目》卷四六，第690 頁(yè)。

〔44〕葉適：《四屯駐大兵》，《水心別集》卷一二，第784 頁(yè)。

〔45〕葉適：《孫子》，《習(xí)學(xué)記言序目》卷四六，第680 頁(yè)。

〔46〕脫脫：《葉適傳》，《宋史》，中華書(shū)局1985年版，第12893 頁(yè)。