黃宇佳

引言

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次“打卡”博物館，并對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、切實(shí)加強(qiáng)文物工作發(fā)表了系列重要論述。他強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，為新時(shí)代博物館事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向，也對(duì)新時(shí)代博物館行業(yè)發(fā)展提出了新的要求和期許。

在全新的時(shí)代背景之下，博物館需要充分做到與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)自身的宣傳教育功能進(jìn)行不斷的拓展和完善，呈現(xiàn)出更加良好的效能和價(jià)值，從而對(duì)我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行更有效的傳承和發(fā)揚(yáng)，成為人類文明的傳播者和建設(shè)者。

一、梅州地區(qū)博物館宣傳教育工作中目前存在的問題

梅州位于廣東東北部，位于粵、閩、贛三省交界之處，是明清以來客家人衍播四海的主要出發(fā)地，是全球最有代表性的客家人聚居地，具有典型的客家文化和濃郁的客家儀式，被譽(yù)為“世界客都”，也被稱為是“客家人的心靈家園”?？梢姡分萦兄锰飒?dú)厚的文化資源。近年來，梅州地區(qū)博物館對(duì)宣傳教育功能的重要性有了更加明確的認(rèn)識(shí)，并積極開展宣傳教育工作，但仍存在以下幾個(gè)方面的問題。

其一，教育發(fā)展不平衡，仍存在“重展”不“重教”、“重物”不“重人”的情況。博物館是優(yōu)秀文化教育和理想信念教育的重要陣地，博物館人應(yīng)該把觀念從“重展”轉(zhuǎn)向“重教”、從“重物”轉(zhuǎn)向“重人”。因?yàn)樵俸玫恼褂[，時(shí)間長(zhǎng)了，對(duì)觀眾就沒有吸引力了。2015年通過的《博物館條例》中明確指出，教育作為博物館的基本職能之一，已排在首位。而相當(dāng)數(shù)量的梅州地區(qū)博物館在展覽手段、展覽方式、展館建設(shè)上都有深入的研究，但對(duì)博物館教育則缺少探索意識(shí)，對(duì)如何豐富觀眾的觀展體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)博物館教育功能的最大作用，缺少有效的手段。從根本上可以說很多博物館并沒有將教育作為博物館職能的首位。

其二，教育模式單一，仍未與觀眾達(dá)到很好的互動(dòng)體驗(yàn)。僅依靠觀看展覽和傾聽講解，并不能讓觀眾印象深刻。灌輸式、填鴨式的博物館教育容易使觀眾片面化地理解展覽，而且參觀體驗(yàn)也并不美好，如走馬觀花。因?yàn)椴煌愋偷挠^眾在對(duì)陳列的認(rèn)知程度以及思維方式、學(xué)習(xí)能力興趣等方面完全不同，單一的教育模式并不能很好地激發(fā)觀眾的興趣和關(guān)注，使得教育活動(dòng)流于表面，浮于形式，難以讓他們運(yùn)用博物館文化資源進(jìn)入自我學(xué)習(xí)狀態(tài)。

其三，教育渠道滯后，仍主要停留在傳統(tǒng)的線下方式。目前許多博物館宣傳教育工作仍停留在傳統(tǒng)方式，僅利用海報(bào)、小冊(cè)子、講座等單一的線下方式來進(jìn)行宣傳教育。而現(xiàn)如今，時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，對(duì)人們的學(xué)習(xí)生活方式產(chǎn)生了巨大的變化，同時(shí)人們對(duì)文化需求和審美體驗(yàn)也更加多元化，如果博物館不嘗試拓展宣傳教育功能，將會(huì)固步自封，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀將難以向公眾傳遞和發(fā)展。

二、梅州地區(qū)博物館宣傳教育功能應(yīng)努力拓展的方向

針對(duì)上述提出的所存在的問題，本文開展討論梅州地區(qū)博物館宣傳教育功能努力拓展的方向如下：

（一）數(shù)字化教育

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，如今已然是新媒體時(shí)代，人們的行為方式發(fā)生了巨大的改變。而2020年也是特殊的一年，疫情的肆虐影響了方方面面，對(duì)文化事業(yè)更是重創(chuàng)，2021年國際博物館日以“博物館的未來：恢復(fù)與重塑”為主題，探討博物館在這境地中該如何沖出重圍，走向光明的未來。

種種形勢(shì)下，博物館的發(fā)展方向已邁向數(shù)字化信息化，構(gòu)建智慧博物館或數(shù)字博物館已成為趨勢(shì)。對(duì)梅州地區(qū)博物館教育工作而言，在充分掌握文物或展品信息的前提下，采用直播展覽、線上陳列、錄制視頻、拍攝記錄片、動(dòng)畫效果、VR技術(shù)、AR技術(shù)、開發(fā)小游戲等方式，通過融媒體、新媒體等相關(guān)手段，把各類的教育資源和館藏資源放到數(shù)字平臺(tái)之上，建立線上博物館，實(shí)現(xiàn)一部手機(jī)即可“逛遍博物館”。2020年疫情期間，中國客家博物館開展“云游”客博——網(wǎng)上直播講解活動(dòng)，這不僅是梅州地區(qū)線上直播活動(dòng)的首次嘗試，也是廣東省內(nèi)在中國聯(lián)通5G文旅互動(dòng)直播平臺(tái)的第一場(chǎng)直播，收看總?cè)藬?shù)達(dá)到13.3萬人，反響熱烈。通過這種線上模式，觀眾即使沒有進(jìn)入展館，卻以數(shù)字化的方式與博物館教育產(chǎn)生連接。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)重要的教育渠道和媒介，梅州地區(qū)博物館應(yīng)明確教育模式的發(fā)展方向，突破傳統(tǒng)單一的宣傳教育方式，讓更多的觀眾受益于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）拓展式教育

當(dāng)博物館一直徘徊在“重展”“重物”中，而并未向“重教”“重人”方向轉(zhuǎn)化時(shí)，是否有將教育作為博物館的首要職能，是否關(guān)注過觀眾在博物館中的受益程度？隨著時(shí)代的變遷，觀眾的求知欲更盛，灌輸式的博物館教育已就難以滿足觀眾的學(xué)習(xí)需求。對(duì)于梅州地區(qū)博物館而言，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，教育模式應(yīng)拓展新型方式方法，更注重滲透式、沉浸式的傳播方式，更富有趣味性和參與性，更加深刻地剖析展覽，充分挖掘文物的價(jià)值和意義，加深對(duì)歷史文化理解的深度和廣度，系統(tǒng)地運(yùn)用文物或展覽與教育之間的關(guān)系，為觀眾搭建擴(kuò)展式教育。例如，可以給觀眾在展覽的過程中設(shè)置“闖關(guān)”環(huán)節(jié)，帶著問題或者是富有參考意義的話題，讓他們?cè)谟^展中思考，通過思考和自主探究過程，找到知識(shí)的答案和內(nèi)在聯(lián)系，從而體現(xiàn)出良好的教育功能和引導(dǎo)價(jià)值；也可以圍繞展品或展覽，開展輔助性的教育活動(dòng)。2018年，“歲月芳華——梅縣區(qū)博物館藏拓片展”在“518國際博物館日”期間舉辦，基于此展覽，開展“穿越千年的copy”主題教育活動(dòng)，通過動(dòng)手參與制作“拓片”的方式，讓觀眾親身體驗(yàn)的同時(shí)，科普了這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝。大力推動(dòng)這種拓展式教育，對(duì)于梅州地區(qū)博物館教育發(fā)展具有莫大的意義和價(jià)值，創(chuàng)新的方式讓博物館與觀眾之間形成良好的互動(dòng)關(guān)系，讓更多的觀眾關(guān)注博物館，關(guān)注傳統(tǒng)文化，打破博物館與人們之間的屏障。

（三）延伸性教育

廣東省博物館于2014年提出無邊界博物館的理念，就是要打通實(shí)體與虛擬的邊界，博物館行業(yè)與其他行業(yè)的邊界，博物館場(chǎng)所內(nèi)外的邊界，博物館內(nèi)各部門職能的邊界等等。在梅州地區(qū)博物館宣傳教育工作中，應(yīng)打開固化的思維模式，發(fā)展延伸性教育，一是從線下的教育方式延伸向線上的教育形式，構(gòu)建數(shù)字化宣傳教育體系；二是從博物館的教育活動(dòng)延伸向跨行業(yè)合作模式，聯(lián)合打造大型宣傳教育活動(dòng)，衍生出新的博物館文化；三是從博物館的展覽內(nèi)容眼延伸到能夠有效地結(jié)合愛國主義，集體主義和社會(huì)文化等方面的內(nèi)容，使相關(guān)內(nèi)容能夠在自身的宣傳教育職責(zé)范圍之內(nèi)進(jìn)行充分的明確，并且上升到戰(zhàn)略高度，在實(shí)踐的過程中進(jìn)行有效的推行。2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，博物館可組建紅色宣講團(tuán)隊(duì)，聚焦百年黨史的革命歷程，圍繞紅色故事，開展紅色主題宣講；四是從博物館的展覽延伸向?qū)W校教育、社區(qū)生活等，秉持“引進(jìn)來，走出去”相結(jié)合的理念，例如通過巡展，主題宣講，“文化進(jìn)校園進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)等，不斷豐富教育內(nèi)容。2017年，中國客家博物館首次嘗試“流動(dòng)展覽”，將展陳送進(jìn)校園，探索館校聯(lián)動(dòng)的新模式，積極發(fā)揮博物館的教育功能。顯然這種模式是成功的，此后便將巡展帶進(jìn)社區(qū)、帶進(jìn)農(nóng)村，把博物館教育延伸進(jìn)群眾生活，進(jìn)一步凸顯博物館的綜合性意義。

（四）分眾化教育

不同觀眾對(duì)于博物館的期待和需求是有著千差萬別的，博物館對(duì)不同觀眾所起的教育作用也是有所差異。因此，梅州地區(qū)博物館在發(fā)揮教育功能上，應(yīng)重視分眾化教育，對(duì)不同年齡、不同特征的觀眾群體進(jìn)行劃分，開展宣傳教育工作。首先要充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)、問卷調(diào)查等，針對(duì)民眾和參觀者的客觀需求進(jìn)行充分的了解和認(rèn)知，同時(shí)與市場(chǎng)層面和消費(fèi)者層面進(jìn)行密切的溝通和聯(lián)系，達(dá)成有效的互動(dòng)機(jī)制，在互動(dòng)反饋的過程中，進(jìn)一步把握觀眾的要求或者建議等等。然后圍繞不同類型的觀眾特征，從他們的共同點(diǎn)出發(fā)，有效推進(jìn)教育活動(dòng)的開展。2019年中秋節(jié)，中國客家博物館開展了針對(duì)青少年及父母的參與項(xiàng)目——“博物館之夜”，活動(dòng)包含“探秘博物館”——觀展以及知識(shí)問答，猜燈謎，親子手工體驗(yàn)，客家非遺表演等方式，教育內(nèi)容的多元化讓青少年及家長(zhǎng)的需求都在活動(dòng)中得到了滿足。

現(xiàn)今，許多博物館都在積極地開展少年兒童宣教活動(dòng)，比如建立青少年活動(dòng)中心，利用傳統(tǒng)節(jié)日舉行宣教活動(dòng)，開展青少年志愿活動(dòng)，愛國主義教育，情景劇、舞臺(tái)劇等節(jié)目的編排和展演等方式，使青少年與博物館的聯(lián)系更加緊密。但是博物館對(duì)老年群體的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于少年兒童，開展針對(duì)老年群體的教育體驗(yàn)項(xiàng)目也是非常少。按照年齡劃分，大致可以分為少年兒童，中青年和老年人群體。博物館作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)全面發(fā)揮其社會(huì)功效和價(jià)值，目光不應(yīng)僅聚焦在少年兒童和中青年，也應(yīng)該多關(guān)注老年群體，結(jié)合這一群體的閱歷和能力，有針對(duì)性地開展教育項(xiàng)目，例如開展“尋找時(shí)代記憶”或“回到17歲”等教育活動(dòng)，此類飽含歲月記憶的項(xiàng)目讓老年人更樂意更主動(dòng)參與到博物館教育中來。老年人群體的教育工作是梅州地區(qū)博物館教育容易忽視的拓展方向，也是博物館教育應(yīng)該重視研究和規(guī)劃的一大板塊。

三、結(jié)束語

綜上所述，從上文的分析中可見，在新時(shí)代背景下，我國文化建設(shè)過程中，博物館起到了至關(guān)重要的作用和價(jià)值。相較于一線城市擁有資源的強(qiáng)大支撐，梅州地區(qū)在并不具備經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的情況之下，其實(shí)機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。當(dāng)?shù)夭┪镳^應(yīng)該充分利用積淀深厚的客家歷史文化，深入挖掘文物的價(jià)值，把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)化現(xiàn)代化理念和服務(wù)觀念，利用信息化大數(shù)據(jù)等相關(guān)技術(shù)手段，構(gòu)建數(shù)字化的教育體系，確保各類技術(shù)和博物館宣傳教育工作進(jìn)行更充分的融合，搭建拓展式的教育方式，讓博物館教育與觀眾形成良好的學(xué)習(xí)互動(dòng)模式，開展延伸式的教育模式，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，重視分眾化的教育理念，進(jìn)而讓梅州地區(qū)博物館在新時(shí)代的背景之下將宣教教育功能和價(jià)值最大化，更好地為提升社會(huì)群眾的文化素質(zhì)、豐富群眾文化底蘊(yùn)服務(wù)。