陳淑君

2011年我國基于聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(以下簡稱《公約》)、自身國情以及多年的保護(hù)實(shí)踐，制訂并頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》(以下簡稱《非遺法》)。這是一部統(tǒng)領(lǐng)我國56個(gè)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)保護(hù)的最重要的法規(guī)。它在內(nèi)容和形式上既有對(duì)《公約》的確認(rèn)和在地化國家保護(hù)的特色，也有服務(wù)于國家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和弘揚(yáng)的需要，并從國家層面第一次將下里巴人文化的“非遺”上升為“中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”進(jìn)而要求進(jìn)行“繼承和弘揚(yáng)”。《非遺法》第三條規(guī)定：“國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)?！?1)信春鷹主編：《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法釋義》，法律出版社，2011年，第110頁。這是一部在改革開放進(jìn)入21世紀(jì)后深切回望并重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的法律，也是一部在全球化進(jìn)程中世界各國文化融合共享不斷深化并適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的法律，更是一部突出展示并決心傳承(傳播)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的法律。2021年正好是《非遺法》頒布十周年，理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的非遺保護(hù)工作取得了巨大的成就，國家層面已經(jīng)確認(rèn)了四批代表性項(xiàng)目名錄和五批代表性傳承人(2)截止到2020年7月底，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目共1372項(xiàng)，涉及3154個(gè)保護(hù)單位；國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人共確認(rèn)3068位；第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目已經(jīng)公示。，一個(gè)以四級(jí)名錄和代表性傳承人為典型代表的非遺保護(hù)體系已經(jīng)基本形成并持續(xù)向前推進(jìn)。高校圖書館是非遺保護(hù)中一個(gè)非常重要的角色，在非遺保護(hù)過程中擁有巨大的參與空間，對(duì)非遺項(xiàng)目的文獻(xiàn)、實(shí)物保存與活態(tài)性呈現(xiàn)有著自身優(yōu)勢和不可替代的作用。

一、問題回望：圖書館與非遺保護(hù)角色定位

非遺保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)的、綜合的，需要多部門、多方面參與和協(xié)調(diào)的依法保護(hù)工作。2001年開始于聯(lián)合國的“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”在波瀾不驚中來到中國時(shí)還是一個(gè)小眾的并不為廣大民眾所知悉并認(rèn)同的工作，但隨著我國申報(bào)的3批共4個(gè)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目進(jìn)入國人的視野(3)從2001年的“昆曲”，2003年的“古琴藝術(shù)”到2005年的“新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”和“蒙古族長調(diào)民歌”，四年間有4個(gè)項(xiàng)目列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，非遺保護(hù)的工作在國人中的影響迅速提升。，這一工作的意義和價(jià)值得到了更多人的認(rèn)同并產(chǎn)生了巨大的影響。非遺和非遺保護(hù)成為21世紀(jì)初學(xué)術(shù)界的一個(gè)重要論題。據(jù)有的學(xué)者研究，“在論文題目中包含了‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’術(shù)語的論文在2000年之前只有1篇，2006年已經(jīng)達(dá)到332篇，2009年超過了800篇；最早在文章中使用‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’的是在1995年和2001年，僅有21篇，而在2009年有近1.1萬篇文章使用了該術(shù)語。根據(jù)對(duì)重要報(bào)紙的檢索，2000年、2001年均無以‘非遺’為題目的報(bào)道，從2002年開始陸續(xù)有題目中包含該術(shù)語的相關(guān)報(bào)道，最高時(shí)期是2006年，達(dá)到706篇，此后略有下降。在2000年報(bào)紙報(bào)道全文中使用過該術(shù)語的有47篇，2006年超過5000篇，并呈逐漸遞增之勢。由此可見，‘非遺’這一術(shù)語的使用主要是在21世紀(jì)以來的10年，尤其是2006年以來呈急速遞增的態(tài)勢。學(xué)術(shù)研究和媒體報(bào)道的使用情況正好說明了‘非遺’已經(jīng)獲得中國人的廣泛關(guān)注，深入人心”(4)陳淑娟：《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷史進(jìn)程》，《重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2014年第2期。。從2005年開始，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄申報(bào)在全國開展，通過各級(jí)地方政府職能部門的努力，截止到2020年共有4批次1372項(xiàng)名錄列入國家級(jí)名錄并予以保護(hù)，它們分布于全國56個(gè)民族的3154個(gè)保護(hù)單位。同時(shí)開展的還有國家級(jí)非遺項(xiàng)目的代表性傳承人的申報(bào)和確認(rèn)工作，使之與項(xiàng)目的保護(hù)與傳承發(fā)展密切結(jié)合，目前有3068位分屬于十大非遺門類的代表性傳承人列入國家保護(hù)的名錄。而國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的代表性傳承人的申報(bào)不僅提升了非遺保護(hù)從業(yè)者的聲望和影響力，更在一定層面上調(diào)動(dòng)或激發(fā)了非遺的傳承并實(shí)際上提高了保護(hù)的積極性，并進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大了非遺和非遺保護(hù)工作的影響力和知名度。國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目的申報(bào)、傳承和保護(hù)，已逐漸進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)軌道。

非遺保護(hù)作為一項(xiàng)工作，嚴(yán)格上來說是一場由政府自上而下推動(dòng)的、各層級(jí)職能部門和代表性傳承人參與的工作?！斗沁z法》明確提到，除政府職能部門、保護(hù)單位和代表性傳承人等直接非遺保護(hù)的責(zé)任人和部門單位外，“圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、保護(hù)機(jī)構(gòu)以及利用財(cái)政性資金舉辦的文藝表演團(tuán)體、演出場所經(jīng)營單位等，應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的宣傳、展示”(5)信春鷹主編：《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法釋義》，法律出版社，2011年，第115頁。。這些公共文化服務(wù)單位和機(jī)構(gòu)，各自都承擔(dān)著不同的文化職責(zé)，但同時(shí)卻被明確要求根據(jù)自身的業(yè)務(wù)和工作性質(zhì)，開展相關(guān)和相應(yīng)的非遺保護(hù)工作。

由于是工作問題，不同的部門角色定位自然不同，甚至存在巨大的差異。從公共文化的角度來看，各部門扮演的角色既有共同的特性，但也因分工不同、承擔(dān)的責(zé)任或義務(wù)不同而具有明顯的差異性。高校圖書館在此所扮演的角色因其工作性質(zhì)而具有明顯的個(gè)性：一方面是服務(wù)對(duì)象的固化而形成的重心不同，它是教育而且是高等教育的輔助單位，服務(wù)于高層次的科學(xué)研究和專業(yè)人才培養(yǎng)的教書育人的工作；另一方面則是工作內(nèi)容的差異而形成的閾限，它是高等教育的附屬機(jī)構(gòu)，甚至從學(xué)校的性質(zhì)上來看還存在著明顯和明確的學(xué)科差異，因此，工作對(duì)象、內(nèi)容和能力都是有限制的，不像公共圖書館是全方位、基礎(chǔ)性地服務(wù)于社會(huì)各界人士。因此，高校圖書館在非遺保護(hù)工作的空間和實(shí)踐參與能力以及參與的對(duì)象選擇等方面，都需要有自主的角色定位而不能盲從于一般的工作。高校圖書館目前在非遺保護(hù)中的研究和實(shí)踐工作，主要集中在提供文獻(xiàn)服務(wù)(6)參見詹麗華、慕容慧等：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)用戶服務(wù)模式構(gòu)建——以高校圖書館為例》，《肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第1期；布莉華、孫玲玲、王建江：《民族高校圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)的思考——以承德地方文化特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)為例》，《晉圖學(xué)刊》2013年第1期等。、參與數(shù)據(jù)庫建設(shè)(包括直接的和間接的參與(7)參見姜新、孫玲玲：《地方高校圖書館非遺數(shù)據(jù)庫的個(gè)性化建設(shè)和服務(wù)》，《教育現(xiàn)代化》2018年第16期；郭春霖：《地方高校圖書館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料庫的建設(shè)路徑——以廣東海洋大學(xué)為例》，《廣東海洋大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第2期等。)、進(jìn)行非遺項(xiàng)目的展示展覽活動(dòng)、研究非遺保護(hù)實(shí)踐(8)參見葉福軍：《高校圖書館參與地方非遺保護(hù)的實(shí)踐——以浙江傳媒學(xué)院為例》，《河南圖書館學(xué)刊》2017年第1期；蔡莉嫻、王瑋：《高校圖書館與區(qū)域“非遺”的保護(hù)》，《科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)》2015年第18期；杜其蓁、叢佳、邱雨暉：《國家級(jí)非遺項(xiàng)目：云南劍川木雕非遺檔案新媒體開發(fā)研究》，《檔案管理》2020年第4期；陳淑君：《論高校圖書館在非遺保護(hù)中的參與路徑》，《廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第1期等。等方面。這些研究非常明確的一個(gè)指向是，不同高校的圖書館在非遺保護(hù)中會(huì)有所側(cè)重地與自身優(yōu)勢方面建立起聯(lián)系，以期從理論和實(shí)踐上對(duì)接自身高校的專業(yè)、學(xué)科特色，完成保護(hù)或教育(也包括研究、傳播)等工作。

很少有高校圖書館是以非遺保護(hù)為自身的主軸來建設(shè)相關(guān)的學(xué)科或?qū)I(yè)的，這就從根本上確立高校圖書館的角色定位：綜合服務(wù)并在此基礎(chǔ)上延展到非遺十大類的具體保護(hù)工作，其中文獻(xiàn)提供、保存，非遺實(shí)物的搜集與保存，進(jìn)行活態(tài)性的展示，請(qǐng)代表性傳承人進(jìn)入課堂進(jìn)行教育性的傳承和傳播，是其最為重要的工作。但一直以來，對(duì)于這些工作的性質(zhì)、定位和角色扮演等，高校圖書館卻并沒有明確，甚至期待以模糊的邊界來提升自身的價(jià)值以便獲得更多的重視。(9)參見夏明宇、黃景春：《非遺教育與高校圖書館的功能延伸》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2016年第12期。實(shí)際上，這種模糊邊界的策略不利于高校圖書館在未來非遺保護(hù)中發(fā)揮出真實(shí)作用，且存在弱化圖書館本質(zhì)上的、真實(shí)的保護(hù)功能與價(jià)值體現(xiàn)。

二、理論層面：高校圖書館在非遺保護(hù)鏈中的中介性

非遺保護(hù)雖然是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，但實(shí)際上它依然無法脫離理論研究的指導(dǎo)和界定。由于非遺保護(hù)工作興起于21世紀(jì)，且非遺的概念和工作實(shí)踐源于國外，在中國的實(shí)踐時(shí)間短，人們的理解和認(rèn)知常常出現(xiàn)偏差，專家學(xué)者對(duì)非遺概念的內(nèi)涵和外延的把握同樣存在爭議、歧義，理論儲(chǔ)備和研究非常匱乏。如何判別非遺——這是遴選非遺并建立標(biāo)準(zhǔn)的最基本理論，也是非遺保護(hù)的最基礎(chǔ)工作。非物質(zhì)與物質(zhì)產(chǎn)品之間的關(guān)系如何，怎樣掌握這種度——這是既重視技藝、儀式、呈現(xiàn)方式的多樣性也重視最終作為成果的非遺物化形態(tài)的兩者關(guān)系和平衡的度。只有把握好這種度，才能避免非遺保護(hù)工作陷入非此即彼的兩難境地；什么是非遺保護(hù)中的文化空間和場所——這是如何將時(shí)空有機(jī)結(jié)合并客觀、真實(shí)地還原非遺保護(hù)真實(shí)性、生活感和歷史感的重要依托；什么是活態(tài)性的存續(xù)——在生活中保護(hù)，在生活中傳承還是用其他方式使非遺項(xiàng)目得到延續(xù)，在本質(zhì)上需要與《公約》《非遺法》精神完全自洽；如何保護(hù)，以什么方式保護(hù)，掌握什么度進(jìn)行保護(hù)，是否可以利用以及如何利用，這些都是亟待研究的重要問題。這一切都是關(guān)系到非遺在傳承中延續(xù)和發(fā)展并獲得新生命力的試金石。

圖書館也包括高校圖書館，在《非遺法》第三十五條中明確規(guī)定，“應(yīng)當(dāng)根據(jù)各自業(yè)務(wù)范圍，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的宣傳、展示”(10)信春鷹主編：《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法釋義》，法律出版社，2011年，第115頁。工作，它與《公約》中的第二條第(三)款，“‘保護(hù)’指采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承(主要通過正規(guī)和非正規(guī)教育)和振興”(11)信春鷹主編：《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法釋義》，法律出版社，2011年，第154頁。核心理念是一脈相承的，但展示則更多地側(cè)重于對(duì)作品類的展覽，至少我們目前的工作重點(diǎn)是在這一方面，至于與作品呈現(xiàn)一致相關(guān)的技藝，有時(shí)可能僅僅是作為作品的附屬性存在，因?yàn)樗床灰娒恢惠p視或忽略：實(shí)際上，這種屬性的內(nèi)容，才是真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心。因?yàn)楹笳呖梢詣?chuàng)造前者(作品)，但非技藝擁有者與技藝擁有者(代表性傳承人)不同的是，非技藝擁有者只看重呈現(xiàn)的作品，包括作品的精良程度和價(jià)值高低等。所以，從理論層面，我們首先需要厘清上述方面的內(nèi)涵和外延，從而使我們的非遺保護(hù)工作真正做到依法保護(hù)和科學(xué)保護(hù)。

與高校圖書館是一個(gè)專業(yè)性的圖書館性質(zhì)相一致的是學(xué)校，也包括高校，《非遺法》對(duì)其工作內(nèi)容也有著明確的規(guī)定，即《非遺法》第三十四條所說，“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育”(12)信春鷹主編：《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法釋義》，法律出版社，2011年，第115頁。。教育這是我們可以接受的更通俗的概念，在《公約》中屬于保護(hù)的一部分，指“傳承(特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育)”，重點(diǎn)在正規(guī)或非正規(guī)的教育。但如何通過正規(guī)和非正規(guī)的教育實(shí)現(xiàn)非遺的保護(hù)，在理論和實(shí)踐上，都留給了學(xué)校：從內(nèi)容、對(duì)象、方式到效果的評(píng)價(jià)等都可以由學(xué)校自主完成。大家都知道，非遺的傳統(tǒng)存續(xù)方式是通過生活或師徒傳授過程完成每一類非遺核心內(nèi)容的傳承和延續(xù)，學(xué)校教育目前基本上是以課堂式的集中教育方式為主，這與傳統(tǒng)的重視知行合一、實(shí)踐至上的非遺傳承，尤其是存續(xù)于生活中的非遺，存在比較大的差異。因此，學(xué)校教育需要有類似于教材之類的文本，及代表性傳承人之類的介入，這樣才會(huì)使非遺在學(xué)校被教育或傳承時(shí)保持核心的內(nèi)容不變。

上述方面存在的不確定性是非遺保護(hù)過程中，學(xué)校自主選擇度比較大、完全根據(jù)自身的學(xué)科或?qū)I(yè)基礎(chǔ)差異或需要來進(jìn)行的根本原因。而教育過程中的所謂保護(hù)(傳承)，雖然是自主選擇的，但因受限于教育(傳承)方式，非遺項(xiàng)目的保護(hù)和發(fā)展很難由學(xué)校完成核心內(nèi)容的傳承。高校圖書館即使屬于專業(yè)性的圖書館，也依然受限于非遺的獨(dú)特性，無法直接在保護(hù)中參與核心內(nèi)容的傳承及發(fā)展工作。從理論層面看，高校與高校圖書館在非遺保護(hù)鏈中只能具備中介性功能。

首先，這是由高校圖書館的服務(wù)功能決定的。高校圖書館雖然提供各種教育和學(xué)術(shù)研究服務(wù)，但一般不直接介入具體教育和學(xué)術(shù)研究工作(13)參見邵安華：《優(yōu)化高校圖書館服務(wù)功能的思考》，《河南圖書館學(xué)刊》2019年第1期。，因此，高校圖書館本質(zhì)上就是教育的中介，自然也就僅僅是非遺保護(hù)的中介。

其次，這是由高校圖書館的工作方式?jīng)Q定的。因?yàn)楦咝D書館本質(zhì)上是提供服務(wù)，所以，管理，包括對(duì)教育需要和學(xué)術(shù)研究需要的管理是其重要的職能，所有相關(guān)工作，包括對(duì)非遺的介入式保護(hù)，也都需要專業(yè)性更強(qiáng)的教師等參與才能完成，這就從本質(zhì)上決定了它的中介性。

第三，這是由高校圖書館服務(wù)對(duì)象決定的。高校的教育目的是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代專業(yè)化知識(shí)的傳承和傳播，也包括創(chuàng)造，換句話說，受教育者主要是為了獲得自然科學(xué)或人文科學(xué)的各種知識(shí)，因此，高校都擁有自身的教育體系和考核方式及標(biāo)準(zhǔn)，與以生活中存續(xù)的非遺存在較大的差距，這就使得非遺這一基于生活的文化或知識(shí)無法在高校中完全扎根并融入現(xiàn)代教育體系。

第四，這是由非遺存在方式?jīng)Q定的。目前在高校圖書館中更多得到保存并直觀體現(xiàn)的就是非遺的文獻(xiàn)、實(shí)物以及一些過程中的活態(tài)性的呈現(xiàn)?；顟B(tài)性的內(nèi)容是一過性的，實(shí)質(zhì)是為了加深對(duì)作品或儀式的理解；至于文獻(xiàn)、實(shí)物的中介性就更易于理解，它僅僅是非遺通過技藝等完成的記錄或產(chǎn)品，它本身不具有非遺的整體或全部的信息。

通過上述討論可知，非遺與高校圖書館存在工作上的相關(guān)性，但這種相關(guān)性主要是非遺保護(hù)工作整體或綜合過程中的一個(gè)部分而不是全部。因此，從本質(zhì)上看，如果我們可以從理論上真正地確定高校圖書館在非遺保護(hù)鏈中的中介性，那么我們在高校圖書館中需要開展的保護(hù)工作，就會(huì)更直接、更接地氣、更有特色，同時(shí)也會(huì)更有效率。

三、工作與實(shí)踐：保護(hù)的多樣性與多維性

高校圖書館在非遺保護(hù)中的理論邊界被確定之后，其工作與實(shí)踐就可以明確并與自身的工作性質(zhì)、對(duì)象和方式方法等相一致，從而達(dá)到目標(biāo)直接化、工作對(duì)象明確化、方式方法具體化、效益最大化的目標(biāo)。當(dāng)然，這并不表示工作的固化和不再創(chuàng)新發(fā)展?！斗沁z法》第三十三條規(guī)定“國家鼓勵(lì)開展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的科學(xué)技術(shù)研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存方法研究”(14)信春鷹主編：《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法釋義》，法律出版社，2011年，第115頁。，而教育更多的是如《公約》中所強(qiáng)調(diào)的，主要是確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)非遺，以提升傳承的能力。(15)《公約》第十四條規(guī)定：各締約國應(yīng)竭力采取種種必要的手段，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。其主要手段包括四種：1、向公眾，尤其是向青少年進(jìn)行宣傳和傳播信息的教育計(jì)劃；2、有關(guān)群體和團(tuán)體的具體的教育和培訓(xùn)計(jì)劃；3、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是管理和科研方面的能力培養(yǎng)活動(dòng)；4、非正規(guī)的知識(shí)傳播手段。

高校圖書館在非遺保護(hù)中發(fā)揮獨(dú)特的和自主的作用是有限的。盡管如此，這種有限的工作仍可從下述多樣性、多維度方面開展。

(一)以文獻(xiàn)保存和提供為主要方式的非遺保護(hù)，建立歷史感和發(fā)展的維度。

圖書館也包括高校圖書館以保存各種文獻(xiàn)為己任，其中大量的非遺記錄或技藝內(nèi)容以及有關(guān)傳承的歷史文獻(xiàn)就被保存在各種不同專業(yè)性質(zhì)的高校圖書館中。目前，我國非遺保護(hù)大致分為十大類，而每大類中涉及的內(nèi)容依然非常豐富和多樣，加上我國歷史悠久，擁有五千年的文化傳承，不僅在文字記錄的文獻(xiàn)中，也在考古挖掘的多種實(shí)物性文獻(xiàn)中，保存著各種非遺項(xiàng)目的歷史信息。一方面，高校圖書館可以挖掘整理這些文獻(xiàn)信息，為非遺的保護(hù)提供資料和服務(wù)；另一方面，高校圖書館也可以搜集儲(chǔ)存這方面的文獻(xiàn)，以便為非遺保護(hù)和研究提供資料和服務(wù)。尤其是地方性高校，由于與地方的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面聯(lián)系緊密，這種文獻(xiàn)的儲(chǔ)備和獲得更容易、更便捷，也更豐富多樣，可以提供的服務(wù)內(nèi)容和對(duì)象自然也就更多樣、更具體和更多維。

從實(shí)際情況看，文獻(xiàn)保存對(duì)于非遺保護(hù)的多維和多樣性服務(wù)可以是直接的，也可以是間接的，可以是館內(nèi)的，也可以是館外的(16)參見張琰：《非遺保護(hù)的圖書館模式——基于浙江省非遺文獻(xiàn)資源現(xiàn)狀的調(diào)查》，《四川圖書館學(xué)報(bào)》2019年第6期。，可以是書籍的，也可以是電子媒介或影視等形式，當(dāng)然也可以是物化形式的，包括生活物、古物和文物等，不拘一格，只要能服務(wù)于非遺保護(hù)的實(shí)際目的就應(yīng)該得到支持。

多樣性和歷史悠久的文獻(xiàn)資料，可以讓我們對(duì)于某一非遺項(xiàng)目建立悠久的歷史感并感受非遺在歷史過程的存續(xù)和發(fā)展，多維度感受古人對(duì)于生活中存在的非遺的熱愛。

(二)以實(shí)物保存和展示為主要方式的非遺展覽，建立審美感和與祖先對(duì)話的維度。

本質(zhì)上來看，非遺保護(hù)的是非物質(zhì)形態(tài)存續(xù)的“各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能”(17)信春鷹主編：《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法釋義》，法律出版社，2011年，第154頁。，但實(shí)際上我們同樣不能忽略的是與上述“有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所”(18)信春鷹主編：《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法釋義》，法律出版社，2011年，第154頁。。因?yàn)榇罅康姆沁z項(xiàng)目，最終以作品即實(shí)物的形式呈現(xiàn)于公眾面前。高校圖書館在實(shí)物保存和展示方面可以做許多工作，首先可以收藏非遺項(xiàng)目的作品，包括當(dāng)下代表性傳承人制作的作品，也包括歷史上保留下來的作品并進(jìn)行展示。其次可以利用代表性傳承人或社會(huì)上收藏的非遺藏品進(jìn)行展示，以實(shí)現(xiàn)服務(wù)于教育和傳播的目的。許多高校圖書館曾經(jīng)進(jìn)行從國家級(jí)代表性傳承人到省級(jí)代表性傳承人等的作品的展示展覽，達(dá)到了很好的效果。如成都高校就有類似活動(dòng)，“以實(shí)物陳列、影音播放、藝人展演等方式，把看得見、摸得著、聽得到、可感知的成都非遺文化多角度、全方位地呈現(xiàn)出來，提高活動(dòng)的互動(dòng)性和參與性”(19)韋華昌：《成都高校圖書館參與非遺文化保護(hù)探析》，《農(nóng)業(yè)圖書情報(bào)學(xué)刊》2015年第8期。筆者認(rèn)同該文的觀點(diǎn)，但認(rèn)為其使用“非遺文化”這樣的表述則顯得不夠?qū)I(yè)，非遺即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它本身就是文化。。同時(shí)，除了實(shí)物外，具有實(shí)物意義的圖片和視頻等展覽展示也是多維度的一種方式。對(duì)于這種實(shí)物的保存和展示，可以隨時(shí)根據(jù)主題和需要進(jìn)行切換，也可以根據(jù)代表性傳承人進(jìn)行切換，還可以根據(jù)非遺項(xiàng)目進(jìn)行切換?？傊绞椒椒ê驼褂[展示的對(duì)象內(nèi)容，都可以根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整。但目的只有一個(gè)，就是通過這種展覽展示建立非遺可觀看、可觸摸、立體化、有溫度的真實(shí)感，并通過代表性傳承人作品的獨(dú)特性、精美性、優(yōu)秀性，提高人們的審美觀念，使之認(rèn)同非遺。

當(dāng)然，認(rèn)識(shí)非遺實(shí)(器)物生活的美、歷史的美和民族的美，需要一定的引導(dǎo)和培育，這種培育的根本目的就是建立對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和審美能力，并在理解非遺實(shí)(器)物的過程中，實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)今人與祖先(古人)對(duì)話，實(shí)現(xiàn)本土文化與異文化的對(duì)話，只有這種物我—心靈的溝通才能理解文化、解碼文化并最終融入傳統(tǒng)、融入文化，完成非遺項(xiàng)目的再生并使之具有可持續(xù)性。

(三)以活態(tài)傳承和參與為主要方式的非遺呈現(xiàn)，建立生命感和動(dòng)態(tài)的維度。

非遺保護(hù)的終極目的是使非遺項(xiàng)目得以在當(dāng)下獲得可持續(xù)的生命力并以活態(tài)的方式得到傳承和發(fā)展。因此，高校圖書館可以結(jié)合高校教育對(duì)象的獨(dú)特性：一方面是成人，不管是受教育者還是教育者，一方面是擁有各種專業(yè)知識(shí)或正在接受各種專業(yè)知識(shí)教育的專業(yè)人才，并通過他們進(jìn)行非遺固有形式的活態(tài)傳承(教育)，主要是結(jié)合非遺項(xiàng)目的代表性傳承人進(jìn)校園傳承、展覽展示作品和技藝表演的方式，讓更多的人感受參與非遺的獨(dú)特性和非遺的魅力。

活態(tài)傳承和直接參與方式，已經(jīng)被證明是非常有效的非遺教育和傳承方式，在各類學(xué)校，也包括高校中深受歡迎。其中，剪紙等各類手工制作、表演類的各種項(xiàng)目、造型類的手工技藝、競技或武術(shù)類的各種項(xiàng)目都有著通過活態(tài)傳承并觀賞或部分可以直接參與而獲得受眾的喜愛。這些非遺項(xiàng)目的活態(tài)呈現(xiàn)，可以讓每一個(gè)參與或觀賞項(xiàng)目者，直接與非遺項(xiàng)目交錯(cuò)互動(dòng)。這種互動(dòng)既有身體方面的，也有心靈方面的，既可以開眼界、飽眼福，也能夠長知識(shí)、獲娛樂。

活態(tài)的傳承，最終建立的是動(dòng)態(tài)的維度，這是非遺生命的維度，是生活文化生命的維度，也是民族文化精華盛開的維度，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靈魂升華的維度。

當(dāng)然，高校圖書館還可以通過現(xiàn)代技術(shù)介入去保護(hù)或傳承非遺，通過講座等去普及非遺，通過培訓(xùn)等方式提升非遺的認(rèn)知能力，通過閱讀等方式提升認(rèn)同水平等，這種多樣的保護(hù)方式，可以在側(cè)重面、多維度和全面性方面提高非遺的實(shí)效，從而提升人們對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)能力。

四、結(jié)語：中介模式是一種基于自身基礎(chǔ)和需要的保護(hù)

對(duì)于高校圖書館在非遺保護(hù)中的作用問題，學(xué)界討論非常多，但大都流于表面，停留在簡單地對(duì)于高校圖書館工作的一種擴(kuò)展理解之上的泛泛討論。造成這一問題的根本原因是，我們對(duì)于非遺的存續(xù)方式、呈現(xiàn)方式、與生活的緊密結(jié)合程度、文化知識(shí)傳承的獨(dú)特性等沒有本質(zhì)上的理解。因此，我們對(duì)于非遺保護(hù)的理解流于表象，對(duì)于保護(hù)工作的系統(tǒng)性和綜合性缺乏更深層次的認(rèn)識(shí)和思考。

高校圖書館在非遺保護(hù)中的中介模式理論的討論，界定了高校圖書館在非遺保護(hù)中需要做什么，能夠做什么和如何去做的問題，這就使以前的一些更傾向于直接參與模式的討論或研究受到挑戰(zhàn)：實(shí)際上，近些年的非遺保護(hù)實(shí)踐已經(jīng)越來越清晰地表明，非遺保護(hù)是一項(xiàng)政府間，主要是政府的職能部門之間的偉大工作。它通過自上而下的推動(dòng)和實(shí)踐，在非遺項(xiàng)目的量化、非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化、非遺產(chǎn)品價(jià)值的重新認(rèn)定等方面，都做了中國特色的“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確責(zé)任、形成合力”的工作。高校圖書館在這一過程中，實(shí)際上扮演的是一個(gè)非C位的工作角色，它的中介模式使非遺教育得以開展，使某些非遺歷史因有文獻(xiàn)依據(jù)而顯得更真實(shí)，使非遺的展覽展示有特殊的空間和受眾，使非遺的活態(tài)傳承得到表達(dá)或表演，讓具有生命力和動(dòng)感的非遺得到詮釋和證偽。

同時(shí)，高校圖書館非遺保護(hù)中的中介模式，可以使每一個(gè)介入非遺保護(hù)的高校圖書館更多地考慮自身的基礎(chǔ)和需要，在參與非遺保護(hù)過程中獲得更大效益和更多的回報(bào)。目前，有許多高校圖書館在強(qiáng)調(diào)或突出自身對(duì)在地化非遺項(xiàng)目的深度介入和保護(hù)研究，但實(shí)際上這并不是高校圖書館本身擁有這種優(yōu)勢，而是因?yàn)榉沁z固有的在地性提供了這樣的方便，從而使高校圖書館在表象上具有了直接介入保護(hù)的動(dòng)能。無論如何，非遺保護(hù)都是政府職能部門的工作，與學(xué)者的研究一樣，高校圖書館的非遺保護(hù)，哪怕是自己優(yōu)勢所在，也僅僅是給非遺多樣性保護(hù)或全面保護(hù)提供更多的視角或選項(xiàng)，本質(zhì)上無法擺脫中介的模式和地位。概言之，高校圖書館只有認(rèn)清自身的需求、優(yōu)勢以及在非遺保護(hù)鏈中所處的中介位置，才能在非遺保護(hù)工作中走得更遠(yuǎn)更穩(wěn)。