摘要：自古動(dòng)物與人類相互依存，是不可或缺的伙伴。在長期的接觸觀察中，人類根據(jù)動(dòng)物的特征、性格等，經(jīng)過時(shí)代變遷最終形成了屬于自己民族的動(dòng)物意象。中日兩國從古至今對動(dòng)物意象不同的理解也體現(xiàn)了兩國文明上的差異。本文通過中日動(dòng)物意象對比研究——以烏鴉為例，希望能夠幫助日語學(xué)習(xí)者更好地理解日語翻譯語境，同時(shí)也能更好地促進(jìn)兩國文化交流。

關(guān)鍵詞：烏鴉意象 ?中日文化 動(dòng)物差異

1.中日烏鴉意象的起源

中日兩國烏鴉意象最早起源于農(nóng)耕文明發(fā)展產(chǎn)生的太陽崇拜。許多學(xué)者認(rèn)為古人之所以選擇烏鴉作為太陽的使者，是因?yàn)樗麄兿Ｍㄟ^其與太陽交流，借此保護(hù)自己安定的生活。古人觀察到，烏鴉全身漆黑，因此，烏鴉被認(rèn)為是“火的化身”。烏鴉早上離巢覓食，傍晚歸巢的習(xí)性也和太陽東升西落的現(xiàn)象一致，自然就給烏鴉披上了太陽神鳥的光環(huán)。

中國關(guān)于烏鴉最早的文字記錄《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中記載了：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”烏鴉是太陽旅行的交通工具，每天背著太陽從東到西。對太陽的崇拜從人類社會(huì)的早期就已經(jīng)開始了。

日本最古老的書籍《古事記》中記載了八咫烏被天照大神派遣，幫戰(zhàn)敗的神武天皇成功開創(chuàng)大和朝廷的新時(shí)代的故事。在中日通商中，日本人發(fā)現(xiàn)中國原本用于祭祀的銅鏡背面畫著代表太陽的“三足金鳥”。這個(gè)特征正好符合日本人對太陽的崇拜傳統(tǒng)。因此，烏鴉被大和民族視為神鳥。

2.中日烏鴉的意象

（一）中國烏鴉的意象

因?yàn)樘柍绨?，烏鴉便擁有了神力，可以占卜吉兇。比如“烏鴉報(bào)喜，始有周興”。相傳周朝開始興盛之際，紅色的烏鴉銜著種子放在宮殿之上，代表周朝建立。西漢時(shí)代盛行“鴉卜”的風(fēng)俗，還有專門研究鴉卜的書籍《陰陽局鴉經(jīng)》。通過這樣的手段，烏鴉擁有預(yù)測吉兇禍福的神力，被稱為“神鳥”。

烏鴉也有人類保護(hù)神的意象。最典型的是《孔子和三千鴉兵》的故事。孔子每次出行，都有烏鴉為他保駕護(hù)航。

自漢朝以來，國家政權(quán)的安定和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們對科學(xué)的認(rèn)識(shí)越來越深，烏鴉的神權(quán)象征在歷史中也開始衰退。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒家思想盛行起來。由此，“孝”成為儒家宣傳家庭倫理和道德觀念的核心內(nèi)容。而且在政治上還有“舉孝廉”的官職。贍養(yǎng)父母的烏鴉的生理本能使其成為具有強(qiáng)烈倫理性的“孝”的代表。

烏鴉也有不好的意象。據(jù)說在很久以前，有一個(gè)“十日并出”的炎熱時(shí)期?！渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》中記載：“十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食?！比藗円庾R(shí)到烏鴉會(huì)給人類帶來危險(xiǎn)。在漢代，隨著生產(chǎn)力水平的提高，人們對太陽的信仰逐漸減弱，烏鴉也就不再具有太陽鳥的神秘象征。

宋以后的文學(xué)作品中烏鴉也開始與寂寞、悲慘的意象聯(lián)系在一起。其中，最有名的是馬致遠(yuǎn)的《天靜沙·秋思》。詩歌中僅用28個(gè)字就描繪了被秋風(fēng)吹拂的旅人寂寞潦倒的畫面。讀著詩，就可以感受到作者壯志難酬、郁郁寡歡的心情。

烏鴉也有小人意象。在《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》中有詩句“莫赤匪狐，莫黑匪烏”。南宋朱熹解釋這一句時(shí)講到因?yàn)闉貘f是黑色的羽毛，所以人們把非常怨恨的貪官污吏比喻成烏鴉。

（二）日本烏鴉的意象

在日本文化中，烏鴉被視為神的使者。每年夏天的李子祭，大國魂神社都會(huì)分發(fā)烏鴉模樣的團(tuán)扇。據(jù)說烏鴉的團(tuán)扇具有五谷豐登、防蟲害、消災(zāi)的魔力。

烏鴉的反哺意象也深深地刻在人們的心中。日本的很多詞典里都有關(guān)于鴉和睦的介紹。烏鴉孝順的行為讓很多日本人感動(dòng)，因此他們經(jīng)常用這個(gè)故事來教育自己的孩子。

但是進(jìn)入近現(xiàn)代后烏鴉在日本也有了不吉意象。明治改革實(shí)施后，大量西洋文化傳入日本，戰(zhàn)爭期間衣料不足，人們無法穿白絲綢做的喪服，之后，日本的白色的喪服被黑色取代了。其次日本的街頭可以看到大量的烏鴉。烏鴉會(huì)隨意鳴叫，甚至在繁殖季節(jié)變得敏感襲擊行人。因此，“烏鴉與垃圾的問題”等宣傳活動(dòng)隨處可見。這表明烏鴉給現(xiàn)代日本人的生活帶來了麻煩，烏鴉的意象也發(fā)生了惡性的變化。

3.中日烏鴉意象不同點(diǎn)原因分析

追溯歷史，中國烏鴉的意象復(fù)雜多變，與時(shí)代緊密相連。不同時(shí)期，烏鴉所代表的文化內(nèi)涵不斷變化，最終成為不吉之鳥。日本烏鴉最初的意象來源于中國，但與中國的意象相比，日本烏鴉神使的意象基本沒有變化。烏鴉的意象反映了日本人的自然觀即萬物有靈。

（一）中國烏鴉意象富于變化的原因

原始時(shí)期農(nóng)耕文明繁榮，靠天吃飯。遠(yuǎn)古時(shí)代的人們認(rèn)為美好的生活是大自然的禮物。在敬畏自然的同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力落后，封建色彩濃厚，烏鴉也與祖先誕生的神話聯(lián)系在一起。隨著生產(chǎn)方式的進(jìn)步，人類對自然的探索達(dá)到了一定的高度，人們更習(xí)慣用科學(xué)征服自然，烏鴉的神性便消失了。

烏鴉意象的變化也與君主的政治環(huán)境有著密切的關(guān)系。在原始時(shí)代，母系氏族強(qiáng)大，烏鴉圖騰的信仰日益盛行。通過這樣的信仰，確保了群居生活的穩(wěn)定發(fā)展。商朝沒落，王朝交替，統(tǒng)治者利用烏鴉的神性意味，將烏鴉出現(xiàn)在祭壇上說成是傳達(dá)上天的旨意。其說法反映了周朝取代商朝的必然性，從而加強(qiáng)了周朝的統(tǒng)治。到了漢代，漢武帝尊崇儒學(xué)，仁孝觀念深入人心。統(tǒng)治者利用烏鴉的反哺本能，把烏鴉變成孝鳥。孝鳥之說適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，有利于家國統(tǒng)治。統(tǒng)治政策決定了烏鴉意象的變化。

（二）日本烏鴉意象獨(dú)特的原因

日本是多宗教國家，其中三大宗教分別是神道、佛教和基督教。根據(jù)日本文化廳的統(tǒng)計(jì)，日本的宗教信仰者人數(shù)達(dá)到了總?cè)藬?shù)的兩倍。自古以來，日本就有“八百萬之神”的說法。日本人認(rèn)為自己只是大自然中的渺小之物，向神借宇宙的方寸地被賜予生命。所以日本人在日常生活中懷著對神的敬畏之情，對自然的禮物表示感謝。這種對神的敬畏之心融入了日本人的日常生活，烏鴉也是日本人生活中常見的動(dòng)物，所以人們通過烏鴉向神表示敬畏。

烏鴉意象的發(fā)展是外來文化作用的結(jié)果。最初，日本參考了中國的神話傳說，烏鴉的神鳥意象在民間活動(dòng)和文學(xué)作品中不斷地被重建和本土化。進(jìn)入近現(xiàn)代后，隨著西方思潮的流入，日本文化再次被改造。傳統(tǒng)觀念和外來思潮的沖突致使日本的喪服變成了黑色。在西方傳說中，烏鴉作為惡靈出現(xiàn)，因?yàn)槭切皭旱南笳?，所以不喜歡漆黑的烏鴉。而且烏鴉在日本的街頭泛濫，喜歡翻垃圾找食物，所以日本人對烏鴉的意象更加惡化。

4.總結(jié)

綜上，受中國的影響中日烏鴉意象最初是相似的。隨著歷史的發(fā)展，烏鴉的意象在兩國發(fā)生了變化。在中國，烏鴉的意象由于統(tǒng)治者強(qiáng)化王權(quán)、自然信仰的繁榮與衰落經(jīng)歷了太陽神鳥、保護(hù)神、慈孝鳥、不吉之鳥的變遷。與中國相比，日本對烏鴉的印象幾乎沒有變化。進(jìn)入近現(xiàn)代后，烏鴉的意象受到歐美各國文化的影響，但“神鳥”的象征逐漸減少，但其正面意象仍在日本人心中留下深刻印象。

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基金項(xiàng)目：2020年黑龍江省哈爾濱市哈爾濱理工大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目校級創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目：《中日動(dòng)物意象對比研究——以狗、烏鴉、狐貍為例》編號 202010214245

作者簡介

姓名：楊翠婷（1999.5-），性別：女，民族：漢，籍貫：黑龍江省雞西市，學(xué)歷：本科，研究方向：中日文學(xué)，哈爾濱理工大學(xué)，山東省威海市榮成市，264300

通訊作者：袁曉，講師，哈爾濱理工大學(xué)