井震 吳擎

摘要：黨的十八大報(bào)告指出，要“深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)良好的國(guó)家治理，具有重要的作用和意義。因此，本文分別從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容、實(shí)踐主體和載體三個(gè)方面論述加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的途徑。在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟的過(guò)程中，要求人們?cè)谔幚韽?fù)雜公共事務(wù)方面，遵循及簡(jiǎn)潔明了的理念和制度安排，從而實(shí)現(xiàn)人們對(duì)現(xiàn)代國(guó)家善治局面的愿景。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系;德治;實(shí)踐路徑

“德治”的基礎(chǔ)是道德教化，強(qiáng)調(diào)的治理國(guó)家是靠道德感化人。主要指通過(guò)公民道德建設(shè)，包括家庭教育、學(xué)校教育、各種道德宣傳和灌輸以及輿論獎(jiǎng)勵(lì)和制裁乃至理性反思等手段，在人們的頭腦的思想中確立有利于社會(huì)繁榮和穩(wěn)定的道德觀念，軟化地內(nèi)化“良心”，由此建立社會(huì)道德意識(shí)并自覺(jué)規(guī)范自己的行為。誠(chéng)然，當(dāng)今中國(guó)應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)依法治國(guó)，整個(gè)社會(huì)架構(gòu)和社會(huì)秩序應(yīng)以法治為基礎(chǔ)，德治是法治的補(bǔ)充。但這并不是說(shuō)德治不重要，德性是有力量的，內(nèi)在德性向外展開(kāi)，能夠產(chǎn)生客觀效應(yīng)，如增加社會(huì)內(nèi)部信任等。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，實(shí)質(zhì)上是道德教化的過(guò)程。核心價(jià)值觀的流行，需要倡導(dǎo)、培育和傳播，需要依靠社會(huì)輿論、榜樣的力量和一系列的教育活動(dòng)來(lái)承載。

一、增強(qiáng)社會(huì)對(duì)核心價(jià)值的認(rèn)同

認(rèn)同是一個(gè)心理學(xué)概念，通常指的是個(gè)體在社會(huì)生活中將自身歸類到某一群體與其他群體相區(qū)別的主觀性意識(shí)。強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論的宣傳和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)核心價(jià)值認(rèn)同迫在眉睫。習(xí)近平總書(shū)記指出：“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系”。[1]

（一）堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化理論最新成果為指導(dǎo)思想

馬克思主義中國(guó)化理論是中國(guó)共產(chǎn)黨數(shù)代領(lǐng)導(dǎo)集體和中國(guó)人民為了回應(yīng)環(huán)境的壓力和挑戰(zhàn)，在解決中華民族“革命”和“現(xiàn)代化”兩大歷史任務(wù)的實(shí)踐中對(duì)馬克思主義的系統(tǒng)創(chuàng)造和發(fā)展，蘊(yùn)含著及其豐富的思想理論、價(jià)值觀念和方針原則，深刻詮釋了社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和價(jià)值追求。馬克思主義中國(guó)化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的活水源頭，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，它決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向，是想成中華民族普遍認(rèn)同的最根本基礎(chǔ)。

面對(duì)各種社會(huì)思潮涌動(dòng)，多元思想價(jià)值體系出現(xiàn)，多種信仰并存，各種思想交流、碰撞和交鋒日益頻繁，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，最根本的就是堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化理論最新成果為指導(dǎo)思想。因此，就必須更加堅(jiān)定地以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化最新的理論成果指導(dǎo)實(shí)踐，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。然后在這個(gè)前提下，尊重差異，包容多樣，吸納和涵容人類文明的一切優(yōu)秀成果，充分挖掘和鼓勵(lì)不同階層、不同群體所蘊(yùn)含的積極向上的思想精神，最大限度地形成思想共識(shí)，凝聚社會(huì)力量，齊心協(xié)力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

（二）強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的信念認(rèn)同

具體來(lái)說(shuō)，就增強(qiáng)社會(huì)對(duì)核心價(jià)值的認(rèn)同而言，必須強(qiáng)化共同理想的信念教育。一方面對(duì)廣大公民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的信念教育，使其認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的信念教育，使其認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義制度的歷史必然性和優(yōu)越性，認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必由之路，也是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，以此凝聚人心、整合力量。[2]另一方面，用符合中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的基本目標(biāo)和道路去引導(dǎo)廣大公民，用基本制度、法律規(guī)范來(lái)規(guī)范他們，要求他們愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)中國(guó)特色社會(huì)主義。在這一意義上講，強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的信念認(rèn)同就是要保證當(dāng)代中國(guó)精神、中國(guó)理想與中國(guó)信念有機(jī)統(tǒng)一，也是“德治”具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的重要體現(xiàn)。

（三）強(qiáng)化民族精神和時(shí)代精神的心理認(rèn)同

民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)社會(huì)精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。[3]愛(ài)國(guó)主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感、民族認(rèn)同感和歸屬感，為社會(huì)建設(shè)凝聚精神力量。改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的時(shí)代特征，最能激勵(lì)中華兒女銳意進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須大力宣傳和弘揚(yáng)這兩種精神，堅(jiān)決反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，堅(jiān)決糾正以權(quán)謀私、造假欺詐、見(jiàn)利忘義、損人利己的歪風(fēng)邪氣，使廣大群眾從心理上認(rèn)同，并以良好的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌展示出來(lái)。

總之，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論宣傳和學(xué)習(xí)、增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同是保障社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)順利進(jìn)行的思想基礎(chǔ)。相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)義不容辭地開(kāi)展各項(xiàng)工作，引導(dǎo)社會(huì)各方面加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的意識(shí)和自覺(jué)性，積極唱響社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的時(shí)代主旋律，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系廣泛傳播、入腦入心，在全社會(huì)鞏固統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和良好的道德風(fēng)尚。

二、推進(jìn)和提升公民道德建設(shè)

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)鍵在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀被廣大公民認(rèn)同并內(nèi)化，進(jìn)而在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面自覺(jué)地踐行。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐者是廣大公民。公民道德是一個(gè)國(guó)家所有公民都必須遵守和履行的道德規(guī)范的總和，道德建設(shè)不僅是國(guó)家的軟實(shí)力建設(shè)，也是一個(gè)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力建設(shè)。在新的歷史條件下加強(qiáng)公民道德建設(shè)，是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的社會(huì)系統(tǒng)工程，可以從以下方面入手。

（一）堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)公民道德建設(shè)

在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中突出公民道德建設(shè)，就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵和要求融入全民道德建設(shè)的全過(guò)程。因此，必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值來(lái)引導(dǎo)公民的道德建設(shè)，尤其是要引導(dǎo)公民的道德責(zé)任建設(shè)和榮辱觀建設(shè)，真正讓人們弄清楚在生活和工作領(lǐng)域什么是應(yīng)該的、什么是不應(yīng)該的，不斷增強(qiáng)道德責(zé)任心和抵制腐朽道德的能力，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系真正內(nèi)化于心、外化于行，成為廣大公民的基本行為規(guī)范，成為推動(dòng)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民的基本價(jià)值追求和基本道德準(zhǔn)則，是對(duì)2001年提出的公民基本行為規(guī)范（“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”）的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了社會(huì)主義公民道德的本質(zhì)屬性和基本要求。

（二）堅(jiān)持用道德榜樣推動(dòng)公民道德建設(shè)

道德模范是社會(huì)主義道德實(shí)踐的優(yōu)秀分子，在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過(guò)程中，有必要通過(guò)塑造道德榜樣，通過(guò)生動(dòng)形象的鮮活事例，把現(xiàn)實(shí)生活中高尚的道德行為和良好的道德現(xiàn)象傳播到廣大公民中去，以榜樣的力量和道德鼓舞力量引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，推動(dòng)和提升公民道德建設(shè)，提升社會(huì)的整體道德水平。美國(guó)著名道德發(fā)展心理學(xué)家柯?tīng)柌裨凇兜赖掳l(fā)展心理學(xué)：道德階段的本質(zhì)與確證》中，把榜樣看作是道德的社會(huì)學(xué)習(xí)的主要形式。榜樣的重要性在于會(huì)引導(dǎo)社會(huì)對(duì)其的模仿。從道德模仿的對(duì)象來(lái)看，公務(wù)員、公眾人物、模范人物等都是社會(huì)模仿的榜樣。他們的社會(huì)形象是為全體社會(huì)每一個(gè)公民的行為規(guī)范與中即價(jià)值目標(biāo)確立模仿的榜樣。因此，公務(wù)員、公眾人物、模范人物的道德榜樣，是推動(dòng)和提升公民道德建設(shè)的一個(gè)重要力量。

（三）堅(jiān)持開(kāi)展全國(guó)民教育和綜合治理提升公民道德建設(shè)

一方面需要把公民道德教育融入國(guó)民教育全過(guò)程，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育等各領(lǐng)域，落實(shí)到教育、教學(xué)和管理、服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者。道德教育與其他知識(shí)教育一樣，也需要有一個(gè)從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從具體到抽象的過(guò)程。因此，需要根據(jù)不同階段的認(rèn)知發(fā)展水平在國(guó)民教育全過(guò)程中實(shí)施有差別的公民道德教育。另一方面，要加強(qiáng)綜合治理，整體推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育，形成社會(huì)、家庭、個(gè)人的合力。社會(huì)公德是公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，主要內(nèi)容是文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。職業(yè)道德是公民道德成熟的標(biāo)志，是公民在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守的基本準(zhǔn)則，主要內(nèi)容包括愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。家庭美德是最能衡量人們的道德水準(zhǔn)，是社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德養(yǎng)成的重要陣地和條件，是公民在家庭生活在應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，主要內(nèi)容是尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。個(gè)人品德的培養(yǎng)和提升是公民道德建設(shè)的根本，公民道德建設(shè)的根本目的是培養(yǎng)和提升公眾的道德覺(jué)悟。

（四）緊緊抓住立德樹(shù)人的根本任務(wù)

習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，教育首先要解決兩個(gè)根本問(wèn)題，即培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記2018年5月在于北京大學(xué)師生座談時(shí)談到：我想就學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人，同各位同學(xué)和老師交流一下看法。我先給一個(gè)明確答案，就是我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。培養(yǎng)什么人？答案非常明確。我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹(shù)人。只有培養(yǎng)出一流人才的高校，才能夠成為世界一流大學(xué)。辦好我國(guó)高校，辦出世界一流大會(huì)，必須牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn)，并以此來(lái)帶動(dòng)高校其他工作。[4]關(guān)于基礎(chǔ)教育，習(xí)近平總書(shū)記在北京八一學(xué)校考察時(shí)同樣明確指出，基礎(chǔ)教育是立德樹(shù)人的事業(yè)，要旗幟鮮明加強(qiáng)思想政治教育、品德教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生自尊自信自立自強(qiáng)。[5]那么如何培養(yǎng)有道德素養(yǎng)的人？必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律;用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道;各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng);加快構(gòu)建中國(guó)特色的“德治”育人體制機(jī)制，注重以文化人育人。

由此可見(jiàn)，道德建設(shè)既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，又體現(xiàn)和反映著社會(huì)主義核心價(jià)值的要求。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫徹到公民道德的建設(shè)過(guò)程當(dāng)中，借助公民道德建設(shè)的載體和形式來(lái)發(fā)揮自身特有的功能和效用。

三、提升學(xué)界、社會(huì)組織和新聞媒體的影響力

學(xué)界、社會(huì)組織和新聞媒體是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要載體，應(yīng)充分提升他們的影響力，發(fā)揮他們的宣傳教育功能，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

（一）學(xué)界是引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主陣地

學(xué)界尤其是各大高等學(xué)校、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界，是引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主陣地。由于文人、知識(shí)分子的思想、學(xué)術(shù)和專業(yè)造詣在社會(huì)上具有較高知名度，其思想觀點(diǎn)、言論行動(dòng)易產(chǎn)生和引導(dǎo)公眾的社會(huì)效用。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，要鼓勵(lì)他們自覺(jué)承擔(dān)起弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用，使其成為核心價(jià)值理念的闡釋者和傳播者。一方面要以服務(wù)人民大眾，弘揚(yáng)真善美、宣傳和培育和諧精神為主旨，創(chuàng)造更多的陶冶情操、愉悅身心的優(yōu)秀作品。另一方面，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，對(duì)于國(guó)內(nèi)外重大事件的發(fā)生，力求在第一時(shí)間給出有價(jià)值的評(píng)論，通達(dá)民情民意，疏導(dǎo)人們的情緒，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)。

（二）擴(kuò)大社會(huì)組織的影響力

社會(huì)組織對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)有著十分重要的意義。它們不但本身是社會(huì)公德的維護(hù)者（如志愿性組織、慈善性組織、環(huán)保組織等），而且還是一些普世社會(huì)價(jià)值觀念的創(chuàng)造者（如愛(ài)護(hù)地球、維護(hù)正義、男女平等等）。因此，在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，要通過(guò)提升社會(huì)組織的影響力，使社會(huì)組織有序地、制度化地參加社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。一是利用社會(huì)組織內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的契約性規(guī)則，對(duì)一定范圍內(nèi)社會(huì)群體的行為加以規(guī)范、約束和指導(dǎo)，使其對(duì)其他社會(huì)群體產(chǎn)生輻射性影響;二是利用社會(huì)組織進(jìn)行道德教育，減少并化解國(guó)家意識(shí)形態(tài)同公民實(shí)際生活需要的結(jié)構(gòu)緊張，避免國(guó)家直接面對(duì)公眾，從而使矛盾得到環(huán)節(jié);三是利用社會(huì)組織實(shí)施社會(huì)援助，解決社會(huì)問(wèn)題，增進(jìn)社會(huì)福利，緩解社會(huì)矛盾、發(fā)揮榜樣效應(yīng)。

（三）提升新聞媒體的影響力

新聞媒體作為一種傳播工具和信息載體，不僅反映著特定國(guó)家或社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和某種特殊價(jià)值觀，而且能夠有效地引導(dǎo)受眾潛移默化地接受其價(jià)值觀，并試圖使其養(yǎng)成相應(yīng)的行為習(xí)慣和行為方式。馬克思早在1849年就深刻闡釋了大眾媒體在理論傳播和輿論引導(dǎo)中的喉舌作用。他在回?fù)舴磩?dòng)勢(shì)力對(duì)《新萊茵報(bào)》的控訴時(shí)指出：“報(bào)刊按其使命來(lái)說(shuō)，時(shí)社會(huì)的捍衛(wèi)者，是針對(duì)當(dāng)權(quán)者的孜孜不倦的揭露者，是無(wú)處不在的耳目，是熱情維護(hù)自己自由的人民精神的千呼萬(wàn)喚的喉舌?！盵6]因此，應(yīng)提升各類新聞媒體在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的影響力，發(fā)揮其正面“輿論引導(dǎo)”的重要作用。一方面要求各類媒體、書(shū)刊秉持社會(huì)責(zé)任和職業(yè)道德，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和正面宣傳，把宣傳科學(xué)理論，傳播先進(jìn)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造美好心理，培育民主、科學(xué)、法治、人文精神，弘揚(yáng)社會(huì)正義，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的神圣使命，傳遞正能量;另一方面利用各類新聞媒體傳播黨和國(guó)家的路線、方針、政策，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入公民的公共生活，融入公民共同體情感體驗(yàn)，融入公民的道德責(zé)任意識(shí)中去。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入德治要重在建設(shè)、始終在路上?！按罅訌?qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，營(yíng)造全社會(huì)崇德向善的濃厚氛圍”[7]，也已成為當(dāng)務(wù)之急。一言以貫之，要發(fā)展與形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就必須在實(shí)踐中正確處理馬克思主義在我國(guó)德治發(fā)展中的定位與關(guān)系，以保證我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)始終走在為人民服務(wù)這條正確的道路上。

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[2]來(lái)儀，楊瑩慧：再論中華民族共有精神家園的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義[J]，西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2019年第1期，第1-7頁(yè).

[3]魏泳安：中國(guó)精神研究述評(píng)[J]，社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài)，2018年第10期，第22-31頁(yè).

[4]張爍：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N]，人民日?qǐng)?bào)，2016年12月09日，第09版。

[5]全面貫徹落實(shí)黨的教育方針 努力把我國(guó)基礎(chǔ)教育越辦越好[N]，人民日?qǐng)?bào)，2016年09月10日，第09版。

[6]馬克思，恩格斯：馬克思恩格斯全集（第6卷）[M]，北京：人民出版社，1956年，第275頁(yè).