程慧子 指導教師：看本加

（西北民族大學 民族學與社會學學院 人類學，甘肅 蘭州 733000）

本論文主要以喀什花帽文化象征內涵研究為切入點，通過民族學的田野調查法、文獻研究法、個案分析法等為切入點研究喀什花帽文化的象征內涵、地域特征、色彩搭配、圖紋式樣、審美觀念等幾個方面做深入細致的花帽文化象征內涵研究，通過外顯的或者表層的符號，顏色，紋樣等來具體分析其中隱藏著的深層含義，以此來揭示當地文化的豐富內涵以及不同群體的人們對待文化生活的態(tài)度，筆者力求通過“解釋的解釋”去探究花帽文化的象征內涵。

一、維吾爾族傳統花帽

（一）概念界定及其分類

維吾爾人喜歡戴四楞圓底的小花帽，被稱為“朵帕”（Doppa）。花帽是維吾爾族人們常戴的生活必需品。新疆地區(qū)地緣遼闊，地廣人稀，維吾爾族分布廣泛，地區(qū)差異較大，故其繡花帽種類內容豐富，大致分男、女兩類?；笨钍街饕邪偷┠净保˙abamDoppa ）、塔什干花帽（TashigeDoppa）、格蘭木（毯花）花帽（GilamDoppa）、瑪爾江（串珠嵌片）（MarwayitDoppa）花帽、其曼花帽（QimanDoppa）、曼波爾花帽（ManborDoppa）、吐魯番花帽（Turpan Doppa）、曼切斯特爾伊犁花帽（ManqisterDoppa）、庫車花帽（kuqaDoppa）、夏帕克（阿克）花帽（XapakDoppa）;托爾（鉤織）花帽（Tor Doppa）、金片花帽（AltunDoppa）、金銀織錦花帽（KaltunDoppa）等十幾種。

（二）結構樣式及其外形特征

花帽種類復繁多樣，喀什的花帽尤為典型，喀什盛行的花帽尤其自己獨特的特點，棱角突出、頂大口小、上圓下方、帽高大約7 至8 厘米，一般不會超過10厘米，就整體形態(tài)結構而言，從正面看是圓拱形，俯視看是四邊形，仰視看是圓柱形，正所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的即視感，而且，花帽這種“方”與“圓”的結合與中原古代華夏文化人們認為的“天圓地方”的自然天地關系不謀而合。花帽的造型既簡單大方又樸實穩(wěn)重，追求的是一種質樸的簡單之美。

花帽的色彩搭配巧妙合理，耐人尋味，主調色彩艷麗，視覺沖擊效果強烈，花帽的底色大多較為深暗，底色的主色調大多為黑色、墨綠色、紫紅色、深藍色等。但是配色花紋圖案的顏色則鮮艷可人、活潑跳躍，視覺對比強烈，主要有黑色、白色、桃紅、橘紅、明黃、朱紅、草綠、棕色、銀白、大紅等。

二、維吾爾族傳統花帽藝術與象征內涵

（一）花帽的種類特征

喀什市的花帽種類約有30 多種，主要是由四瓣花帽組成的。下面將列舉一些主要的5 種花帽的類型。

1.巴旦木花帽（BadamDoppa），巴旦木花帽是喀什花帽的主要類型，這種花帽的圖案是由按前后順序旋轉排列的四個巴旦木或者巴旦木紋樣的變體構成，線條豐富多樣，花色莊重素雅。主要是由巴旦木的內核為原型。巴旦木花帽主要用于男士花帽，大多數顏色沉穩(wěn)，多為黑底白花或者藍底金花，但是巴旦木的紋樣男女花帽均有，卻有不同的文化內涵，巴旦木的紋樣用于范圍較廣，出現在各類工藝品的裝飾上。巴旦木紋樣的特點是造型簡單大方，線條圓潤彎曲，活潑而不失莊重，不同色彩的搭配賦予了美好的意愿，常與花卉圖案、幾何紋樣、明暗線條等搭配使用，具有典型的民族地域特色。

2.其曼花帽（QimanDoppa），其曼花帽（QimanDoppa）又名“其曼塔什干花帽（Qiman Tashkent Doppa）”,是喀什花帽的特色產品，深受維吾爾族人們喜愛?！捌渎币鉃椤盎▍病⒒ㄆ?、花園”的意思，此類花帽主要由已婚的中老年男士佩戴，其曼花帽的用途以及圖案和色彩的象征意義是思鄉(xiāng)、思念。底料顏色較為深沉，多為深藍、碧綠、深翠綠等色居多，刺繡圖案花紋多為白色，帽高7－9 厘米，形狀上方下圓，質地較硬，內有紙質填充物，帽子形態(tài)固定，不可彎曲折疊，用黑色金絲絨纏邊，里襯多為紅色棉布，表面多以米字為骨架內填充巴旦木花紋、其曼花紋、玫瑰花紋或者枝枝葉葉細碎花紋，以線條分割，用花卉圖案連接，形成多個正反三角或菱形等幾何圖形，使得整體帽面排列整齊，淡靜素雅。排列的圖案紋樣裝飾效果極強，耐人尋味，這也是喀什花帽的一大特點。

3.格蘭木（地毯花）花帽（GilamDoppa），格蘭木（毯花）花帽（GilamDoppa）又稱“格蘭木塔什干花帽（Gilam Tashkent Doppa）”，因為花帽上的圖案紋樣與地毯上的圖案相類似，所以又被稱為地毯花帽。格蘭木（毯花）花帽的形態(tài)特征上寬下窄，上大下小，花帽頂端比一般的巴旦木花帽略高，帽面圖案色彩鮮艷，清新艷麗。圖案紋樣多以花卉為主，以簡單的幾何圖案和線條，用黑色金絲絨或平絨邊布纏邊，里襯多為紅色棉布，繡法是特有的十字針繡法，頗費時費力，因其圖案色彩搭配巧妙，頗受維吾爾族少女們的喜愛。

4.瑪爾江（串珠嵌片）花帽（MarwayitDoppa），瑪爾江花帽（MarwayitDoppa），又稱“繡珠花帽”，“瑪爾江”意為“串在一起的珠子”的意思，這種花帽分方形花帽和圓形花帽，“方形瑪爾江花帽”頂端略尖，“圓形瑪爾江花帽”頂端略成拱形，除此之外，其余各部分相同，較為傳統的此類花帽上串的珠子多為珍珠或者金銀片，制作成本較高，精美別致，較為貴重，是一個家庭身份地位以及財富的象征。底色較深，多為沉穩(wěn)大氣的顏色，黑絲絨帽檐邊，里襯多為紅色，帽面串都大小不一的珠子，現在市面上所見的花帽都是用彩色塑料珠子或者亮片作為替代。反而增加了花帽的色彩搭配和圖案紋樣，這種花帽深受小女孩的喜愛。

5、卡里屯花帽（KaltunDoppa），卡里屯花帽（KaltunDoppa）又稱“則爾花帽（ZerDoppa）”，是一種用金絲線或者銀絲線繡成的花帽，俗稱“金銀線繡花帽”，傳統的花帽是真金白銀的繡線，現在多為金色銀色的普通繡線，在喀什地區(qū)久負盛名，卡里屯花帽與瑪爾江花帽大同小異，底色多為深紅、深紫、深黑色的，帽面用金絲線或者銀絲線繡成四組立體的花卉圖案，多為杏花、石榴紅等，因為其材質貴重，圖案顏色富貴雍容，具有一定的身份地位和財富特征，所以佩戴的多為中老年婦女。

（二）花帽藝術特征的象征內涵

花帽所體現的社會文化形態(tài)主要集中表現在不同的花卉紋樣、圖案搭配、色彩搭配，以及佩戴的方式、時間、地點等儀式場合，其中紋樣圖案最重要的方面是求富趨吉的心理訴求。也體現了新疆喀什維吾爾族人們的認知水平、心理特征以及審美情趣。如：“巴旦木花帽”是南疆的典型花帽類型，受自然環(huán)境的影響和自然崇拜，男女老少佩戴的花帽或多或少均有“巴旦木”的花紋紋樣，既有裝飾作用，又有豐富的文化象征內涵，男士“巴旦木花帽”上的巴旦木是“長壽果”象征著頑強生命力，勇敢堅強，自強不息，吃苦耐勞，奮斗不止的性格，一般青少年佩戴此類花帽居多，顏色多以黑色居多，黑色是象征男孩的，是沉穩(wěn)大氣，誠實勇敢的象征；更是長輩對晚輩的一種期許和祝愿，希望日后他們的子孫后代堅強勇敢，幸福長壽；女士“巴旦木”花帽上的巴旦木是“吉祥花”象征女性的善良美好，智慧慈愛，勤勞勇敢，此類花紋多以細長型居多，遠看形態(tài)似一彎柳葉眉，生動形象地表現了女子的柔美和嬌羞，多出現在卡里屯花帽上，顏色多鮮艷明麗，色彩搭配協調，多有金黃色，粉色，雪青色等，多為小女孩或者少女佩戴，是對女孩美的欣賞和贊美，對女性善良勇敢等美好品質的認可和期許。而且多以“雙巴旦木”花紋居多，大小兩個巴旦木環(huán)繞相扣，收尾相連，生動傳神，一是祈求多子多福，二是寓意母親哺育孩子，繁衍生息，生生不息，生命的延續(xù)與傳遞。

三、結語

花帽作為維吾爾族文化的象征符號是有生命的，在人類社會生活的矛盾，規(guī)范和欲望之間的、不同的欲望之間的、不同的規(guī)范之間的、社會和個體之間的、群體之間的，都被濃縮統一于單一的表征即支配性象征符號之上。反映了在這一背景下生活著的本地人所共有的價值觀念，也代表了當地維吾爾族人們最廣泛的社會統一和延續(xù)。一個象征符號是有生命的，只有對于那些通過遵守、侵犯和操縱這些符號所表達的規(guī)范和價值而互相影響的人們來說，它“孕育著意義”，它才是有生命的。