楊悅婉

（四川輕化工大學(xué)，四川 自貢 643000）

一、福寶貫打嗩吶與蜀南彝族咪蘇嗩吶的起源

（一）福寶貫打嗩吶的起源

福寶地處四川瀘州市合江縣城東南部，為中國最大的“三角星”生態(tài)旅游中心，福寶場沿浦江而建。從合江明清縣志史料的記載中可以得出福寶是長江相連的一條支流河大漕河上的一個重要哦交通管道。中原、巴蜀和夜郎文化在這里交匯形成了以吹打、高腔山歌、說唱等豐富且獨特的民間藝術(shù)形式。福寶場成為大漕河流域的政治經(jīng)濟(jì)文化的交流中心。[2]

福寶貫打嗩吶始于隋朝末期、興盛于漢朝并完善與清朝。貫打嗩吶在唐代時就已初步成型。演奏者同時應(yīng)用貫打嗩吶和笙?！柏灤騿顓取敝竼顓妊葑嗟膯顓惹按颉北闶谴驌魳菲?，將如鼓、鑼等的打擊樂器‘貫’進(jìn)嗩吶曲中便是“貫打”。以嗩吶曲為主，打擊樂器為輔，結(jié)合便成了美妙的福寶貫打嗩吶吹打樂。因福寶貫打嗩吶在當(dāng)?shù)匦”娙ψ觽鞑?，由此仍然保有古樂的特點，體現(xiàn)在音樂結(jié)構(gòu)、音樂發(fā)展、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面。

（二）蜀南彝族咪蘇嗩吶的起源

蜀南彝族咪蘇嗩吶起源于四川省瀘州市敘永縣水潦彝族自治鄉(xiāng)咪蘇壩，由此得名。2006 年，蜀南彝族咪蘇嗩吶被納入四川省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。咪蘇嗩吶作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與多種多元文化不斷撞擊，口耳相傳加之心授是咪蘇嗩吶的傳承方式，在民間廣為流傳。是水潦與附近的彝族群眾身份認(rèn)證與文化認(rèn)同的一種標(biāo)志。但據(jù)大量的史料記載表明，咪蘇嗩吶的起源并沒有特定的具體時間與流傳年限，但它作為多種民族文化的一種融合，我們也可根據(jù)史料記載推測出：咪蘇壩地區(qū)彝族形成與明末清初，同時咪蘇嗩吶與明朝以前形成，但其興盛于廣泛流傳不早與明代。

二、福寶貫打嗩吶與蜀南彝族咪蘇嗩吶的特點

二者均是四川省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于嗩吶群體中的一員。但從特點，演奏形式或民俗方面二者均存在異同。嗩吶在演奏的過程中難度是十分大的，對演奏者的呼吸有著極高的要求，由此，根據(jù)呼吸調(diào)用的身體部位不同分成了四種呼吸的技巧，即：腹部呼吸法、循環(huán)換氣法、胸部呼吸法、胸腹結(jié)合呼吸法。其中，循環(huán)換氣法最難掌控。

（一）福寶貫打嗩吶的特點

1.樂器特點。福寶貫打嗩吶所使用的樂器大多數(shù)為演奏者自制，哨子、吹管、音筒、喇叭四部分組成了嗩吶。哨子指的是油麥哨子，吹管指的是鋼質(zhì)吹管，音筒為木質(zhì)音筒，喇叭則是用竹絲編制而成。打擊樂器使用木竹自然生態(tài)元素，更加表現(xiàn)出地方特點。2.演奏形式特點。福寶貫打嗩吶的演奏形式種類繁多。吹好嗩吶的關(guān)鍵就在于掌握吹奏中換氣的方法，即循環(huán)換氣法，這種換氣方法更具有隱蔽性，也可叫“隱形換氣法”。它是一種具有技藝性質(zhì)的換氣，以鼻吸氣后，吹奏嗩吶時呼氣，長達(dá)幾分鐘。在不被人發(fā)現(xiàn)的情況下偷偷換氣。屬于腹部換氣的一種方法。

（二）蜀南彝族咪蘇嗩吶的特點

1.制造材料特點。由初期到成型階段，彝族的咪蘇嗩吶歷經(jīng)了使用三種制造材料的過程。最初，使用的是呼煙果皮，但其并沒有可考證的來源，因其在起始的年代沒有先民對其進(jìn)行記載。但現(xiàn)今，仍是有些上了年歲的老人可以還原它的制作過程并進(jìn)行吹奏表演。從這個階段不斷探索，便找出了它的一些不足之處，例如，嗩吶發(fā)音并不穩(wěn)定，本身樂曲的表現(xiàn)形式單一。由此，這種呼煙果皮便被葫蘆及竹竿所代替。繼續(xù)向前發(fā)展，最后的成型階段就是現(xiàn)在所用木頭制作而成的。[5]

2.演奏形式特點。蜀南彝族咪蘇嗩吶與福寶貫打嗩吶的“隱形換氣法”不同，它采用的是一種特殊的循環(huán)換氣法，也就是最難掌控的換氣法即“鼓腮換氣法”。這種換氣法，不采用開口吸氣，而是采用用鼻腔吸氣的方法，再利用兩腮保存，借用巧妙的方法在演奏過程中換了諸多口氣。這種換氣法十分考驗演奏者的技巧運用能力與胸腔的開闊度。這樣才能達(dá)到咪蘇嗩吶演奏連綿不絕的效果。咪蘇嗩吶的表現(xiàn)形式千變?nèi)f化，既可以獨自演奏，也可以像福寶貫打嗩吶一樣與其他演奏人進(jìn)行合奏，同時也可以只用一只手演奏。通常情況下，這種單手演奏的咪蘇嗩吶只見于彝族的婚喪禮儀中，也存在另一只手需要對客人敬酒的緣故。

三、福寶貫打嗩吶與蜀南彝族咪蘇嗩吶的音樂結(jié)構(gòu)

單從宏觀意義上講，福寶貫打嗩吶與蜀南彝族咪蘇嗩吶均有多種音樂結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)形式豐富。但二者的傳統(tǒng)曲目傳承均憑借演奏人的記憶，口傳心授完成。

（一）福寶貫打嗩吶的音樂結(jié)構(gòu)

1.單曲。單曲形式是我國嗩吶樂曲中最常見的一種音樂結(jié)構(gòu)，是指結(jié)構(gòu)獨立完整的一首曲牌或者是由一個旋律衍生而出的樂曲。而嗩吶中的單曲多數(shù)是在曲牌基礎(chǔ)上不斷打磨發(fā)展而成，由此內(nèi)部極少有整體的段，音樂譜曲的重復(fù)性同樣鮮少。不過根據(jù)實際演奏時長的需要，單曲通常會在一次演奏中被演奏多次。2.組曲。組曲是由兩個或兩個以上曲牌組成的，以其中的某個曲牌名為牌名，以不同的音樂譜曲、曲調(diào)、節(jié)奏組成一組樂曲。除此之外，每個調(diào)子都要加上附加標(biāo)題，每個調(diào)子在音樂結(jié)構(gòu)上為并列關(guān)系，不同的調(diào)子之間存在交互關(guān)系。但這種變奏交互是固定的，由此可歸入組曲類別。反之則不。

（二）蜀南彝族咪蘇嗩吶的音樂結(jié)構(gòu)

1.正牌與耍牌。蜀南彝族咪蘇嗩吶反映的是彝族群眾的生活方式、生活習(xí)慣、生活態(tài)度等，代表了當(dāng)?shù)氐奈幕c當(dāng)?shù)厝嗣竦膬?nèi)心世界。由此咪蘇嗩吶在吹奏時會因不同的場景及所想要呈現(xiàn)的效果，分為正牌和耍牌。正牌是指關(guān)于婚喪嫁娶這樣的重大事件以及宗教活動，或者是彝族火把節(jié)等這樣對彝族人民至關(guān)重要的節(jié)日。至今，以此種形式流傳下來的曲牌就有一百多種，其中包括白糖掉、撐船調(diào)以等諸多豐富多彩曲調(diào)。耍牌主要面向的是彝族人民的日常生活，是大家休閑時的一種閑情雅致的體現(xiàn)。迄今流傳下來的有24 種，如半夜雞叫、逗姑娘等，完美展現(xiàn)了彝族人民對生活的熱愛。

四、福寶貫打嗩吶與蜀南彝族咪蘇嗩吶的相同點

二者作為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來講，從嗩吶本身出發(fā)，具有許多的相同點。音樂特點、音樂結(jié)構(gòu)、演奏形式、組成成分等在本文已經(jīng)提到過，均有某些不同處。但從基本來講，傳授方法與民俗是二者完全相同的地方。

（一）傳授方法

二者均采用師傅對徒弟言傳身教的方式，正如臺上一分鐘，臺下十年功。需要嗩吶的學(xué)習(xí)者十分刻苦，對嗩吶這份音樂藝術(shù)十分熱愛，需長期訓(xùn)練。同時吹奏嗩吶的人也要有比較獨特的基本功也就是對各種換氣法的學(xué)習(xí)與掌握，在演奏時達(dá)到能夠一氣呵成的效果，且在換氣時能不被察覺。

（二）民俗

嗩吶這種音樂藝術(shù)代表著地區(qū)的一種民俗，如彝族的彝族年，火把節(jié)。地區(qū)的婚嫁，喪事，送梁、掛紅，祝壽等。而在這些活動中嗩吶都是必不可少的，通過嗩吶這種形式將心意傳達(dá)給彼此，嗩吶貫穿活動的全程。

五、總結(jié)

嗩吶音樂也是一種民族文化的體現(xiàn)，與自身長期的發(fā)展密不可分。福寶貫打嗩吶與蜀南彝族咪蘇嗩吶的制作材料、制作方音樂特色、演奏方式等都展現(xiàn)著地域特色與人民的智慧，其中值得大家探索的還有許多。同時福寶貫打嗩吶與蜀南彝族咪蘇嗩吶作為民俗在坊間廣為流傳，是四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此對二者的比對研究有重大意義。二者展現(xiàn)出以人為本的典型智慧文化遺產(chǎn)。但這種傳統(tǒng)的嗩吶正處于瀕危的狀態(tài)。由此在了解了不同種嗩吶的音樂結(jié)構(gòu)、特點、表現(xiàn)形式等，應(yīng)加大保護(hù)力度，鼓勵民眾由心傳承下去。