□趙 紅 云南藝術(shù)學院音樂學院

中阮與琵琶作為我國藝術(shù)瑰寶，屬于民族樂器，在我國藝術(shù)領域發(fā)展的過程中扮演重要的角色?！痘鸢压?jié)之夜》曲目是1979年吳俊創(chuàng)作的作品，靈活運用中阮與琵琶，實現(xiàn)了兩者在曲目中的融合和促進，凸顯兩者樂器融合的音樂特色、藝術(shù)特色，具有良好的藝術(shù)審美價值。對《火把節(jié)之夜》的曲目進行研究，能夠了解中阮與琵琶在其中的作用，從而使其在《火把節(jié)之夜》曲目演奏中更好地呈現(xiàn)內(nèi)在情境，推進《火把節(jié)之夜》曲目的現(xiàn)代化發(fā)展進程[1]。

一、中阮與琵琶歷史源流

（一）中阮歷史源流

在藝術(shù)界中，有關(guān)中阮的起源眾說紛紜，根據(jù)眾多的研究者、學者的說法，筆者大致總結(jié)出中阮的起源情況。早在漢武帝時期，漢朝與烏孫國聯(lián)姻，在公主出嫁之前，漢武帝疼愛公主，怕其在出嫁的路上寂寞，就命樂器工匠為公主打造了一種能夠在馬上彈奏的樂器，這種樂器融合箏、琴、筑等樂器，形成了新的樂器，被人們稱為“秦琵琶”。而“秦琵琶”就是中阮的原型，只是在漢朝時期，人們對其稱呼與現(xiàn)代人不同，但可以追溯到其在漢朝時期就已存在，具有深遠的歷史與文化底蘊，成為我國的藝術(shù)瑰寶[2]。在唐代武則天時期，人們在挖掘古墓時，挖掘出一件銅質(zhì)樂器，其與世人所流傳的阮咸樂器相似，被稱為“阮”。在后來的發(fā)展中，人們仿制其外形，運用木材制作出悅耳動聽的樂器，并流傳至今，成為我國特有的民族樂器“中阮”，獨具民族藝術(shù)特色。

（二）琵琶歷史源流

與中阮相比，琵琶的歷史更為久遠。琵琶最早出現(xiàn)在秦朝時期，并流傳至今。琵琶之所以命名為“琵琶”，是在音樂演奏中，其首音發(fā)出“枇”，尾音發(fā)出“杷”，當時的人們將這種樂器稱為“枇杷”，后來在進一步發(fā)展的過程中，為了使其與琴、瑟等樂器書寫模式統(tǒng)一，改稱為琵琶。在南北朝時期，以絲綢之路為契機，從西域傳來梨形的音響等樂器，人們通過將這些樂器與琵琶結(jié)合起來，實現(xiàn)了對琵琶的創(chuàng)新[3]。在琵琶的演奏模式中，人們從最早的“橫抱式”演變?yōu)榻裉斓摹柏Q抱式”。琵琶作為我國古老的樂器之一，具有獨特的藝術(shù)特性，并流傳至今，成為《火把節(jié)之夜》曲目中最主要的藝術(shù)模式之一。

二、中阮與琵琶共同曲目《火把節(jié)之夜》的演奏比較

中阮與琵琶作為我國民族樂器的主要代表形式，在樂器界被稱為“姊妹樂器”，兩者在演奏中存在相似和差異之處。在《火把節(jié)之夜》曲目中，中阮與琵琶作為藝術(shù)呈現(xiàn)的主要方式，通過融合與配合，呈現(xiàn)出美好的曲目形式，凸顯出曲目的盛況?；诖耍谏钊胩骄俊痘鸢压?jié)之夜》曲目的過程中，對中阮與琵琶的演奏模式進行比較，能夠更好地明確《火把節(jié)之夜》曲目中琵琶與中阮各自肩負的重任，從而為進一步探究《火把節(jié)之夜》曲目的內(nèi)涵與思想提供保障。

（一）演奏工具比較

作為中阮與琵琶共同演奏曲目的形式，《火把節(jié)之夜》曲目在中阮與琵琶的演奏工具上存在差異。在《火把節(jié)之夜》曲目中，中阮樂器為圓形，由四根弦及二十四品位組成，弦采用金屬制品，運用的樂器演奏工具為撥片，能夠凸顯出曲目音色、節(jié)奏別樣之美。琵琶樂器為梨形，由六個相、二十四個品組成音域?qū)拸V的十二平均律。琵琶有四弦，一弦是鋼絲的，二、三、四弦是鋼繩制成的，樂器演奏工具為指甲，通過琵琶技法的運用，以指甲進行彈奏，在《火把節(jié)之夜》曲目演奏中發(fā)揮著營造良好意境的作用。琵琶與中阮的融合，能夠更好地傳遞《火把節(jié)之夜》曲目中的情感和思想，使人們快速融入場景中，感受曲目之美及夜色之美，凸顯人們火熱赤城的情感[4]。

（二）定弦比較

在《火把節(jié)之夜》曲目中，比較中阮與琵琶的定弦元素，能夠看出兩者的定弦運用模式存在差異。首先，在《火把節(jié)之夜》曲目中，中阮樂器的定弦共有三種。中阮樂器的定弦為“五、五、五”。在20世紀初期，中阮樂器的定弦模仿小提琴的定弦，使定弦為四弦，使相鄰的兩個定弦純度高，為“五”，其余為“四”或者“三”，以此呈現(xiàn)中阮演奏過程中的層次感、變化感，但隨著中阮的發(fā)展，其定弦演變?yōu)榻裉斓摹拔?、五、五”。在《火把?jié)之夜》曲目中，中阮定弦的運用也是以“五、五、五”為主，使人們在聆聽時，能夠快速感受到中阮在其中的作用，凸顯《火把節(jié)之夜》曲目節(jié)奏的一致性。等中阮演奏部分過去，琵琶樂器迎合，促進兩者的融合。其次，琵琶與中阮不同，琵琶的定弦可分為基本定弦法與變化定弦法。在《火把節(jié)之夜》曲目中，琵琶的定弦呈現(xiàn)模式，是琵琶演奏中最為常見的定弦模式，通過琵琶一弦、二弦、三弦、四弦、五弦的相互作用，促進與中阮的定弦相融合，演奏模式逐漸變化，呈現(xiàn)《火把節(jié)之夜》曲目的宏偉氣勢。

（三）音色比較

在《火把節(jié)之夜》曲目中，中阮的音色在演奏過程中呈現(xiàn)恬靜、柔和、圓潤、豐厚的情感，極富有詩意。同時，在《火把節(jié)之夜》曲目的合奏中，中阮常擔任演奏旋律或描句的“角色”，使《火把節(jié)之夜》曲目呈現(xiàn)效果動人。但在《火把節(jié)之夜》曲目中，中阮在伴奏時豐富的節(jié)奏變化，可突出《火把節(jié)之夜》曲目的特性。因此，在《火把節(jié)之夜》曲目中，中阮演奏的和聲部分會使曲目彈撥樂器的中音聲部更加豐滿。在《火把節(jié)之夜》曲目中，琵琶的音色呈現(xiàn)較為清澈、明亮，就如我國唐代詩人白居易在詩句中描述的那樣，“大珠小珠落玉盤”，為《火把節(jié)之夜》曲目增添了色彩，使《火把節(jié)之夜》的演奏形式形象生動，進一步凸顯了曲目中琵琶及中阮融合的音質(zhì)特點，具有較強的藝術(shù)性。

三、中阮與琵琶共同曲目《火把節(jié)之夜》的藝術(shù)特色比較

《火把節(jié)之夜》曲目是中阮與琵琶融合的藝術(shù)產(chǎn)物，通過兩者的相互作用，使曲目呈現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)特色，分別為生活之美、人文情懷之美、節(jié)日之美。

（一）以藝術(shù)揭示生活、節(jié)日之美

火把節(jié)是我國彝族同胞盛大的民族節(jié)日之一，《火把節(jié)之夜》是在此基礎上演化而來的。《火把節(jié)之夜》的演繹模式最早是運用琵琶樂器呈現(xiàn)場景，為烘托節(jié)日氛圍助力。琵琶樂器與中阮樂器的進一步融合，將兩種樂器運用到《火把節(jié)之夜》曲目中，是對曲目演奏形式的創(chuàng)新。《火把節(jié)之夜》曲目通過琵琶與中阮演奏，更好地展示出其內(nèi)在的特點與特色。在《火把節(jié)之夜》曲目中，火把節(jié)作為創(chuàng)作對象，融合運用中阮與琵琶，能夠營造節(jié)日氛圍，以新穎的音樂旋律凸顯獨特的民俗景象，渲染了一幅美妙而夢幻的畫面?！痘鸢压?jié)之夜》曲目的藝術(shù)特色能夠從藝術(shù)角度揭示彝族人民的生活之美，展現(xiàn)出一幅奇妙而又新穎的生活景象。

（二）以多聲部融合揭示人文情懷之美

在《火把節(jié)之夜》曲目中，通過中阮與琵琶的融合，實現(xiàn)多聲部的完美銜接，能夠展現(xiàn)民族人文情懷之美。中阮與琵琶的融合呈現(xiàn)出多聲部融合的藝術(shù)技法，成為《火把節(jié)之夜》演奏的亮點。在《火把節(jié)之夜》曲目中，中阮與琵琶的融合能夠營造強烈的民族氛圍，實現(xiàn)情感的碰撞。在兩種樂器的完美配合下，人們的情感與精神碰撞，使旋律呈現(xiàn)出一種最為柔情的狀態(tài)，給聽者留下深刻的印象。此外，《火把節(jié)之夜》中阮與琵琶在技法上的融合，以挑、拖、吟等技法把旋律輕輕地帶入最后，主音與屬音共同以泛音的氣力結(jié)束全曲，凸顯了《火把節(jié)之夜》創(chuàng)作與演繹的情懷之美。

結(jié)語

本文對中阮與琵琶共同曲目《火把節(jié)之夜》的不同藝術(shù)特色進行了研究，立足中阮與琵琶的歷史源流，探析中阮與琵琶在《火把節(jié)之夜》曲目中的演奏特色，分析兩者融合下《火把節(jié)之夜》呈現(xiàn)的藝術(shù)特色，凸顯中阮與琵琶共同曲目《火把節(jié)之夜》的創(chuàng)作價值，有助于推進《火把節(jié)之夜》曲目的創(chuàng)新及發(fā)展。相關(guān)工作者應重視對樂器運用的研究，以中阮與琵琶樂器為導向，進一步探析《火把節(jié)之夜》曲目的美，并對《火把節(jié)之夜》曲目的美進行傳遞、傳承。