王 堯,徐 狀,王錦蓮
(1.東北農(nóng)業(yè)大學 黑龍江,哈爾濱 150038;2.哈爾濱理工大學 黑龍江,哈爾濱 150080)
黑龍江改善鄉(xiāng)村群眾的生產(chǎn)制造生活環(huán)境,建設環(huán)境優(yōu)美的村子,是當今黑龍江鄉(xiāng)村建設整體規(guī)劃的關鍵,也是黑龍江鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略中的關鍵任務之一。尋找科學研究的途徑,順著恰當?shù)臉嬎纪瓿舌l(xiāng)村振興,是現(xiàn)階段黑龍江鄉(xiāng)村地域工作中的關鍵內(nèi)容。依據(jù)村子特色,整體規(guī)劃以村子工程建筑治理管理方法、村子面貌治理、整體規(guī)劃執(zhí)行具體指導為關鍵進行歸納。
20世紀90年代至今,伴隨著城市化進程的浪潮,人口加快向一二線城市遷移,黑龍江農(nóng)牧業(yè)人口數(shù)量的降低,造成鄉(xiāng)村發(fā)生凋敝、衰落的狀況,對傳統(tǒng)文化承傳造成一定的沖擊,導致黑龍江的傳統(tǒng)文化遺傳基因在農(nóng)村有慢慢外流的趨勢。
一是黑龍江城市化進程的迅速推動,讓黑龍江傳統(tǒng)文化離生活越來越遠。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化深植于農(nóng)耕文明,“鄉(xiāng)、土、人”組成村莊傳統(tǒng)文化本質(zhì)構造與外在形狀,節(jié)慶日、民俗文化、游戲娛樂等文化藝術方式與農(nóng)作、農(nóng)事緊密結合,產(chǎn)生身心健康、有魅力的文化藝術綠色生態(tài)。黑龍江鄉(xiāng)村是一個共同命運,費孝通老先生在《鄉(xiāng)土中國》里面以前剖析過,“這是一個‘了解’的社會發(fā)展,沒有路人的社會發(fā)展”。城市化進程擴展性發(fā)展趨勢與農(nóng)村改革的推動,導致群眾離土又背井離鄉(xiāng),原來的生產(chǎn)制造與日常生活方式造成轉變,外部引誘持續(xù)提升,黑龍江傳統(tǒng)式的造型藝術、禮儀知識風俗習慣、使用價值認可等傳統(tǒng)式價值觀念和使用價值認可日趨消除,傳統(tǒng)文化認可和家鄉(xiāng)情懷衰微。
二是黑龍江群眾主體意識缺少,讓黑龍江鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展受到限制。鄉(xiāng)村群眾是黑龍江鄉(xiāng)村文化的傳承和顛覆性創(chuàng)新的主體,殊不知在黑龍江省工業(yè)文明和城市形象身心的洗禮中,一些群眾的文化藝術主體意識被淡化,更趨向于城鄉(xiāng)里日常生活與學生就業(yè),尤其是年輕一代人覺得,黑龍江鄉(xiāng)村原有的存活方式是落伍的,自發(fā)性傳承鄉(xiāng)村文化的主體意識比較欠缺。另外,黑龍江一些當?shù)卣卩l(xiāng)村文化建設的過程中,仍未高度重視群眾在鄉(xiāng)村文化轉型發(fā)展中的行為主體影響力,黑龍江鄉(xiāng)村文化機構的發(fā)展空間遭受一定程度的擠壓,公共文化服務項目的硬件軟件服務設施不完善,這也減少了黑龍江農(nóng)村百姓參加鄉(xiāng)村文化建設的主動性,無法合理促進鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的維護、傳承及發(fā)展。
三是黑龍江傳統(tǒng)文化土壤層不復肥沃,讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化后繼乏人。傳統(tǒng)文化通常是父傳子、子傳孫、老師傅傳弟子、一門傳一門,世代相傳,因此傳承起來非常容易,大家也更容易接受。當今,在經(jīng)濟大發(fā)展、大城市大興盛的沖擊性下,黑龍江鄉(xiāng)村大量的人挑選進城獲得更高發(fā)展,傳統(tǒng)式的節(jié)慶日、風俗習慣、美食文化已經(jīng)在鄉(xiāng)村喪失傳承土壤,尤其是一部分傳統(tǒng)文化無法得到立即發(fā)掘與梳理,造成青黃不接,傳統(tǒng)文化斷層。
四是黑龍江文化藝術整合資源不夠,讓黑龍江鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化方式單一。盡管鄉(xiāng)村有著豐富多彩的傳統(tǒng)文化資源,但有的地區(qū)對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的維護、更新改造、開發(fā)設計和運用還不夠科學,黑龍江傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃單一化、傳統(tǒng)化,且公共文化服務項目基礎設施提供不夠,造成傳統(tǒng)文化商品不能非常好地達到眾多群眾日益提高的精神文化要求,產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展?jié)摿]有被充分啟發(fā),影響了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化“精準施策”的充分發(fā)揮。
黑龍江鄉(xiāng)村文化建設關聯(lián)到黑龍江鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的順利執(zhí)行和進行,是鄉(xiāng)村振興之魂。黑龍江鄉(xiāng)村文化建設對在我國社會綜合性發(fā)展趨勢極為重要,關鍵反映在下列幾層面:
習近平總書記強調(diào)“農(nóng)業(yè)農(nóng)村智能化是執(zhí)行鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的總體目標”,“沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村智能化,就沒有我國智能化”,而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的壓根實際上是人的智能化。農(nóng)戶是黑龍江鄉(xiāng)村振興的參加者、建設者和獲益者,黑龍江鄉(xiāng)村振興為了更好地服務農(nóng)戶,另外也務必借助農(nóng)戶,因此黑龍江鄉(xiāng)村振興重在農(nóng)戶素養(yǎng)的提升。從長久視角看來,推動黑龍江鄉(xiāng)村文化建設有益于提高農(nóng)戶的專業(yè)能力和工作能力,為鄉(xiāng)村智能化和城市化進程必須有優(yōu)秀人才作為支撐。文化藝術自身具備與眾不同的社會發(fā)展融合作用和積極主動促進功效,建設文化創(chuàng)新可以達到不一樣社會意識形態(tài)和多層面文化藝術,有益于融合不一樣人群的價值觀念,維護公共秩序,大家的個人行為設立標準。從這一實際意義看,鄉(xiāng)村文化建設一方面有益于移風易俗活動,消除惡習,正確引導農(nóng)戶自我管理、自我約束,早日塑造鄉(xiāng)風,為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展構建優(yōu)良作風;另一方面,黑龍江鄉(xiāng)村文化建設可以為鄉(xiāng)村培養(yǎng)一批“有文化、懂技術性、會運營、能自主創(chuàng)新”的新式職業(yè)農(nóng)民,有益于提高農(nóng)戶的社會道德素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)及其創(chuàng)收發(fā)家致富的工作能力。因而,黑龍江鄉(xiāng)村文化建設是完成鄉(xiāng)村智能化和鄉(xiāng)村振興不可或缺的保證。
近些年,黑龍江城鎮(zhèn)二元結構造成了大城市和鄉(xiāng)村的差別放大,在執(zhí)行鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略的過程中,“化學物質(zhì)變精神實質(zhì),精神實質(zhì)變化學物質(zhì)是唯物辯證法的見解”,各地區(qū)的實踐活動也證實,但凡鄉(xiāng)村文化建設做得不太好的地區(qū),其社會經(jīng)濟發(fā)展成效也會不太好,并且社會管理等難題也非常明顯;相反,高度重視鄉(xiāng)村文化建設的地區(qū),其經(jīng)濟發(fā)展也可以獲得更強的發(fā)展勢頭。
執(zhí)行黑龍江鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略絕不是簡易地在農(nóng)村拷貝城市布局,讓黑龍江鄉(xiāng)村的自然環(huán)境越來越環(huán)境整潔、讓房子越來越齊整美觀大方,而是要充足發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化,傳承和發(fā)揚出色的禮儀文化、農(nóng)耕、民俗文化等,要重構黑龍江鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的實際使用價值,以鄉(xiāng)風之“淳”滋潤鄉(xiāng)村振興之途。
堅持不懈以社會主義社會價值觀為推動,搜集整理鄉(xiāng)規(guī)民約、祖譜、家訓家規(guī)等社會道德資源,激勵有標準的村開展史志規(guī)劃修編,并融合黑龍江本身人文風情,日常生活生產(chǎn)制造,打造建筑和民俗文化為一體的綜合型的村史館,繼承發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德,正確引導群眾向上向善、孝老愛親、做到為人正直誠信、克勤克儉。大力推廣“一縣(區(qū))一韻”特色文化藝術,黑龍江著名文化品牌。
緊密聯(lián)系黑龍江特色小鎮(zhèn)、漂亮鄉(xiāng)村建設,深層次發(fā)掘黑龍江鄉(xiāng)村特色文化符號,做大做強黑龍江地區(qū)特色文化資源,走特色化、多元化發(fā)展趨勢之途。以形神兼?zhèn)錇閷颍S護黑龍江鄉(xiāng)村原來建筑面貌和村莊布局,把地方民族文化藝術元素融進黑龍江鄉(xiāng)村建設,借助鐵人王進喜紀念館王進喜人物事跡,深層次梳理史籍等相關資料,挖掘鐵人精神、大慶精神,建設新的教育基地,促進歷史薪火世代相傳,讓年輕人懂得歷史、知改革、念古人、懷初衷。
總體來說,黑龍江鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略是推動黑龍江農(nóng)村地域發(fā)展和基本建設的關鍵驅動力,貫徹落實這一發(fā)展戰(zhàn)略的單位和實際工作人員,理應對這發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容和規(guī)定有一個全方位精確的認知,進而認真落實好此項工作,使黑龍江農(nóng)村地域的發(fā)展和基本建設有更高的驅動力和更為明確的定位。