王珊珊

（內(nèi)蒙古科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010）

引言

解決生態(tài)危機(jī)問題已是全球性的難題，我國生態(tài)狀況同樣不容樂觀。生態(tài)危機(jī)對(duì)包括人類在內(nèi)的所有物種都形成了巨大的威脅，它使我們的家園逐漸衰竭并失去生機(jī)，危害范圍廣?？梢赃@樣說，生態(tài)危機(jī)離我們?nèi)祟惒⒉贿b遠(yuǎn)，已經(jīng)影響到了我們的日常生活和工作，由于居住環(huán)境質(zhì)量得不到保障，必然會(huì)對(duì)人類的健康造成危害；其他物種的生存和發(fā)展更依賴于生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使不少物種失去了適宜生長的場(chǎng)所、氣候以及其他條件。

近些年來，各種各樣的生態(tài)問題不斷出現(xiàn)，各類環(huán)境污染如大氣污染、水體污染和土壤污染等不容忽視，物種多樣性急劇下降，許多物種瀕臨滅絕，大大降低了生態(tài)系統(tǒng)的平衡性；極端天氣如霧霾、酸雨等頻繁出現(xiàn)，氣候異?，F(xiàn)象嚴(yán)重；此外，如礦產(chǎn)、金屬等不可再生資源面臨著被耗盡的危險(xiǎn)，而由于生態(tài)系統(tǒng)遭到了破壞，可再生資源的可再生能力也大大下降，這意味著資源及能源短缺也是我們要應(yīng)對(duì)的問題。文明的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步、生命的延續(xù)都有賴于健康的生態(tài)系統(tǒng)，解決生態(tài)危機(jī)、重建健康健全完整平衡的生態(tài)系統(tǒng)具有必要性和緊迫性。我們已經(jīng)越來越清醒的意識(shí)到了這一點(diǎn)。當(dāng)前，在社會(huì)各界的共同努力之下，對(duì)生態(tài)危機(jī)的治理已經(jīng)取得了顯著的成效，但是我們距徹底根除生態(tài)危機(jī)的目標(biāo)還有很長的路要走。

黨的十九大將建設(shè)生態(tài)文明提到了前所未有的戰(zhàn)略高度，說明我國非常重視生態(tài)文明。黨的十九大明確提出要建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化社會(huì)，并指出人和自然是生命共同體，人要像對(duì)待生命一樣的對(duì)待生態(tài)。還對(duì)保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)之間的關(guān)系進(jìn)行了深刻闡述，提出要處理好兩者之間的關(guān)系。這表明了我們黨對(duì)生態(tài)危機(jī)的重視，以及建設(shè)生態(tài)文明的決心。建設(shè)生態(tài)文明有利于建設(shè)中國特色社會(huì)主義，有利于中華民族永續(xù)發(fā)展。我們要響應(yīng)黨的號(hào)召，為解決生態(tài)危機(jī)貢獻(xiàn)出自己的力量，共同建設(shè)生態(tài)文明。

要想建設(shè)好生態(tài)文明就好做好生態(tài)道德教育，做好生態(tài)道德教育的切入點(diǎn)就是要做好無廢城市。就要從我們的高校入手，植入無廢城市的理念，在這個(gè)理念下普及生態(tài)道德教育，建設(shè)我們的生態(tài)文明。

一、“無廢城市”理念

關(guān)于“無廢城市”理念是什么，包含哪些目標(biāo)及衡量標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)界一直沒有統(tǒng)一的定義；與“無廢城市”相關(guān)的國家或區(qū)域政策、城市規(guī)劃方案等文件中也根據(jù)實(shí)施區(qū)域的具體需求給出了不同的解釋。其中被大家廣泛接受的為無廢城市是通過負(fù)責(zé)任地生產(chǎn)、消費(fèi)、再利用和回收產(chǎn)品、包裝及材料的方法來保護(hù)城市中所有資源；不焚燒，不排放到土壤、水或大氣中，不威脅城市環(huán)境及人類健康。

隨著“無廢城市”理念作為指導(dǎo)原則不斷地在城市固體廢物管理策略、區(qū)域或國家的循環(huán)經(jīng)濟(jì)政策中得到應(yīng)用，學(xué)界對(duì)“無廢城市”理念的構(gòu)建仍然在不斷完善的過程中。但基本的概念框架主要包括以下方面。

“無廢城市”核心目標(biāo)：全方位削減城市廢物，做好城市廢物管理中的風(fēng)險(xiǎn)控制，實(shí)現(xiàn)包括填埋、焚燒及直接排放等途徑在內(nèi)的最終廢棄量的最小化或近零?！盁o廢城市”核心理念：城市廢棄物是潛在的資源，這是對(duì)于廢棄物價(jià)值的重新定義。促進(jìn)“無廢城市”轉(zhuǎn)型的策略：包括城市中可持續(xù)的工業(yè)技術(shù)、100%回收再利用、系統(tǒng)思維規(guī)劃新設(shè)施、通過生態(tài)道德教育與研究增強(qiáng)公民意識(shí)、可持續(xù)消費(fèi)及行為模式、立法與政策推進(jìn)等?！俺鞘袩o廢”方法論：通過城市系統(tǒng)整體性的策略設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)線性的資源代謝模式向循環(huán)型“閉合”代謝模式轉(zhuǎn)變，系統(tǒng)性策略不僅有已產(chǎn)生的城市廢棄物的管理與處置，還應(yīng)涵蓋通過產(chǎn)品、工藝等設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)城市廢物源頭到供應(yīng)鏈下游的物流、消費(fèi)等環(huán)節(jié)的城市廢物削減，最終在末端實(shí)現(xiàn)城市廢物填埋和焚燒量的實(shí)質(zhì)性減少。

“無廢城市”是一種先進(jìn)的城市管理理念，通過探索構(gòu)建并不斷完善固體廢物源頭減量、資源化利用和末端無害化處置的長效機(jī)制體制，深化城市固體廢物綜合管理體系改革，最大限度減少固體廢物產(chǎn)生量和排放量的目標(biāo)。城市廢物問題的根源在于居民生活、消費(fèi)模式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，解決問題需要從促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展轉(zhuǎn)型、探索高校生態(tài)道德教育的解決方案入手。

當(dāng)前高校積極深入開展無廢城市理念下的生態(tài)道德教育，這是擺在高校思想政治教育工作者面前的一項(xiàng)緊迫而又重要的任務(wù)。其中主要包括無廢城市的理念與行動(dòng)、生態(tài)道德信念強(qiáng)化、生態(tài)道德意識(shí)培育、生態(tài)道德觀念樹立、生態(tài)道德素質(zhì)提高、生態(tài)道德認(rèn)知豐富、生態(tài)道德人格塑造和生態(tài)道德情感陶冶等等，最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自覺性、自律性、自主性的生態(tài)文明行為?？陀^來說，高校生態(tài)道德教育還處在開始階段，應(yīng)該緊緊圍繞如何正確審視和處理人與自然以及其他生命體之間的關(guān)系，加快推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的和諧相濟(jì)的理念。其最終目標(biāo)就是為了努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展和偉大復(fù)興，培養(yǎng)更多更好的能夠積極參與生態(tài)文明建設(shè)和具有生態(tài)文明意識(shí)的人才，充分發(fā)揮關(guān)鍵環(huán)節(jié)中的奠基性作用[1]。

二、“無廢城市”理念下構(gòu)建高校生態(tài)道德教育的有效途徑

“無廢城市”的理念是高校生態(tài)道德教育的基礎(chǔ)，無廢城市理念是清晰具體的，生態(tài)道德教育理念是抽象的，二者是相互影響，相互依托，相互解釋，融為一體的。

（一）強(qiáng)化生態(tài)道德教育課堂教學(xué)體系建設(shè)

重視高校生態(tài)道德教育師資隊(duì)伍的培養(yǎng)工作。強(qiáng)教必須先強(qiáng)師，我們首先要建立一支知識(shí)過硬的生態(tài)道德教育師資隊(duì)伍，這是高校實(shí)施生態(tài)道德教育的關(guān)鍵一步，也是實(shí)現(xiàn)高校生態(tài)道德教育目標(biāo)的前提。目前，高校生態(tài)道德教育還是一種全新形式的德育工作，因此，高校可以通過多種方式，選出對(duì)“無廢城市”理念和生態(tài)道德教育工作有興趣的高素質(zhì)教師專門從事這方面的工作，同時(shí)還要重視培養(yǎng)各任課教師以及輔導(dǎo)員的生態(tài)道德教育意識(shí)。建立高能、穩(wěn)定的生態(tài)道德教育師資隊(duì)伍，包括：。

將無廢城市理念和生態(tài)道德教育課程納入教師繼續(xù)教育培訓(xùn)體系。例如，在教職工政治理論學(xué)習(xí)和繼續(xù)教育中增加無廢城市理念和生態(tài)道德的學(xué)習(xí)和討論，并進(jìn)行相應(yīng)的考核評(píng)估，鼓勵(lì)教師參加生態(tài)道德教育講座、環(huán)保知識(shí)培訓(xùn)班、用以擴(kuò)充教師生態(tài)科學(xué)知識(shí)，提高生態(tài)道德教育的基本技能。

教師積極參與生態(tài)文明的建設(shè)活動(dòng)。實(shí)踐是提高認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，生態(tài)道德理念的形成是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過程。倡導(dǎo)教師回歸自然世界，參與生態(tài)實(shí)踐，才能更好的認(rèn)識(shí)自然，獲得更多的無廢城市的生態(tài)體驗(yàn)和感受。在教師的培訓(xùn)中，要?jiǎng)?chuàng)造各種條件開展實(shí)踐活動(dòng)。例如，綠色希望工程建設(shè)活動(dòng)、廢舊物變廢為寶活動(dòng)、環(huán)保知識(shí)競賽、植樹造林活動(dòng)、低碳出行活動(dòng)、生態(tài)旅游活動(dòng)等，使教師通過親身體驗(yàn)來強(qiáng)化對(duì)生態(tài)道德的認(rèn)知，培養(yǎng)對(duì)自然的善意和尊重，從而以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣，更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育[2]。

（二）設(shè)置相應(yīng)教學(xué)課程

課程的設(shè)置，是保證教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，高校必須把生態(tài)道德教育放在中心位置，合理規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，完善生態(tài)課堂教學(xué)體系，搞好生態(tài)道德教育課程建設(shè)，使生態(tài)道德教育目標(biāo)與學(xué)校教育目標(biāo)相一致，有計(jì)劃有組織的開展生態(tài)道德教育課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)。

高校思想政治理論課在我國高等教育中具有舉足輕重的地位，因此要充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。在我國大力建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的背景下，生態(tài)道德的越來越重要，因此高校的思想政治理論課要根據(jù)當(dāng)下的形勢(shì)變化，主動(dòng)承擔(dān)起傳播生態(tài)道德教育的責(zé)任，培養(yǎng)一代又一代有良好道德修養(yǎng)的“生態(tài)人”。高校思想政治理論課中包含有一部分生態(tài)道德方面的內(nèi)容，但是沒有詳細(xì)展開講解，因此，我們有必要對(duì)當(dāng)今的高校思想政治理論課進(jìn)行補(bǔ)充完善。認(rèn)真分析教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，挖掘出蘊(yùn)含在教材中的生態(tài)道德教育因素，并將其作為重要內(nèi)容拓展講述。更新思想政治理論課的課件內(nèi)容，適當(dāng)增加生態(tài)道德教育知識(shí)點(diǎn)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的第八章“了解法律制度，自覺遵守法律”中，可以將《環(huán)境保護(hù)法》作為與民商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、刑事法等同等重要的內(nèi)容補(bǔ)充進(jìn)去，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境法律法規(guī)的教育，充分發(fā)揮法律的約束和引導(dǎo)作用，使學(xué)生進(jìn)一步明確人類對(duì)大自然的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范人與自然的交往行為[3]。

（三）創(chuàng)新生態(tài)道德教育方法

引入案例教學(xué)法進(jìn)行生態(tài)道德教育。在課堂教育中，為了使學(xué)生系統(tǒng)的掌握生態(tài)道德知識(shí)，教師的講授必不可少，認(rèn)知式教育仍是最基本的教育形式。在講授某一環(huán)境問題的時(shí)候，引入真實(shí)發(fā)生的環(huán)境案例，廢棄物污染等導(dǎo)致的后果，使學(xué)生置身案例情景中，在學(xué)習(xí)環(huán)境案例的過程中培養(yǎng)分析和解決環(huán)境問題的能力，使他們對(duì)知識(shí)的理解更深入,從而有利于生態(tài)道德教育的實(shí)施。

三、結(jié)論

本文分析了無廢城市的內(nèi)涵，通過無廢城市的理念來構(gòu)建高效生態(tài)道德教育。為進(jìn)一步加強(qiáng)高校生態(tài)道德教育，針對(duì)高校生態(tài)道德教育中存在的問題提出了有效途徑，這為具體如何開展高校生態(tài)道德教育提供了一定幫助。