羅善紅 羅彧

（吉安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江西 吉安 343000）

大學(xué)語文作為許多專業(yè)大學(xué)生需要去學(xué)習(xí)的科目，在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間中，大部分教育群體對(duì)于大學(xué)語文教學(xué)有著一定的誤區(qū)和錯(cuò)誤，這種錯(cuò)誤的理解其中主要體現(xiàn)在文本文學(xué)的基礎(chǔ)上。這種大學(xué)語文文本文學(xué)單一性結(jié)構(gòu)現(xiàn)象的出現(xiàn)，導(dǎo)致大學(xué)語文在教學(xué)過程中存在很濃烈的政治味道。到了20 世紀(jì)后期，有一部分的教育人士開始在大學(xué)語文的教學(xué)中提出對(duì)于文本文學(xué)的多元解讀理論，這些解讀理論有效的改變了對(duì)于文本文學(xué)解讀誤區(qū)和單一的現(xiàn)象，讓大學(xué)語文能夠在教學(xué)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生群體從自身的角度去對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行內(nèi)涵上的多元化解讀。

一、耐人尋味的文學(xué)文本語言的探究

每一個(gè)國(guó)家的語言都具有一定的豐富性、可變性和可塑造性，并且國(guó)家的語言特性往往體現(xiàn)在文學(xué)作品之中。相比口語化的交流語言，文學(xué)作品中的語言往往具有十分強(qiáng)大的彈性，其中所蘊(yùn)含的信息量往往都由專人進(jìn)行解讀和相應(yīng)的擴(kuò)展，因此想要真正意義上對(duì)文學(xué)作品中的文學(xué)語言進(jìn)行解讀和剖析，就需要從多個(gè)方向多個(gè)角度來對(duì)文本文學(xué)進(jìn)行研究和解讀，這也是為什么需要大學(xué)生通過自身的角度去理解文學(xué)文本中的內(nèi)涵。

（一）關(guān)于妙詞的多義闡釋

文學(xué)文本的研究往往就離不開文學(xué)文本中的文學(xué)語言，文學(xué)語言往往可以表達(dá)出更多的文化內(nèi)涵，而詞語在文學(xué)語言中有著相對(duì)重要的地位。詞語能夠從多方面去對(duì)文學(xué)語言進(jìn)行解釋，其中就包括本義、引申義、象征義等等。詞語的出現(xiàn)能夠讓讀者在對(duì)文本語言進(jìn)行解讀的過程中，讓讀者能夠更加地去了解詞語當(dāng)中所存在的內(nèi)涵，能夠?qū)⑦^去中存在的文學(xué)意義帶入到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中進(jìn)行不同的解讀。例如古詩“落花時(shí)節(jié)又逢君”中的落花一詞，通過對(duì)全詩整體的大概意思理解，可以通過落花一詞了解到作者杜甫與李龜年重逢時(shí)正是處于花木凋零的暮春時(shí)節(jié)，但是從另一個(gè)角度來看，也可以隱喻李龜年從紅極一時(shí)到淪落街頭賣藝的人生轉(zhuǎn)折，最后通過詞語達(dá)到一語雙關(guān)的作用。

所以在對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行解析的過程中，多義性的詞語能夠讓學(xué)生群體在運(yùn)動(dòng)過程中有著更多的解讀空間，創(chuàng)造屬于自身的詞語想象，而且對(duì)于一個(gè)作品的解釋，往往會(huì)受到學(xué)生主體自身的思想觀念、生活經(jīng)驗(yàn)、文化藝術(shù)修養(yǎng)等方面的影響，所以對(duì)于同一個(gè)文學(xué)作品，往往會(huì)出現(xiàn)學(xué)生在文化語言中了解出更多的文化意義和文化內(nèi)涵，從而表現(xiàn)出多元化解讀的現(xiàn)象，這也是在文學(xué)作品教學(xué)中需要大力提倡的解讀方式。

（二）關(guān)于佳句的多角度體味

從近現(xiàn)代的文學(xué)作品中可以發(fā)現(xiàn)很多美妙的句子都具有十分重要的語義內(nèi)涵，例如在老舍的《駱駝祥子》文章中，就有著一句十分經(jīng)典的佳句“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，‘情種’只生在大富之家。”這一句往往會(huì)引入更多的人去思考其中存在的道理，學(xué)生群體同樣也會(huì)根據(jù)這句話去思考三個(gè)問題：愛情的基礎(chǔ)是什么？只有建立在金錢基礎(chǔ)上的愛情才能提升為愛情嗎？以及浪漫是富人所專有嗎？等等。這些予人思考的問題往往反映了好多文學(xué)作品中作者的思想觀念，而對(duì)文學(xué)作品的理解需要對(duì)多個(gè)角度上去體會(huì)句子中所存在的意義。《駱駝祥子》中存在的這一句話，就能夠把當(dāng)下過去中存在的許多辛酸進(jìn)行濃縮，一句話就能將貧富差異，富人的生活，德育以及窮人的生活等內(nèi)容都包含進(jìn)來，感嘆人生的真實(shí)性和社會(huì)的差異性。

二、含蓄朦朧的意象組合的探尋

意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。意義上的存在，讓許多作者能夠在自身作品當(dāng)中通過對(duì)意象的排列和組合來表達(dá)自身的情感和所處的環(huán)境，因此意象的組合和排列往往存在很多邏輯關(guān)系，如果不能對(duì)其中的邏輯關(guān)系進(jìn)行解答，那么在對(duì)意象的解析過程中，就會(huì)存在很多的曲解。這種現(xiàn)象體現(xiàn)最多的往往是古詩詞曲中，例如在馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》一曲中，作者通過多種物景的組合，讓整首詩的意境變得十分的模糊，因此每一個(gè)人在對(duì)該曲進(jìn)行解析的過程中，可能會(huì)出現(xiàn)不一樣的意境解答，有些是放蕩不羈而在外漂泊的無奈，有些是身懷大志而無法得到展現(xiàn)的惆悵，有些只是思念親人而無法歸鄉(xiāng)的無奈等等，這些情景都是人們?cè)趯?duì)曲中的意象進(jìn)行排列和解析的過程中存在的解讀，因此在對(duì)古詩詞曲和文學(xué)作品進(jìn)行解釋的過程中，不能只是關(guān)注其中所具有指向性和確定性的表面現(xiàn)象，而需要去通過多個(gè)意象的邏輯關(guān)系，考慮到其中所表達(dá)的隱藏意境和關(guān)系。

我國(guó)的古典詩詞是文化的瑰寶，因此無數(shù)讀者在對(duì)其中進(jìn)行解答和遐想的過程中，往往也表現(xiàn)了古詩詞曲中存在的大量朦朧的意境，這種手法和意境的出現(xiàn)，讓人們通過多元化的解讀理論，去展現(xiàn)自身內(nèi)心當(dāng)中的那一美麗的古代景色與感情。例如，人們?cè)谧x到“大漠孤煙直”、“秋水共長(zhǎng)天一色”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”等等句子，都會(huì)在腦海中浮現(xiàn)出屬于自己的寫意山水畫的情景。只有朦朧虛幻的構(gòu)造方式，才能夠讓讀者在閱讀的過程中盡情地去體驗(yàn)自身所想象的場(chǎng)景，這也是古代文學(xué)文本意象組合所帶來的豐富文學(xué)意義。當(dāng)然古代文學(xué)作品在表達(dá)出朦朧虛幻的意境的同時(shí)，這些意象組合往往也會(huì)給學(xué)生在解讀文本上帶來一定的挑戰(zhàn)，因此就需要教師群體去通過自身的解讀方法，來引導(dǎo)學(xué)生去對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行多元化解讀，這樣才能夠讓學(xué)生去體驗(yàn)其中的意境，去解讀其中的優(yōu)秀文化內(nèi)涵。

三、人物形象的多角度分析

每一篇優(yōu)秀文學(xué)作品的人物塑造都源于生活，每一位文章中的人物角色都是作者在自身生活中所見的人物描寫的真實(shí)寫照，因此這些人物形象的特征都會(huì)表現(xiàn)得十分明顯，并且與當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著更為契合的身份與角度。在魯迅先生的文章《祝福》中，通過文章人物祥林嫂的形象，就能夠了解到當(dāng)時(shí)封建禮教和封建迷信對(duì)于平民百姓的影響，這種影響可能是直擊靈魂的。在整個(gè)文章解讀的過程中，祥林嫂在精神上受到傳統(tǒng)禮教和封建迷信的影響已經(jīng)形成了恐懼和惶恐的心態(tài)，甚至到文章最后已經(jīng)表現(xiàn)為精神失常，所以魯迅先生在文章中就曾提到，她在最后甚至對(duì)有沒有靈魂，有沒有下地獄產(chǎn)生懷疑。從祥林嫂這個(gè)人物的轉(zhuǎn)變，讀者可以通過魯迅先生的文章進(jìn)行完整的感受，所以對(duì)于學(xué)生群體而言，將自身帶入到文本的人物角度去進(jìn)行擂臺(tái)上的分析，能夠有助于對(duì)于整體文本文學(xué)的多元化解析。

教師群體在教學(xué)過程中，對(duì)于某些人物形象可以進(jìn)行相應(yīng)的個(gè)性化解讀，每一篇文章的文本當(dāng)中都有可能存在作者在寫作過程中存在的空白點(diǎn)，而這些空白點(diǎn)就可以使教師通過引導(dǎo)學(xué)生來對(duì)空白點(diǎn)進(jìn)行探究創(chuàng)造和補(bǔ)充，也可以通過自身的人生經(jīng)歷，從實(shí)際生活出發(fā)來進(jìn)行文中的衍生解讀，同時(shí)教師群體也可以通過對(duì)人物時(shí)代和環(huán)境的了解，然后以不同時(shí)代的人和人物形象的理解，來對(duì)作品中的原有形象進(jìn)行分析，從多個(gè)角度去真正了解優(yōu)秀文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵。

每一個(gè)文章的人物解析，在大學(xué)語文科目的課堂教學(xué)過程中都十分的重要，通過人物的角度去對(duì)文本當(dāng)中的內(nèi)涵進(jìn)行解答，才能夠真正意義上了解文章作者在當(dāng)時(shí)所處環(huán)境中的所產(chǎn)生的情感斗爭(zhēng)。學(xué)生能夠通過對(duì)文中角色的帶入，來了解文學(xué)作品中強(qiáng)大的文學(xué)底蘊(yùn)和人物塑造功底，以及文章中所表達(dá)的內(nèi)涵。

四、主題多元化的把握

每一篇文學(xué)作品都有著相應(yīng)的主題，文學(xué)文本的主題往往就是通過其中的文學(xué)語言體系以及人物的形象來表達(dá)的文章主旨，他不僅僅可以展現(xiàn)文章的整體中心思想，也可以表現(xiàn)出作者在創(chuàng)作的過程中所需要表達(dá)出的意圖。因此大學(xué)語文科目在對(duì)文學(xué)文本的意義進(jìn)行解讀的過程當(dāng)中，就需要對(duì)文學(xué)作品的主題進(jìn)行闡述和解答，這也是閱讀教學(xué)過程中最為重要的步驟與環(huán)節(jié)。

每一個(gè)文學(xué)作品都是藝術(shù)品，所以他們具有一定的藝術(shù)性，其中的人物形象和藝術(shù)形象都能夠表達(dá)出當(dāng)時(shí)作者所傳達(dá)的審美信息，文學(xué)類的傳統(tǒng)方式，往往都具有一定的象征和暗示特點(diǎn)，這種特點(diǎn)的出現(xiàn)就導(dǎo)致讀者需要將眼前的藝術(shù)形象進(jìn)行審美模式的相關(guān)解析，所以對(duì)于讀者就有相應(yīng)的要求，讀者本身就需要具有一定的生活經(jīng)驗(yàn)和情緒反應(yīng)的理解和自身想象和聯(lián)想的能力。因此想要對(duì)文學(xué)文本的歷史事實(shí)做出多義性的解析，就需要去了解其中的模糊性和不確定性。例如在經(jīng)典文章《項(xiàng)鏈》中，該文章的主題就有一定的模糊性和不確定性，每一個(gè)讀者都能夠在其中有著不同的理解和不同的想象，部分讀者就認(rèn)為《項(xiàng)鏈》本身就是一部悲劇主人公馬蒂爾德由于自身強(qiáng)烈的虛榮心遭受了生活的艱辛，最終遭遇不測(cè)的歷史；也有讀者認(rèn)為《項(xiàng)鏈》本身就是對(duì)于社會(huì)中小人物的描寫，從小人物頭上的災(zāi)難來表達(dá)出對(duì)每一個(gè)小人物命運(yùn)的關(guān)懷，其中主要體現(xiàn)的是對(duì)于不幸遭遇的同情。所以不同的讀者對(duì)于相同的文學(xué)作品會(huì)有著不同的理解和看法，并且站在個(gè)人的角度上來看，會(huì)創(chuàng)造出更多的解析角度，從而向多元化的方向發(fā)展。

結(jié)語

當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的背景下，大學(xué)語文文本閱讀教學(xué)將會(huì)成為大學(xué)語文教學(xué)過程中最為重要的一部分，想要教師群體去對(duì)學(xué)生進(jìn)行文章上的解析，就必須通過多元解析理論來對(duì)學(xué)生進(jìn)行大學(xué)語文上的教育。每一個(gè)文學(xué)文本都是具有十分豐富的文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)，只有通過對(duì)文本進(jìn)行深度的解析和表達(dá)，才能夠了解當(dāng)中的知識(shí)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵。因此多元化的解析方式就能夠讓學(xué)生不再單一的去對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行解析，讓學(xué)生能夠在對(duì)大學(xué)語文學(xué)習(xí)的過程中有著更好的閱讀方法，了解優(yōu)秀文章中存在的多個(gè)文化文學(xué)內(nèi)涵。