樊曉宇

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)，內(nèi)蒙古 包頭 014010；包頭鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014060）

一、共產(chǎn)黨節(jié)約思想的內(nèi)涵

（一）對自然資源等消耗物資的節(jié)約思想

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是共產(chǎn)黨所秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)。在戰(zhàn)爭年代，物質(zhì)資源極度緊缺，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為指導(dǎo)，指揮軍隊(duì)在艱苦的環(huán)境中用“小米加步槍”的創(chuàng)舉完成了新民主主義革命的勝利。毛澤東一生都主張勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)，并且多次在工作報(bào)告中提倡勤儉節(jié)約和艱苦奮斗的宗旨，并指出：“勤儉節(jié)約和反對浪費(fèi)是我們黨的一貫方針和優(yōu)良傳統(tǒng)，什么時(shí)候都不能改變”1。新中國成立以后，在社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東反對鋪張浪費(fèi)，主張實(shí)行厲行節(jié)約，勤儉建國的方針。改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，從而也使國民面臨著自然資源、原材料及環(huán)境污染等多重生態(tài)問題的重大壓力。鄧小平曾說：“我們有豐富的資源。中國地方大,在能源方面,在礦藏方面,無論是黑色金屬、有色金屬還是稀有金屬,中國沒有的很少。這些資源要是開發(fā)出來,就是了不起的力量”。1但是對我國資源開發(fā)和使用的情況，以及對于今后的發(fā)展自然資源可能存在的問題，鄧小平有著清醒的認(rèn)識和獨(dú)到的見解，節(jié)約自然資源，發(fā)展新型可替代的資源解決發(fā)展面臨的問題，合理開發(fā)和利用資源，對森林、土地、水資源等自然資源和多種礦產(chǎn)資源進(jìn)行全面的規(guī)劃和研究，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，尋找、研究可替代的清潔能源。把制約中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”資源問題高度重視起來，用科學(xué)的方法對資源進(jìn)行統(tǒng)一合理的開發(fā)利用。十八大以來，以習(xí)總書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，以遠(yuǎn)見卓識倡導(dǎo)全社會(huì)多維度全方位的節(jié)約，“綠水青山就是金山銀山”、“光盤行動(dòng)”等通俗富有哲理的語言倡導(dǎo)全社會(huì)的節(jié)約行動(dòng)，保護(hù)資源、合理使用資源等等。習(xí)總書記指出：“不論我們國家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開來、再創(chuàng)輝煌的重要保證?！?節(jié)約可持續(xù)發(fā)展的思想貫穿共產(chǎn)黨的政策之中。

（二）對社會(huì)公共資源有效使用和節(jié)約社會(huì)風(fēng)尚的倡導(dǎo)

社會(huì)公共資源來源于民眾，在政府的有效配置下服務(wù)于社會(huì)各行業(yè)的發(fā)展，黨員干部作為政府工作人員，只有廉政勤政才能使社會(huì)公共資源最大限度地流向社會(huì)民生領(lǐng)域、造福百姓。節(jié)約思想作為中華民族的傳統(tǒng)美德在共產(chǎn)黨的建設(shè)中也發(fā)揮重要的作用。要求黨員干部厲行節(jié)約也是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容之一。對發(fā)現(xiàn)的貪污浪費(fèi)事件進(jìn)行嚴(yán)肅處理，在全軍中都進(jìn)行初步的節(jié)約教育，并“向全黨提出警告：一切從事國家工作、黨務(wù)工作和人民團(tuán)體工作的黨員，利用職權(quán)實(shí)行貪污和實(shí)行浪費(fèi)，都是嚴(yán)重的犯罪行為”。［1］中國共產(chǎn)黨還將節(jié)約對黨的作風(fēng)建設(shè)的重要作用納入到節(jié)約政策之中。在20 世紀(jì)80 年代和90 年代強(qiáng)調(diào)勤政廉政建設(shè)，厲行節(jié)約，反對奢侈浪費(fèi)。1992 年初，鄧小平在南巡講話中指出:“對干部和共產(chǎn)黨員來說,廉政建設(shè)要作為大事來抓”。2十八大以來，“八項(xiàng)規(guī)定”、掃清“四風(fēng)”、2013 年發(fā)布《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對浪費(fèi)條例》，都在要求黨員干部在工作中改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，厲行節(jié)約。共產(chǎn)黨十分重視厲行節(jié)約以端正黨風(fēng)政風(fēng)，力求使之逐步制度化常態(tài)化。在廉潔修身的同時(shí)，提倡廉潔齊家，習(xí)總書記指出：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員?！?黨提倡和踐行節(jié)約思想的道德實(shí)踐使傳統(tǒng)的節(jié)約美德在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期迸發(fā)出了獨(dú)具時(shí)代特色的道德價(jià)值。勤儉節(jié)約、強(qiáng)調(diào)廉政的節(jié)約思想作為黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，貫穿于共產(chǎn)黨自身建設(shè)之中。

二、共產(chǎn)黨節(jié)約思想蘊(yùn)含的辯證唯物主義原理

辯證唯物主義指出物質(zhì)第一性。人的無機(jī)身體來源于自然界，人具有物質(zhì)的屬性，人的生產(chǎn)生活離不開大自然。人類的生產(chǎn)實(shí)踐作用能動(dòng)的改造自然界，自然界的有限性決定了人類長久的生存應(yīng)該對自然資源有節(jié)制的利用和有意識的保護(hù)。共產(chǎn)黨節(jié)約思想立足于物質(zhì)第一性和實(shí)踐對意識起決定作用這兩方面的唯物主義屬性，決定了節(jié)約思想的特性和內(nèi)容，共產(chǎn)黨節(jié)約思想所體現(xiàn)的唯物主義原理表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）共產(chǎn)黨節(jié)約思想遵循物質(zhì)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

在恩格斯看來，整個(gè)自然界和人類主客觀世界就是“一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”4；聯(lián)系概括了事物與現(xiàn)象之間、事物內(nèi)部因素之間一切相互連接、相互依賴、相互作用和相互轉(zhuǎn)化等等的共性。“人（和動(dòng)物一樣）靠無機(jī)界生活…人在肉體上只有靠這些自然產(chǎn)品才能生活，不管這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現(xiàn)出來。1人與食物、化石燃料等物質(zhì)之間的關(guān)系是直接聯(lián)系，食物等資源的數(shù)量也決定了人類生存的時(shí)間，節(jié)約資源而言就是盡可能長時(shí)的使食物等資源滿足人類的生活需求。人與其他資源通過一些“中介”構(gòu)成了間接的關(guān)系，例如在古代中國習(xí)慣用樹木修建房屋，雖然在現(xiàn)代社會(huì)利用科技找到建材的代替品鋼筋混凝土，但是過量的砍伐樹木導(dǎo)致水土流失，氣候異常等問題也會(huì)影響到人類的生存。人與自然界資源的直接或者間接的聯(lián)系是節(jié)約思想的唯物主義原理的依據(jù)。節(jié)約思想根源于實(shí)踐，根源于人與自然關(guān)系運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的現(xiàn)實(shí)世界的基本特征和內(nèi)在邏輯。節(jié)約思想沒有與自然界和人類主客觀世界相脫離，反而有著千絲萬縷的關(guān)系。普遍聯(lián)系是節(jié)約思想對運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的現(xiàn)實(shí)世界基本特征和內(nèi)在邏輯的抽象反映，是其本身所固有的基本特點(diǎn)。

（二）共產(chǎn)黨節(jié)約思想是發(fā)展的必然要求

從辯證唯物主義角度而言，普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展之間存在因果關(guān)系，普遍聯(lián)系引起了永恒發(fā)展。普遍聯(lián)系主要指兩組關(guān)系，即事物、現(xiàn)象和過程之間及其內(nèi)部諸方面諸要素之間影響、制約和作用的關(guān)系。這兩組關(guān)系不是靜止的而是運(yùn)動(dòng)的，因?yàn)橛杏绊?、制約、作用，就必然有反影響、反制約、反作用。事物、現(xiàn)象和過程以及內(nèi)部諸方面諸要素的普遍聯(lián)系導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，使自然界和人類社會(huì)處于運(yùn)動(dòng)之中。這種運(yùn)動(dòng)可以是多向度的，但總體上呈現(xiàn)出的是由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的前進(jìn)向上的運(yùn)動(dòng)趨勢，在辯證唯物主義意義上，我們把這種前進(jìn)向上的運(yùn)動(dòng)稱為發(fā)展。共產(chǎn)黨節(jié)約思想發(fā)展的四個(gè)方面從歷史角度而言，節(jié)約有一個(gè)為了人類生存而節(jié)約到為了人的全面發(fā)展而節(jié)約的歷史過程；節(jié)約有一個(gè)從被動(dòng)政策引導(dǎo)節(jié)約到全民自覺主動(dòng)節(jié)約的歷史過程；節(jié)約有一個(gè)從黨員領(lǐng)導(dǎo)干部及先進(jìn)分子節(jié)約到全體社會(huì)成員節(jié)約的歷史過程；節(jié)約有一個(gè)從單一糧食或者能源領(lǐng)域的節(jié)約到全方位多領(lǐng)域節(jié)約的歷史過程。辯證唯物主義的永恒發(fā)展既是節(jié)約思想的鮮明特征，也是對節(jié)約思想實(shí)現(xiàn)過程在理論上的揭示。

（三）共產(chǎn)黨節(jié)約思想落實(shí)是踐行辯證唯物主義原理矛盾的觀點(diǎn)

從辯證唯物主義的視角而言，矛盾是指事物、現(xiàn)象和過程之間及其內(nèi)部諸方面諸要素之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾至少包含兩個(gè)對立面。對于節(jié)約思想而言，人與自然是一組矛盾，人來源于自然，從自然中獲得生活物資，獲取物資的同時(shí)對自然界產(chǎn)生干預(yù)，影響自然界原本的物質(zhì)循環(huán)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源消耗一組矛盾，人的物質(zhì)生活水平的提高有賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使更多的資本投入到再生產(chǎn)在獲取資源的生產(chǎn)過程中，使資源大量開發(fā)利用。科技的進(jìn)步與資源消耗是一組矛盾，科技的進(jìn)步，有助于尋找清潔可替代的能源，但同時(shí)科技的力量也加速了人與自然的對立，它促使人類利用科技對于自然界的干預(yù)力量愈加強(qiáng)大，資源的消耗速度愈加快速。人的發(fā)展、資源的消耗、科技的發(fā)展、相互依賴、相互排斥、相互轉(zhuǎn)化，彼此關(guān)系呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)，在運(yùn)動(dòng)中不斷推動(dòng)節(jié)約思想向前向上發(fā)展。此外，共產(chǎn)黨節(jié)約思想的實(shí)現(xiàn)也有一個(gè)漸進(jìn)過程，在解決人的發(fā)展的問題，最終實(shí)現(xiàn)的人的全面自由的發(fā)展通過全社會(huì)多方位的節(jié)約不斷體現(xiàn)。

三、共產(chǎn)黨節(jié)約思想蘊(yùn)含的歷史唯物主義原理

共產(chǎn)黨節(jié)約思想一方面蘊(yùn)含和體現(xiàn)著辯證唯物主義的立場、觀點(diǎn)、方法，一方面也包含著歷史唯物主義的世界觀和歷史觀。從歷史唯物主義角度而言，共產(chǎn)黨節(jié)約思想是立足于當(dāng)代人類發(fā)展現(xiàn)實(shí)，對如何化解矛盾難題、如何推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的理論思考，通過實(shí)踐對現(xiàn)實(shí)世界有積極的改造作用。

（一）共產(chǎn)黨節(jié)約思想是對人類文明的宏觀把握

共產(chǎn)黨節(jié)約思想不是憑空產(chǎn)生的，從根本而言是由社會(huì)存在，也即中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的人民群眾對美好生活的追求以及影響公平正義和和諧穩(wěn)定的各類情況和問題決定的。在生產(chǎn)力低下、物質(zhì)資源有限的時(shí)代，對食物等生活必需品的節(jié)約，人民群眾有生存的權(quán)力是節(jié)約思想的本質(zhì)要求，要求黨員干部和人民群眾的血肉聯(lián)系，保持人民群眾的生活作風(fēng)是黨員干部厲行節(jié)儉的根據(jù)。改革開放以后，隨著生產(chǎn)力的解放，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的顯著提高，進(jìn)入新時(shí)代，節(jié)約思想被賦予了新的含義，雖然我國社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展、物質(zhì)精神財(cái)富不斷豐富、人民生活質(zhì)量顯著提升，社會(huì)各領(lǐng)域有了巨大進(jìn)步和長足發(fā)展，但是在此過程中，還有很多影響人類生存的問題卻沒有得到較好解決，例如經(jīng)濟(jì)的粗放型增長導(dǎo)致的環(huán)境問題，需要通過節(jié)能減排，恢復(fù)植被等多種途徑修復(fù)。黨風(fēng)的廉政建設(shè)需要、行政辦公的超額超標(biāo)浪費(fèi)問題等在新的歷史時(shí)期已經(jīng)成為需要解決的問題，否則將極有可能成為影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的主要隱患，從而引起社會(huì)心態(tài)的變化，由于極個(gè)別人員行政辦公的浪費(fèi)，可能會(huì)使部分人員誤解共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的本質(zhì)屬性，激化官民的矛盾。人民對美好生活的追求、社會(huì)心態(tài)的分化、情緒的對立這些量的因素逐漸增加，積累到一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)變。如何正確處理人民內(nèi)部矛盾，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的考驗(yàn)，共產(chǎn)黨有能力解決和處理好人民內(nèi)部矛盾。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)，消除兩極分化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要保障。如果社會(huì)并沒有給多數(shù)的群眾創(chuàng)造利益，那么社會(huì)主義的本質(zhì)和優(yōu)越性就無法體現(xiàn)，我們黨執(zhí)政的群眾根基就會(huì)被動(dòng)搖。新時(shí)代共產(chǎn)黨節(jié)約思想的理念針對執(zhí)馬克思主義政黨代表無產(chǎn)階級利益的屬性，解決在長期發(fā)展過程中的問題隱患，將實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕，對美好生活的追求為自己的重點(diǎn)和目標(biāo)，努力通過更有效的制度安排讓人民群眾更多更公平共享各領(lǐng)域改革發(fā)展成果，這既有助于保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，也有助于贏得人民的擁護(hù)支持，夯實(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政的群眾根基。

（二）節(jié)約思想中蘊(yùn)含人民群眾和人民利益的唯物史觀立場

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)意識由社會(huì)存在決定、社會(huì)發(fā)展由物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定：社會(huì)史根本的就是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史，歷史的創(chuàng)造者是人民群眾?！?從這一基本觀點(diǎn)來看，唯物史觀內(nèi)在地規(guī)定了共產(chǎn)黨節(jié)約思想的物質(zhì)基礎(chǔ)、上層建筑和歷史的創(chuàng)造者也只能是人民群眾?！瘪R克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場?！?共產(chǎn)黨把節(jié)約思想視為公共產(chǎn)品為人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)，把節(jié)約思想當(dāng)作黨風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，廉政勤政提高辦公效率以求普惠更多的人民群眾，把人民向往“美好生活”的追求作為奮斗目標(biāo)，特別重視資源的保護(hù)、開發(fā)、利用，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、黨風(fēng)的廉政建設(shè)的實(shí)現(xiàn)當(dāng)作是對人民群眾最大的福祉，這既是對人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀基本原理在生態(tài)文明建設(shè)思想中的運(yùn)用，也是其作為無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)者對群眾觀點(diǎn)和群眾路線在人類發(fā)展中堅(jiān)守。

當(dāng)代人類社會(huì)的問題如新型冠狀病毒的肆虐要求人類必須將人與自然以及人與人的關(guān)系相統(tǒng)－，把民族利益、階級利益和全人類的利益相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的長遠(yuǎn)的發(fā)展。黨在倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體，在關(guān)注人民福祉、民族未來的同時(shí)，并不排斥節(jié)約思想于不同民族之間在人類生存問題所達(dá)到的共性，其次，節(jié)約思想的歷史唯物主義視域與時(shí)代問題休戚相關(guān)，與人類興衰＂同呼吸、共命運(yùn)＂。社會(huì)歷史領(lǐng)域中的新事物必是社會(huì)上具有創(chuàng)造力的、先進(jìn)階級的創(chuàng)造性活動(dòng)之產(chǎn)物，它應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)進(jìn)步之要求、符合大多數(shù)人的根本利益，因而終能獲得大多數(shù)民眾的支持。人民群眾的和人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)立場，是共產(chǎn)黨節(jié)約思想哲學(xué)感召力與生命力的根本體現(xiàn)。

（三）社會(huì)意識呼喚節(jié)約思想

社會(huì)意識雖由社會(huì)存在決定，但也在一定程度上具有獨(dú)立性，這種獨(dú)立性的一個(gè)重要價(jià)值在于它能較為科學(xué)的預(yù)見社會(huì)的發(fā)展趨勢，從而指導(dǎo)人們順勢而為，在社會(huì)發(fā)展中把目標(biāo)轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，成本的節(jié)約通過提高生產(chǎn)效率得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)通過技術(shù)的更新的促進(jìn)資源的利用和保護(hù)，努力使全體人民長久的享受經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展成果。在政治領(lǐng)域，節(jié)約思想、厲行節(jié)儉形成風(fēng)清氣正的政治環(huán)境，有利于行政辦公效率的提升，保障人民在各領(lǐng)域的合法權(quán)利，同時(shí)節(jié)約也使取之于民的財(cái)政收入更大比例的進(jìn)入公共領(lǐng)域造福百姓，政治的節(jié)約思想是實(shí)現(xiàn)全民節(jié)約的重要基礎(chǔ)。在社會(huì)領(lǐng)域，提倡光盤行動(dòng)，倡導(dǎo)全民勤儉節(jié)約，努力做好普惠性民生建設(shè)，提高社會(huì)服務(wù)和保障的共享性水平。在生態(tài)領(lǐng)域，減少對不可再生能源的使用，節(jié)能減排、研發(fā)清潔可替代產(chǎn)品，修復(fù)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，努力促使整個(gè)社會(huì)形成綠色生活方式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。

四、共產(chǎn)黨節(jié)約思想是對馬克思主義理論的發(fā)展和實(shí)踐

（一）共產(chǎn)黨節(jié)約思想蘊(yùn)含豐富的辯證唯物主義原理

從對馬克思主義發(fā)展觀的發(fā)展來看，一是明確了節(jié)約思想所包含的矛盾的辯證關(guān)系。共產(chǎn)黨的節(jié)約思想通過人在社會(huì)的發(fā)展過程中，在解決人類生存的問題中漸進(jìn)體現(xiàn)節(jié)約思想的內(nèi)容。二是把人的發(fā)展作為權(quán)力、把對資源的節(jié)約、環(huán)境的保護(hù)作為責(zé)任，統(tǒng)一于節(jié)約思想之中。共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的節(jié)約思想，不是發(fā)展重于保護(hù)的人類中心主義思想，也不是保護(hù)重于發(fā)展的保守主義的思想。我們要實(shí)現(xiàn)的節(jié)約思想是符合這一階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的基本平衡的發(fā)展要求。三是共產(chǎn)黨節(jié)約思想的提出，使我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展從粗放型以經(jīng)濟(jì)換取物質(zhì)生活進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)為主，實(shí)現(xiàn)人民美好生活需求的標(biāo)準(zhǔn)。這不是說我們對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重視程度下降了，相反這是我們對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展目的的認(rèn)識更加深刻、更加完善，對經(jīng)濟(jì)建設(shè)更為重視的主動(dòng)轉(zhuǎn)化。共產(chǎn)黨節(jié)約思想的落實(shí)，使我國對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)加速轉(zhuǎn)化，使意識形態(tài)領(lǐng)域多了健康的發(fā)展方向。馬克思主義對“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的認(rèn)識達(dá)到新的高度。同時(shí)，共產(chǎn)黨節(jié)約思想的落實(shí)與不斷地更新進(jìn)步，也使我們黨總結(jié)分析現(xiàn)實(shí)矛盾問題的能力和借鑒吸收人類文明關(guān)于發(fā)展的有益成果的能力不斷增強(qiáng)，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)的最新理論成果。

（二）共產(chǎn)黨節(jié)約思想是對馬克思主義“人的全面發(fā)展”觀點(diǎn)的實(shí)踐

從對馬克思主義發(fā)展觀的繼承來看，共產(chǎn)黨的節(jié)約思想堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是如何實(shí)現(xiàn)人全面而自由的發(fā)展，這與馬克思主義的人民立場相一致。二是共產(chǎn)黨節(jié)約的核心思想是人人盡力、人人節(jié)約，是全民從行動(dòng)和意識形態(tài)兩個(gè)維度的節(jié)約，這與馬克思主義發(fā)展觀始終堅(jiān)持人民是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，是歷史的主人的唯物史觀一脈相承。三是共產(chǎn)黨節(jié)約思想把推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展以及生態(tài)文明的思想在節(jié)約思想中統(tǒng)一得以體現(xiàn)，共產(chǎn)黨將持續(xù)健康發(fā)展作為自己的首要任務(wù)，堅(jiān)持了人與自然和諧共生這一馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。四是通過節(jié)約發(fā)展，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展，這與馬克思主義的根本宗旨相一致。

中國共產(chǎn)黨成立的一百年，就是推動(dòng)馬克思主義理論在中國豐富和發(fā)展的100 年。歷史選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義理論，共產(chǎn)黨節(jié)約思想作為馬克思主義理論與中國實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，遵循辯證唯物主義原理、歷史唯物主義的原理，服務(wù)于中國發(fā)展的多維度需要，必將在未來的社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。