李靜

（武漢楚鳳慧錦繡軒商貿(mào)有限公司，湖北 武漢 430000）

非遺是人類智慧的結(jié)晶，當(dāng)前我國(guó)是世界上擁有非遺數(shù)量最多的國(guó)家。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)源于民間，來(lái)源于日常生活，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化，飽含民族情感，同時(shí)也是美的載體。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其生存狀況不容樂(lè)觀，許多的傳統(tǒng)技藝、工藝瀕臨消亡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著傳承危機(jī)。非遺文創(chuàng)實(shí)現(xiàn)非遺傳承與市場(chǎng)、與生活相結(jié)合，創(chuàng)造出滿足當(dāng)下人們需求的文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)非遺的傳承，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多地走進(jìn)日常人的生活。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的個(gè)性、審美習(xí)慣。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展中要堅(jiān)持原真性原則，同時(shí)要與人們的生活相融合[1]。

一、非遺文創(chuàng)內(nèi)涵界定

非遺文創(chuàng)化，是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的新興文化態(tài)勢(shì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族智慧的凝結(jié)，體現(xiàn)了一個(gè)民族的文化價(jià)值、想象力以及文化意識(shí)。新時(shí)期，非遺傳承遇到了困難和阻礙。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，新的技術(shù)不斷涌現(xiàn)，對(duì)傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式帶來(lái)了巨大的沖擊。非遺傳承中更面臨著“束之高閣”的問(wèn)題，很大一部分的非遺文化或者是技藝被束之高閣，有的“躺”在博物館里，有的僅僅作為一種表演而存在著，與人們的生活相脫離，如藍(lán)印花布，藍(lán)印花布其傳統(tǒng)工藝流程較多，純手工制作則價(jià)格高昂，在過(guò)去十分普遍和十分常見(jiàn)的藍(lán)印花布，則逐漸向藝術(shù)品和旅游紀(jì)念品方向發(fā)展，降低了其實(shí)用性，與人們生活相脫離。非遺要想實(shí)現(xiàn)真正的傳承以及發(fā)展，就需要融合市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)活化、生活化。非遺文創(chuàng)，非遺與文創(chuàng)相結(jié)合，流轉(zhuǎn)千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以新時(shí)代作品形態(tài)重現(xiàn)人們眼前，凝結(jié)傳統(tǒng)文化、民族文化意識(shí)，同時(shí)兼具實(shí)用性和趣味性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了文化素材，增加了歷史厚重感。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)則為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活提供了有效途徑。

二、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在生活語(yǔ)境中的開(kāi)發(fā)

新形勢(shì)下，面對(duì)新市場(chǎng)新環(huán)境，非遺文創(chuàng)運(yùn)作，需要借助多元化主體，建立多元化長(zhǎng)效發(fā)展機(jī)制。

（一）博物館保護(hù)，創(chuàng)新開(kāi)發(fā)

新時(shí)期，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在生活情境中的開(kāi)發(fā)和推廣離不開(kāi)博物館的作用。非遺蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵豐厚，博物館擁有科學(xué)的環(huán)境，專業(yè)的人才以及先進(jìn)的保護(hù)技術(shù)，能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化進(jìn)行系統(tǒng)的保護(hù)和創(chuàng)新，從而為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新開(kāi)發(fā)奠定基礎(chǔ)。博物館是非遺的宣傳者，博物館是一個(gè)公開(kāi)展覽文化的機(jī)構(gòu)，讓廣大人民群眾能夠更加透徹的了解非遺文化。博物館其擁有專業(yè)的人員和技術(shù)，新時(shí)期應(yīng)該發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，積極同企業(yè)、高校進(jìn)行合作，將博物館館藏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的源頭活水。如臺(tái)北故宮，其與全球知名設(shè)計(jì)公司ALESSI 進(jìn)行合作，以藏于臺(tái)北故宮博物館的清代乾隆皇帝畫(huà)像作為靈感，設(shè)計(jì)了一款清宮娃娃造型的廚房家具用品，實(shí)用有趣，實(shí)現(xiàn)了非遺文創(chuàng)走進(jìn)生活。

（二）政府引領(lǐng)，給予政策支持

當(dāng)前我國(guó)是世界上擁有非遺數(shù)量最多的國(guó)家，但是我國(guó)非遺文創(chuàng)發(fā)展起步較晚，文化消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方國(guó)家。政府是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一推動(dòng)力，當(dāng)下我國(guó)非遺文創(chuàng)市場(chǎng)發(fā)展緩慢，品牌塑造不足，重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目不足。為實(shí)現(xiàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在生活語(yǔ)境中的開(kāi)發(fā)需要強(qiáng)化政府引領(lǐng)作用，充分地發(fā)揮政策引領(lǐng)，將文創(chuàng)政策落實(shí)到底，將其變?yōu)榉沁z文創(chuàng)發(fā)展紅利，為企業(yè)開(kāi)展非遺文創(chuàng)項(xiàng)目提供政策、資金優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新背景下，政府應(yīng)該發(fā)揮引領(lǐng)作用，強(qiáng)化眾創(chuàng)空間建設(shè)，為非遺創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供空間和平臺(tái)，促進(jìn)非遺融入生活，融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)非遺的活化[2]。

（三）企業(yè)商業(yè)運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化

新形勢(shì)下，非遺文創(chuàng)需要面向市場(chǎng)，通過(guò)企業(yè)商業(yè)化運(yùn)作，來(lái)煥發(fā)和激起非遺其本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益。非遺產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，與當(dāng)下人們的理念存在一定的沖突之處，企業(yè)在商業(yè)化運(yùn)作的基礎(chǔ)上應(yīng)該“取其精華、去其槽粕”。如藍(lán)印花布發(fā)源于秦朝，盛行于宋朝。藍(lán)印花布是我國(guó)民間獨(dú)有的一種手工藝術(shù)品，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一朵奇葩。藍(lán)印花布屬于傳統(tǒng)手工藝品，同時(shí)也應(yīng)該是人們生活的常見(jiàn)用品，但是因其技術(shù)單一，價(jià)格高昂，逐漸與人們的日常生活相脫離。傳統(tǒng)的藍(lán)印花布的制作需要經(jīng)過(guò)雕版、去漿、調(diào)色、校版、刮漿、染色、晾曬、去漿和清洗八個(gè)步驟才可以完成，制作環(huán)節(jié)繁瑣、成本高。企業(yè)可以在傳統(tǒng)工藝技術(shù)上優(yōu)化改進(jìn)，并強(qiáng)化文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，用藍(lán)印花布制作被面、蚊帳、枕套、包袱、門(mén)簾、頭巾等，制作包包，如LV 的老花等，逐漸開(kāi)發(fā)為經(jīng)典。武漢楚鳳慧錦繡軒商貿(mào)有限公司（以下簡(jiǎn)稱“楚鳳漢繡”）積極打造出文化創(chuàng)新效益型、社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)型、生活飾品創(chuàng)新型的示范樣本。自公司成立以來(lái)，以可持續(xù)思路開(kāi)展一系列工作，致力于漢繡非遺的推廣與傳承，漢繡同楚辭同起源與楚地，皆具有浪漫、綺麗、奔放等特征。楚鳳漢繡把優(yōu)秀的楚文化工藝，融入到社會(huì)民生開(kāi)拓發(fā)展，實(shí)現(xiàn)楚文化工藝與現(xiàn)代美學(xué)、生活追求相結(jié)合，“漢繡新裳”“漢繡新用”等，將漢繡工藝、漢繡文化與當(dāng)下人民的審美和需求進(jìn)行融合，打造符合當(dāng)代審美需求的工藝美術(shù)精品，實(shí)現(xiàn)了非遺“走入百姓家”[3]。

（四）行業(yè)互動(dòng)，交流協(xié)作

非遺文創(chuàng)發(fā)展過(guò)程中要發(fā)揮行業(yè)協(xié)同優(yōu)勢(shì)，行業(yè)加強(qiáng)合作、互動(dòng)交流，以實(shí)現(xiàn)非遺文創(chuàng)創(chuàng)新發(fā)展。如非遺文創(chuàng)行業(yè)可以以區(qū)域?yàn)閱挝怀闪⒎沁z保護(hù)聯(lián)合會(huì)，發(fā)揮非遺保護(hù)聯(lián)合會(huì)的帶頭示范作用，為其轄區(qū)內(nèi)非遺項(xiàng)目傳承人提供創(chuàng)意設(shè)計(jì)、互動(dòng)交流、人才培養(yǎng)等多方面的服務(wù)。為實(shí)現(xiàn)非遺文創(chuàng)在生活情境中的創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)非遺與當(dāng)下生活的融合，非遺項(xiàng)目、非遺傳承人之間可以密切交流，交流思探討行業(yè)熱點(diǎn)，全體成員攜手并進(jìn)，創(chuàng)新非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)，在保留非遺原真性的基礎(chǔ)上，與現(xiàn)代文化、現(xiàn)代生活進(jìn)行融合，從而更好地實(shí)現(xiàn)非遺文化的推廣。行業(yè)互動(dòng)，充分發(fā)揮代表性傳承人示范作用，積極地開(kāi)展非遺文創(chuàng)傳習(xí)活動(dòng)，為非遺文創(chuàng)注入活力。

（五）高校優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)

創(chuàng)意，讓非遺有趣更實(shí)用。非遺文創(chuàng)其在生活語(yǔ)境中的開(kāi)發(fā)要充分發(fā)揮高校優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在保留非遺其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過(guò)文創(chuàng)來(lái)提升其趣味性和實(shí)用性。高校具有豐富的人才優(yōu)勢(shì)以及渠道優(yōu)勢(shì)，大學(xué)發(fā)展中可以結(jié)合各自的專業(yè)特色以及大學(xué)所在地域的特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，組建文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，由學(xué)校專業(yè)的老師帶隊(duì)，積極的吸納相關(guān)專業(yè)學(xué)生以及愛(ài)好非遺的學(xué)生加入隊(duì)伍中，結(jié)合優(yōu)秀的設(shè)計(jì)、研發(fā)力量，為非遺文化開(kāi)發(fā)多元化文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品[4]。如常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院提取了梳篦、金壇刻紙、留青竹刻等造型符號(hào)，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研發(fā)。校企合作是當(dāng)前的特點(diǎn)，學(xué)校擁有廣泛的渠道，新時(shí)期高?？梢詮?qiáng)化同企業(yè)合作，融合企業(yè)資源和高校資源，以實(shí)現(xiàn)非遺文化在生活語(yǔ)境中的創(chuàng)新發(fā)展。

三、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在生活情境中的推廣

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品推廣中要“放下身段”，融于百姓生活。新時(shí)期，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品推廣可以在堅(jiān)持趣味、互動(dòng)、個(gè)性等原則的基礎(chǔ)上開(kāi)展線上＋線下推廣模式，通過(guò)推廣來(lái)深入人民日常生活，吸引更多的消費(fèi)者。

（一）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品線上推廣策略

融媒體時(shí)代，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品推廣要拓展線上推廣，積極借助微博、微信公眾號(hào)、小紅書(shū)、抖音、快手、嗶哩嗶哩熱門(mén)APP 進(jìn)行非遺文化故事的講解，文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳。企業(yè)在宣傳時(shí)在借助網(wǎng)絡(luò)APP 進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳的同時(shí)，要積極同政府、博物館等開(kāi)展合作，強(qiáng)化非遺文創(chuàng)品牌塑造。當(dāng)前手機(jī)已經(jīng)成為人們生活的必需品，人們?cè)诳沼鄷r(shí)間多會(huì)通過(guò)手機(jī)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)化的問(wèn)題，并相互之間進(jìn)行討論和傳播，從而對(duì)產(chǎn)品形成口碑傳播，實(shí)現(xiàn)品牌的塑造。新時(shí)期，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品要充分的借助網(wǎng)絡(luò)化口碑話題來(lái)進(jìn)行品牌的傳播，同微博、微信等意見(jiàn)領(lǐng)袖進(jìn)行合作，由口碑意見(jiàn)領(lǐng)袖對(duì)話題進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論，以此來(lái)提升人們對(duì)于話題的關(guān)注度，進(jìn)而進(jìn)一步提升品牌的知名度。文創(chuàng)產(chǎn)品在生活情境中的開(kāi)發(fā)與人們的生活息息相關(guān)，可以聯(lián)合電商平臺(tái)，如阿里巴巴、京東、蘇寧、拼多多、美團(tuán)，開(kāi)展直播帶貨、明星帶貨等，實(shí)現(xiàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售，以此來(lái)提升非遺文創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收[5]。

（二）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品線下推廣策略

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品生活化要積極的開(kāi)展線下推廣，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品線下推廣中要強(qiáng)化跨界合作，企業(yè)、博物館、藝術(shù)館以及酒店等開(kāi)展跨界合作，開(kāi)展多形式的線下推廣會(huì)。如多元化主體開(kāi)設(shè)非遺文化生活館、創(chuàng)意館、藝術(shù)館和展覽館等線下展示展銷(xiāo)平臺(tái)，為尋找百姓以及對(duì)非遺文創(chuàng)感興趣人員提供了解、體驗(yàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的線下平臺(tái)。充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，吸納專業(yè)人員參與，組織非遺保護(hù)論壇、學(xué)術(shù)研討會(huì)、非遺文創(chuàng)創(chuàng)新大會(huì)等，發(fā)揮政府引導(dǎo)引領(lǐng)作用，確保非遺文創(chuàng)的專業(yè)性。此外，企業(yè)要通過(guò)各種線下活動(dòng)來(lái)提升非遺文創(chuàng)品牌的知名度，可以邀請(qǐng)明星、網(wǎng)紅進(jìn)行在地非遺文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳，并且不定期舉辦非遺產(chǎn)品主題演出活動(dòng)，提高在地非遺商品的知名度。

四、總結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的瑰寶，新時(shí)期實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展就是要實(shí)現(xiàn)非遺的活化、生活化，提升非遺的生命力，“活化”為文創(chuàng)產(chǎn)品，并走入尋找百姓家，實(shí)現(xiàn)真正的傳承與發(fā)展。當(dāng)前非遺多是存在于藝術(shù)館和博物館中，多是“高高在上”的，這也使得非遺逐漸遠(yuǎn)離人們的生活。非遺源于人們的日常生活，傳承與創(chuàng)新過(guò)程中應(yīng)該在不變中求變，以適應(yīng)現(xiàn)代生活；同時(shí)變中求不變，保留其精神文化內(nèi)涵[6]?？傊?，非遺為文創(chuàng)提供了創(chuàng)新的思路源泉，文創(chuàng)則為非遺活化提供了路徑。非遺文創(chuàng)在生活語(yǔ)境中的可持續(xù)發(fā)展需要走進(jìn)人們的生活，要接地氣，同時(shí)要保持其原真性。非遺作為民族的、世界的瑰寶，非遺文創(chuàng)在生活語(yǔ)境中的可持續(xù)發(fā)展需要多元化主體參與，充分的發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)非遺文創(chuàng)的創(chuàng)新發(fā)展和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。此外，實(shí)現(xiàn)非遺文創(chuàng)在生活情境中的創(chuàng)新發(fā)展需要強(qiáng)化推廣，開(kāi)展線上＋線下推廣模式，以實(shí)現(xiàn)非遺的活化。