張媛

DOI：10.16661/j.cnki.1672-3791.2108-5042-2003

摘? 要：隨著時代的發(fā)展，創(chuàng)新理論已經(jīng)成為了我國長期發(fā)展戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開創(chuàng)新理論的引領(lǐng)，只有不斷地對創(chuàng)新理論進行更新，才能促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。該文通過對文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵以及文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀進行分析，并根據(jù)4種創(chuàng)新理論對不同類型的文化產(chǎn)業(yè)提出一些新的發(fā)展方針建議，推動文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新理論的有效融合，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新的思路和創(chuàng)新方式，讓創(chuàng)新理論在文化產(chǎn)業(yè)實踐中發(fā)揮其引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)? ?創(chuàng)新理論? ?發(fā)展? ?引領(lǐng)作用

中圖分類號：G64? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A文章編號：1672-3791（2021）09（a）-0165-03

Research on the Leading Role of Innovative Theory in the Development of Cultural Industry

ZHANG Yuan1，2

（1.School of Art， Peking University， Beijing ，100871 China; 2.Yongkang Zhangyuan Film and Television Culture Studio， Yongkang， Zhejiang Province， 321300 China）

Abstract： With the development of the times， innovation theory has become the theoretical basis of China's long-term development strategy. The development of cultural industry cannot be separated from the guidance of innovation theory， only by constantly updating innovation theory can the development of cultural industry be promoted. This article analyzes the connotation of the cultural industry and the current situation of the cultural industry， and proposes some new development policies and suggestions for different types of cultural industry according to four innovation theories， so as to promote the effective integration of cultural industry and innovation theory， provide new ideas and innovation methods for the development of cultural industry， and let the innovation theory play its leading role in the practice of cultural industry.

Key Words： Cultural industry; Innovative theory; Development; Leading role

1? 我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

1.1 城市化進程對文化傳承具有破壞性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國上千年歷史遺留下來的文化精華，也是中華民族的文化基因。隨著社會城市化進程的發(fā)展和人們生活方式的改變，給傳統(tǒng)文化的傳承帶來了阻礙。傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承需要有良好的文化環(huán)境，而目前來說這種文化環(huán)境正在逐漸消失。

1.2 部分傳統(tǒng)文化沒有人傳承者

目前，大部分傳統(tǒng)文化的技藝都在逐漸地消失，大量的傳統(tǒng)音樂、文學、技術(shù)等文化資源都沒有人可以繼承，使得文化產(chǎn)業(yè)的資源也有所欠缺。一些文化的繼承需要繼承者具備強勁準確的記憶力、長久學習的決心、熟練掌握相關(guān)技法技巧等，由于學習中枯燥無味，大部分人都中途放棄，使老一輩的傳統(tǒng)文化無人繼承，為文化技藝的傳承和傳播帶去了困難。

1.3 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的矛盾

受社會經(jīng)濟文化發(fā)展的影響，存在部分傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中沒有實質(zhì)性作用的情況。第一，部分傳統(tǒng)文化產(chǎn)品目前在市場上的需求不高，使文化傳承人不能獲得相應的生活報酬，導致最終只能放棄或者轉(zhuǎn)行;第二，大量機器生產(chǎn)的產(chǎn)品冒充文化手工產(chǎn)品，形成惡性的競爭鏈條，而大部分傳統(tǒng)文化產(chǎn)品價格比較昂貴，沒有進行創(chuàng)新革新，還在走以前的經(jīng)營模式老路，很難實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2? 創(chuàng)新理論對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引領(lǐng)策略

2.1 利用開放式創(chuàng)新方式，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

早在2003年，就有美國加州大學的哈斯商學院提出了“開放式創(chuàng)新”的理論。它是在創(chuàng)新知識以外的基礎(chǔ)上形成的一種新的創(chuàng)新模式，主要內(nèi)容包含有經(jīng)濟規(guī)模、交易成本、競爭關(guān)系、資本依賴、政府支持政策等理論。開放式創(chuàng)新可以引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)對傳統(tǒng)封閉的經(jīng)營模式進行創(chuàng)新式的開放，調(diào)動外部力量的創(chuàng)新能力。在開放式創(chuàng)新的理論下，文化產(chǎn)業(yè)在未來發(fā)展技術(shù)和產(chǎn)品時，可以像采用內(nèi)部研究能力一樣借助外來的研究能力，推動文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合自身的內(nèi)部渠道和外部渠道進行有機融合，促進文化產(chǎn)業(yè)市場的創(chuàng)新新模式。在文化產(chǎn)業(yè)中，不管是出版、文物、影視等文化方面的產(chǎn)業(yè)，都屬于重要的知識輸出渠道。而文化產(chǎn)業(yè)本身也是一種知識輸出的過程。首先表現(xiàn)在一些企業(yè)的技術(shù)輸出為文化產(chǎn)業(yè)獲得了一些新的獲利渠道，比如：信息技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，可以有效地推動移動端短視頻和信息資訊成為可以盈利的熱點。其次，輸出的企業(yè)在進行信息流動的過程中，同時也可以給文化產(chǎn)業(yè)注入一些外部信息，給文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新提供新的條件，比如：公眾平臺對知識傳送的區(qū)域、時間的開放性越高，大眾參與文化產(chǎn)業(yè)的積極和范圍也就越來越便捷，這樣可以促進文化產(chǎn)品和受眾之間形成緊密聯(lián)系，形成互動溝通，從而推動虛擬線上博物館、虛擬文化產(chǎn)品等采用文化的形式得以展現(xiàn)[1]。

2.2 利用用戶創(chuàng)新方式，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

用戶創(chuàng)新理論最早是由麻省理工學院馮·希普爾提出的一種創(chuàng)新理論體系，它主要是指由消費者和用戶終端發(fā)展的創(chuàng)新。文化產(chǎn)品是為滿足廣大消費者而產(chǎn)生的，用戶創(chuàng)新將與制造商一起對文化產(chǎn)品進行創(chuàng)新，其主要目的在于可以更好地對產(chǎn)品進行改良，實現(xiàn)產(chǎn)品的使用價值，而創(chuàng)新的主體是由制造商、供應商、用戶三者結(jié)合而形成的創(chuàng)新來源，為消費者提供一種全新的消費環(huán)境和方式[2]。用戶創(chuàng)新可以有效地幫助企業(yè)對知識儲備進行補充，對文化產(chǎn)業(yè)市場進行了解，對產(chǎn)品方案進行更加適應于用戶的改良，提高產(chǎn)品服務的質(zhì)量和創(chuàng)新效率，同時也大大地降低了市場經(jīng)濟風險。當前，用戶創(chuàng)新提出了要對用戶進行科學的分類，如專業(yè)用戶、業(yè)余用戶、領(lǐng)先用戶等，同時也重視利用互聯(lián)網(wǎng)社交平臺增強用戶的粘連性，深入挖掘用戶的創(chuàng)新能力和激情。文化產(chǎn)業(yè)的實體產(chǎn)品，不但可以滿足用戶使用價值的需求，還能成為一種文化體驗。因此，用戶創(chuàng)新可以引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)向更好的方向發(fā)展[3]。

2.3 利用包容式創(chuàng)新方式，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

包容式創(chuàng)新理念是由亞洲開發(fā)銀行在2007年提出的概念，其主要強調(diào)在機會平等的基礎(chǔ)上，讓經(jīng)濟增長可以使廣大民眾得以惠及。其創(chuàng)新成果也需要面向全社會，這也要求了創(chuàng)新成果比較具有多元化、多樣性的價值，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中也要注重對貧困人群需求的關(guān)注力度，這樣才能促進社會包容式的發(fā)展，接納性更強。在社會經(jīng)濟市場中，文化產(chǎn)業(yè)的需求明顯與其他類型的市場不同，它具有特點的受眾群體需求和文化環(huán)境。從消費者的角度來看，文化產(chǎn)品本身和產(chǎn)品的價格是影響消費者的主要因素[4]。從文化產(chǎn)品的角度上來看，由于一部分消費者對文化產(chǎn)品和服務的內(nèi)容不太了解，其抽象思維程度達不到一定的水平，就導致一方需要對其進行具體形象化傳達，使文化產(chǎn)品的受眾范圍有所縮減，需要依托于消費者的口碑來進行宣傳。部分文化產(chǎn)業(yè)對于出版物、文化旅游、文物產(chǎn)品等的需求并不高，但是對形象設(shè)計、文化產(chǎn)品包裝的需求還是比較高的。從文化市場上來看，文化產(chǎn)品缺乏信息平臺和公共設(shè)施平臺，本地文化已經(jīng)有了固定的形式，新的創(chuàng)新模式難以進入本地。而包容式的創(chuàng)新模式恰好可以有效地融入多元化的文化產(chǎn)業(yè)[5]。

2.4 利用責任式創(chuàng)新方式，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

責任式創(chuàng)新是由歐盟委員會學者提出的，主要強調(diào)了在創(chuàng)新的過程中要對社會負責，滿足社會倫理道德。責任式創(chuàng)新的目的是鼓勵創(chuàng)新的成果，推動社會可持續(xù)發(fā)展。責任制創(chuàng)新是一種矛盾的概念，它主要體現(xiàn)了技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，與此同時，也注重對市場產(chǎn)品和流程的關(guān)注，責任普遍具有多義性，并且與創(chuàng)新成果的道德理論具有關(guān)聯(lián)性，也是對創(chuàng)新的一種限制。隨著全球的發(fā)展，世界各國都在推行科技創(chuàng)新，創(chuàng)新成果給社會環(huán)境和人們的生活方式帶來了改變和挑戰(zhàn)。如何讓創(chuàng)新成果不具備傷害性，同時讓創(chuàng)新成果具有人性化的特點都是產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)新所要考慮到的問題。在文化產(chǎn)業(yè)中也同樣有這樣的問題，責任式創(chuàng)新主要針對于文化載體和文化創(chuàng)新的內(nèi)容，在這個過程中可能會對社會形成一定的負面影響，可以借助文化載體創(chuàng)新作為文化輸出的工具，形成不良的循環(huán)節(jié)奏。在線上出版行業(yè)中，由于信息技術(shù)的普及，使出版物的內(nèi)容有更多的形式進行傳播和呈現(xiàn)，這就導致了大量的文學作品、工藝作品、音樂作品、美術(shù)作品等出現(xiàn)被廉價盜版和復制的問題，在文化產(chǎn)業(yè)中造成了惡性競爭。要確保數(shù)字化文化產(chǎn)品健康、可持續(xù)發(fā)展，就需要確保對數(shù)字化文化產(chǎn)品知識產(chǎn)權(quán)的維護，維護生產(chǎn)者文化內(nèi)容創(chuàng)新的基本利益和權(quán)利，加強責任式創(chuàng)新的宣傳力度，引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)邁向新里程[6]。

3? 結(jié)語

總之，隨著社會的發(fā)展，人們的經(jīng)濟水平和對文化精神方面的追求都有所提升，近年來我國文化產(chǎn)業(yè)一直呈上升趨勢在發(fā)展壯大。創(chuàng)新理論作為我國重要的發(fā)展戰(zhàn)略，也是引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要指南。文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新目前正朝著多元化的方向發(fā)展，它可以有效地促進人類文化和智慧的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)利益增長提供新的創(chuàng)新模式，而創(chuàng)新理論的發(fā)展也可以為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新的發(fā)展方向和渠道。

參考文獻

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[6] 張祝平.互聯(lián)網(wǎng)時代下傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)傳承與創(chuàng)新發(fā)展問題研究——以汝瓷為例[J].成都行政學院學報，2019（1）：81-85.