趙喜娜

（沈陽理工大學(xué) 遼寧沈陽 110000）

文化強(qiáng)國戰(zhàn)略提出的背景

國際環(huán)境

機(jī)遇。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的深入推進(jìn)，各個國家文化層面的聯(lián)系也日趨增強(qiáng)。文化的跨國跨區(qū)域傳播使我們國家文化發(fā)展迎來很大的機(jī)遇。改革開放后我國堅持“引進(jìn)來，走出去”戰(zhàn)略，這不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，文化方面更是如此，中華文化走出國門，邁向世界。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，截止2019年尾，全球范圍內(nèi)有550余所孔子學(xué)院，這足以證明中華文化的國際影響力。文化越來越成為一個地區(qū)、國家和國際事務(wù)中愈發(fā)有影響的力量。我國把握時勢，分析本國所具有的文化優(yōu)勢與目前發(fā)展所面對的機(jī)遇，順應(yīng)歷史潮流地制定了“文化強(qiáng)國”發(fā)展策略，這是符合時代發(fā)展趨勢的必然要求。

挑戰(zhàn)。隨著全球化進(jìn)程的不斷深入推進(jìn)，世界上各種文化文明也互相交流，但各國之間的競爭不僅是經(jīng)濟(jì)、軍事、政治的競爭，也更加重視文化在國際上的競爭力和影響力。但文化市場魚龍混雜，我國本土文化也受到了沖擊，這是我國文化面臨的一大挑戰(zhàn)。并且由于意識形態(tài)的不同，西方一些國家不斷對社會主義國家進(jìn)行思想文化上的“和平演變”，企圖分裂我國的穩(wěn)定局面。面對這些沖擊與挑戰(zhàn)，只有明確制訂出中國文化發(fā)展策略，以馬克思主義為指引，以本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為根本，形成自己的文化優(yōu)勢，增強(qiáng)本土文化的吸引力競爭力和說服力，才能在文化競爭中取得優(yōu)勢地位，并且維護(hù)我國文化的安全，捍衛(wèi)國家的文化主權(quán)。

國內(nèi)背景

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積淀。中國是蘊(yùn)含著五千余年悠久歷史積淀的文化大國，也是四大文明古國中唯一一個沒有中止的文明大國。早在春秋時期，我國就形成了各家學(xué)派——儒家法家道家等，孔子的“仁”的思想影響著世世代代的中華兒女；造紙術(shù)、火藥、指南針和活字印刷術(shù)這四大發(fā)明對世界文明的產(chǎn)生與發(fā)展了重大影響?；谖覈詈竦奈幕e淀，我們制定“文化強(qiáng)國”的策略十分符合現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

我黨歷來重視文化建設(shè)。中國共產(chǎn)黨向來是一個擁有高度文化自覺的馬克思主義政黨，且一直以來都致力于建造一個文化繁榮、文明興盛的社會主義國家。新民主主義革命時期，毛澤東同志曾提出“要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國”[1]；改革開放以來，我們國家不僅重視物質(zhì)文明的發(fā)展，也高度重視社會主義精神文明的建設(shè)。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，建設(shè)高度的社會主義精神文明[2]”；新時代以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)提升到了一個新水平，把文化自信、理論自信、制度自信和道路自信并列為中國特色社會主義“四個自信”。足以可見，中國共產(chǎn)黨自成立以來就十分重視文化建設(shè)，并且各個時代對在推動文化建設(shè)上都做出了巨大的努力與貢獻(xiàn)。

人們的精神文化需要。隨著國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提升，人們對精神文化生活的需求也日益增強(qiáng)，然而我國現(xiàn)階段所提供的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)尚不能充分地滿足大眾需要。黨的十九屆五中全會公報提出：“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實(shí)力。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅定文化自信，堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。[3]”建設(shè)社會主義強(qiáng)國不僅僅要讓人民群眾的物質(zhì)生活得到滿足，也要盡可能的使人民群眾的精神生活得到豐富和提升。

社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)中存在的問題

文化建設(shè)不平衡

文化建設(shè)不平衡的問題主要體現(xiàn)在文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)不相同步以及城鄉(xiāng)文化建設(shè)程度差距大。

自改革開放來，隨著對經(jīng)濟(jì)體制的深化改革，社會主義市場經(jīng)濟(jì)得到迅猛發(fā)展。但是一些地方政府沒有兼顧經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)全面發(fā)展，沒有處理好文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的關(guān)系，片面注重“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，忽略了文化建設(shè)的重要性，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作唯一指標(biāo)，導(dǎo)致文化建設(shè)沒有與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相同步，文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)發(fā)展偏緩慢，文化體制改革整體效果不明顯。

其次，雖然我國重視城市農(nóng)村的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，但是城鄉(xiāng)發(fā)展差距也是客觀存在的。由于我國的財政支出對偏遠(yuǎn)地區(qū)或農(nóng)村的投入不足以及當(dāng)?shù)鼐用裎幕潭绕毡椴桓咔耶?dāng)?shù)卣粔蛑匾曃幕ㄔO(shè)等一系列因素，導(dǎo)致農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)文化建設(shè)被邊緣化，并且這種城市和農(nóng)村文化建設(shè)差距逐漸拉大。

存在文化貿(mào)易逆差

由于經(jīng)濟(jì)全球化不斷朝著更深層次的方向發(fā)展，世界各國家間文化層面的交流也越來越密切，但是在文化領(lǐng)域的交流中，出現(xiàn)貿(mào)易逆差現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為我國文化的“走出去”力度不夠。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，美國控制著世界上約75%的電視欄目和60%以上的廣播作品的制作出品。數(shù)據(jù)顯示美國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占到其GDP總量的31%以上，另外日本占20%左右，這兩個國家占世界文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值總量的2/3左右，而我國文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值只占GDP總量的2%左右。還有我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日被韓國申請世界遺產(chǎn)。這些事實(shí)都提醒我們，雖然我們國家擁有幾千年來的傳統(tǒng)文化，但如果不開發(fā)保護(hù)使之形成具有特色的文化產(chǎn)業(yè)，就會被別的國家占為己有甚至反過來向我們文化輸出。如何利用我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，在國際文化競爭中獲取優(yōu)勢地位，扭轉(zhuǎn)文化產(chǎn)業(yè)的貿(mào)易逆差，占據(jù)國內(nèi)市場的同時提升中華文化在世界范圍的感召力，讓中華文化走向世界，是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中需要面對和解決的一個問題。

文化安全形勢嚴(yán)峻

文化安全是指一個國家的文化主權(quán)神圣且不可侵犯。文化層面的不安全會影響國家的和諧與穩(wěn)定，甚至威脅國家利益。新時期我國的文化安全形勢嚴(yán)峻主要體現(xiàn)在兩方面，一是對西方文化認(rèn)識極端化，認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國家的文明程度更高，文化也更加優(yōu)秀，所以我們社會主義國家文化強(qiáng)國的建設(shè)應(yīng)該照抄西方模式；二是由于改革程度的深化，大眾的思想觀念也發(fā)生變化，從而產(chǎn)生了多元化的價值取向和文化需求。但是值得我們警惕的是，對社會主義國家進(jìn)行價值觀的滲透，從而從根本上瓦解社會主義國家，已經(jīng)成為以美國為主的資本主義國家對外推行其“普世價值”觀念的主要戰(zhàn)略。例如好萊塢是美國的標(biāo)志性文化符號，它在全球文娛產(chǎn)業(yè)中的地位不可動搖，美國政府就借助這點(diǎn)優(yōu)勢，在好萊塢作品中鼓吹和傳播其文化價值觀。這毫無疑問會對我國的傳統(tǒng)文化和核心價值觀造成沖擊。

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的要求

必須堅持馬克思主義指導(dǎo)

堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位是我國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的根本方向。馬克思主義以其科學(xué)的世界觀和方法論正確地揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，并且提供了認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)方法。毛澤東思想、鄧小平理論，“三個代表”思想以及科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想都是運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論來解決中國革命、建設(shè)和改革中遇到的實(shí)際問題，是中國化的馬克思主義。所以只有堅持馬克思主義作為旗幟，才能從根本上堅持中國特色社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能科學(xué)地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更好更快推進(jìn)中國特色社會主義文化的發(fā)展進(jìn)程。

加快發(fā)展文化生產(chǎn)力

文化作為上層建筑中的一方面，應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展相匹配。人類的經(jīng)濟(jì)活動一定意義上來說都是文化活動，所以政府部門要處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系，不要只顧經(jīng)濟(jì)建設(shè)忽略了文化建設(shè)，更不能只注重文化建設(shè)而放松了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，要全面兼顧協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，我國文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的一個重要因素是文化生產(chǎn)力落后。建設(shè)和發(fā)展社會主義文化強(qiáng)國，就必須解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，讓一切利于促進(jìn)文化生產(chǎn)力的技術(shù)、勞動、資本和知識的活力迸發(fā)出來[4]。同時激發(fā)大眾的創(chuàng)造力，力促文化體制創(chuàng)新，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的新發(fā)展，合理配置資源，構(gòu)建涵蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系。

堅定文化自信

中國特色社會主義文化根植于中華五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來源于中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，我們應(yīng)對我們的文化有充分的自信。在新的時代背景下，我們要更好的繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時代，展望未來，在保持自身優(yōu)勢的同時，要拋棄過時腐朽的文化，吸納各國文明之長，創(chuàng)新創(chuàng)造，扎實(shí)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展。

提升國民整體文化素養(yǎng)

提升國民文化素養(yǎng)是我國社會主義精神文明建設(shè)和社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的必須途徑。首先要堅持認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”，學(xué)校里開設(shè)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科目，舉辦傳統(tǒng)文化知識競賽，組織參觀博物館等社會實(shí)踐；采訪傳統(tǒng)手工藝者，做傳統(tǒng)文化的傳播者，普及傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)，進(jìn)鄉(xiāng)村，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和民族自信心。

其次要堅持“以人為本”，創(chuàng)造出大眾喜聞樂見的社會主義文化。習(xí)近平在新時期的文藝座談會上指出“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”[5]，文藝創(chuàng)作要反映出大眾的呼聲，要不斷滿足人民日趨增長的精神文化需求。

同時保障公民的文化權(quán)利，使每個公民都能享受到文化成果，在社會上建立開放式讀書場所，鼓勵民眾多讀經(jīng)典，提高自身文化涵養(yǎng)，從而提升全社會的文明程度；也要加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，加大對人才隊(duì)伍建設(shè)的資金投入，設(shè)立獎金，榮譽(yù)稱號等激勵有實(shí)力的人才為國家文化發(fā)展做貢獻(xiàn)。

中國的崛起不應(yīng)只是經(jīng)濟(jì)崛起，更應(yīng)該是文化層面的崛起，要扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)融入中國特色社會主義偉大事業(yè)的實(shí)踐中去，走中國特色的社會主義文化的發(fā)展道路，才能推動社會主義文化興旺發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的偉大理想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。