梁婉婷

（廣東培正學(xué)院 廣東廣州 510830）

民國(guó)初期，在西方自由離婚思想的影響下，社會(huì)涌起了一股自由離婚的討論與實(shí)踐。1922年《婦女雜志》發(fā)行離婚問題號(hào)，專門討論離婚問題。通過征稿，來自各地的讀者討論離婚問題。這些稿件中，作者有男性，有女性；有支持離婚自由，有反對(duì)離婚自由的。正如編輯所說：“本號(hào)中的文字包括各種意見，我們不敢希望立即有解決的方法，不過想作為公平的討論，使一般人注意罷了。”自由離婚成為了民國(guó)初期社會(huì)的一大熱點(diǎn)。支持和反對(duì)自由離婚的交鋒，實(shí)際上就是新舊思想的交鋒。支持自由離婚的，支持新性道德，主張把離婚當(dāng)作改造家庭、改造社會(huì)的武器，應(yīng)該給予女性離婚權(quán)力。反對(duì)自由離婚的，支持傳統(tǒng)貞操觀，主張離婚不利于家庭、社會(huì)的發(fā)展。在這樣新舊思想之下，自由離婚的實(shí)踐“寸步難行”。離婚在民國(guó)初期，主要有訴訟離婚和協(xié)議離婚。本文將探討民國(guó)初期這兩種自由離婚形式的具體實(shí)踐，以期勾勒新舊思想交融下時(shí)人自由離婚的困境。

訴訟離婚

訴訟離婚成為男女雙方離婚的新方式。在《申報(bào)》的公共公廨訊案匯錄欄目里，時(shí)有關(guān)于離婚訴訟的案件。諸如，“婦人陳秀英，延許理律師，訴其夫陳祥生虐待請(qǐng)求離婚案。結(jié)果著兩造互商和解，倘和解不成立，再行續(xù)審”和“趙孝林與其妻趙岑玉珍互控離婚案，結(jié)果展期四禮拜再訊”等。觀察這些離婚訴訟，多為女子因不堪虐待而提出。最后他們?cè)诜傻恼{(diào)和或判決之下，雙方解除婚姻或繼續(xù)維持。在法律的保護(hù)中，離婚不再是傳統(tǒng)的單（男）方權(quán)利。但是在實(shí)際的訴訟中，卻遭遇不少問題。不僅是因?yàn)榉蓷l例的限制，還有對(duì)訴訟離婚的判決上也有相當(dāng)?shù)南拗啤Ｔ谛屡f思想交融中的社會(huì)，法律條例和訴訟判決中也體現(xiàn)著新舊思想的碰撞。

北京政府時(shí)期離婚法律條例及問題

民國(guó)的《民律草案》以《大清民律草案》為藍(lán)本，于1926年完成最后的修訂。但是對(duì)于離婚的案件，“法庭也就只好一面相度情勢(shì)，采用那自由心證主義，一面引用那沒有頒布的民律草案，來敷衍塞責(zé)；但求宣讀了這本判詞，就算他的義務(wù)盡了?！笨梢?，在民國(guó)初期《民律法案》雖未完成修訂，但其涉及離婚的法例仍一直為庭審所緩引?！睹衤刹莅浮分猩婕暗碾x婚條例共有15條。此外，在實(shí)際的裁判中，大理院規(guī)定有以下的情況可裁判離婚：“夫毆妻至折傷以上者；夫婦一造經(jīng)彼造常加虐待至不堪同居之程度者；妻為其夫祖父母父母所毆至折傷殘廢或成篤疾者；夫抑勒妻與人通奸或夫之尊親屬抑勒子孫之妻與人通奸本夫知情參與者；夫抑勒共妻價(jià)賣為娼縱圖賣不成確有證據(jù)者；夫婦一造受他造重大侮辱者；夫誣告其妻犯奸者；用財(cái)買休賣和娶人妻者；妻背夫逃亡與一去不返之意思者；夫?qū)ζ拗改概按蚣右灾卮笪耆枵?；翁?qiáng)奸子?jì)D者?！边€規(guī)定以下情況不可裁判離婚：“尊親屬?zèng)_突非離婚原因；因貧不給衣食非離婚原因；先期強(qiáng)娶非離婚原因；吸煙賭博非離婚原因；擅賣妻之妝奩非離婚原因。”

縱觀《民律草案》和大理院有關(guān)離婚條例，部分條文的確是有可取之處：保障了女性擁有提請(qǐng)離婚之權(quán)；確保了其中一方離婚后若是因離婚而陷于困苦境地時(shí)能獲取撫養(yǎng)費(fèi)（《民律草案》第一千一百五十六條）；只要兩者同意，雙方可以達(dá)成離婚協(xié)議（《民律草案》第一千一百四十七條）；在判決中，不同意隨意離婚的行為，而且重視女方的問題。對(duì)于男性而言，這些條文，限制了從前可以隨意離婚的行為。而且丈夫或者其家人對(duì)其妻子有虐待或者重大侮辱的行為都可以成為離婚的條件。若是丈夫誣告妻子犯奸或賣妻為娼都可以被判決離婚。這類的條款體現(xiàn)出對(duì)男性行為的抑制和對(duì)女性的保護(hù)。

但是，不可忽視的是在這些法律條文對(duì)女子離婚權(quán)的抑制。女子如果是被強(qiáng)娶而與其夫結(jié)婚，強(qiáng)娶不能成為離婚原因。只有男子強(qiáng)娶了別人的妻子時(shí)，這才可以離婚。那么，之前被強(qiáng)娶的女子就難以實(shí)現(xiàn)離婚。在《民律草案》第一千一百五十一條“提起離婚之訴”規(guī)定，妻子和人通奸，丈夫便可以提起訴訟；而丈夫因奸非罪被判處刑，妻子才可以提起訴訟。對(duì)此，夏梅女士怒道：“中國(guó)男女間處處存著一種片面的不平等的觀念，就離婚問題而論，什么道德、法律，也都是片面的，以男子為中心的……請(qǐng)看那第二項(xiàng)妻與人通奸者和第三項(xiàng)夫因奸非罪被處刑者比較一下，便已不平等極了！和那刑律里，男子和奸處女或寡婦是不為罪的，不是荒謬之極么？”徐思達(dá)也認(rèn)為這是不可的，“我國(guó)離婚法，向認(rèn)妻與人通奸者，夫可提起離婚之訴，而夫與人通奸，則非因奸非罪被處刑者，不能成為離婚原因，男女之間，殊欠平允?！痹儆校珊鲆暳诵铈膯栴}。法例中只是規(guī)定重婚者才可以提起訴訟，蓄妾不能成為離婚原因。按照法例規(guī)定，“婚姻須呈報(bào)于戶籍吏登記后，發(fā)生效力”。婚姻既然要經(jīng)過登記后才被承認(rèn)，那么不登記不就是默認(rèn)兩人在法律上是不構(gòu)成婚姻的。這不就是允許男子納妾？此外，在監(jiān)護(hù)權(quán)問題上，男女雙方在法律上有不同的規(guī)定。草案規(guī)定，孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)在夫手上，除非是已經(jīng)有契約規(guī)定。

以上種種法例，雖有進(jìn)步之處，但仍然存在很大的缺陷。雖然沒有絕對(duì)的禁止離婚，但是卻又有嚴(yán)格的限制。在判決離婚時(shí)，也有相當(dāng)?shù)囊?guī)定。實(shí)際上，對(duì)女性的抑制遠(yuǎn)大于對(duì)男性的抑制。瑟廬評(píng)價(jià)道，“雖然關(guān)于離婚的條文，還有很多可議的地方……這確不能不算是婦女地位上進(jìn)的表象。然而這并不是編訂民律的先生們，有意打破那家族制度，援助許多被壓在十八層地獄的婦女，實(shí)在因?yàn)楹臀拿鞲鲊?guó)的法律比較起來，似乎相差太遠(yuǎn)的緣故。”

離婚訴訟在現(xiàn)實(shí)中困境

實(shí)際上，離婚訴訟中也面臨著種種問題。首先，司法部限制離婚，說“離婚一事，茍有具備一定條件者，固為法律所不禁。惟是若不稍寓限制，則與風(fēng)俗前途，大有影響。此后各法院對(duì)于受理請(qǐng)求離婚之件，務(wù)須嚴(yán)加取締，而對(duì)于雙方手續(xù)非十分完備者，尤不宜照準(zhǔn)離異?！笨梢?，司法部是嚴(yán)格地對(duì)待離婚案件，認(rèn)為若是離婚增多必定會(huì)使社會(huì)風(fēng)化敗壞。其次，女子提起訴訟后，遭遇多方阻難。如，鳳子，浙江仙居縣人。因不滿意現(xiàn)行的婚姻，提起離婚的訴訟。但是在1919年10月，仙居縣堂以不合離婚條件判決兩人不得離婚。鳳子又重新提起訴訟，請(qǐng)仙居縣轉(zhuǎn)送到浙江高審廳進(jìn)行訴訟。后來，在再審時(shí)直接被強(qiáng)制執(zhí)行原判。經(jīng)過張任天先生（仙居縣望族，也是當(dāng)?shù)刂慕逃遥┖彤?dāng)?shù)匾恍┙逃缑康南嘀?，知事終于判離。這些教育界名士，或出資，或力說離婚的合理性。對(duì)于鳳子的離婚案件，他們的努力是不可忽視。對(duì)此，鳳子得出幾個(gè)結(jié)論：“一、女子無代議士，我們女子想從法律里面，找尋我們的人格人權(quán)，是沒有用的。二、女子無司法官，我們女子想用起訴抗告等手續(xù)，求救于司法機(jī)關(guān)，是沒有用的。”從鳳子一案中，可以知道當(dāng)時(shí)的離婚訴訟中，女子提出訴訟之后，面對(duì)著很多問題：在法庭上，知事甚至?xí)粐?yán)格執(zhí)行法律應(yīng)有之程序判決案件；女子缺少話語權(quán)，男子的聲音在實(shí)際上更為重要（鳳子因?yàn)榈玫浇逃缦壬膸椭?，最后才被判離）。

協(xié)議離婚

協(xié)議離婚是離婚的另外一種方式。在1921年，在對(duì)山西離婚主動(dòng)者調(diào)查顯示，在協(xié)議離婚中，男子主動(dòng)提出遠(yuǎn)多于女子，但是雙方一起提出的數(shù)量所占比例更大。全年共有2129件離婚，協(xié)議離婚是占有一半以上。協(xié)議離婚成為社會(huì)離婚的主要手段。甚至還會(huì)有新青年把離婚刊登在報(bào)紙上，以告知親朋好友。荊生便戲稱，這是一角錢的離婚，“這離婚廣告……是登在分類廣告欄里的，每日大洋一毛，一總登了一天，所以廣告費(fèi)是總共一角錢。像離婚這樣重大（雖很平常）的事件，要使親友周知，卻只花一角錢，登一天分類廣告就了事……”在民國(guó)時(shí)期的協(xié)議離婚并不少見，如陸小曼和王賡，楊之華和沈劍龍，蔣夢(mèng)麟和孫玉書等，這些協(xié)議離婚在報(bào)紙常可以找到線索。

1923年《婦女雜志》第2期刊載了東南大學(xué)教授鄭振壎《我的婚姻史》一文，署名曠夫。文中記載了鄭振壎和他舊式妻子的婚姻史，他們兩個(gè)是舊式婚制的結(jié)合。結(jié)婚之前，鄭振壎要求女方要放足，要讀書。但是實(shí)際上，女方并沒有做到這些要求，而且父母也不同意。這使鄭振壎不滿意，但是也沒有提出不結(jié)婚的要求。在結(jié)婚后，鄭振壎感受很痛苦，婚姻的生活并不快樂。因?yàn)閮蓚€(gè)人在家沒有共同的話題，也不知該討論什么。幾年的婚姻生活并不如意，后來因鄭振壎事業(yè)關(guān)系，全家去了北平生活。在北平的日子，鄭夫人想要學(xué)習(xí)，但是鄭振壎故意為難她，最后不得學(xué)習(xí)。長(zhǎng)期的婚姻不美滿，最后因孩子的早夭，鄭振壎提出了離婚。這個(gè)協(xié)議離婚，是一個(gè)新知識(shí)男性與一個(gè)舊式女子的離婚。在未結(jié)婚之前，受到新式教育的鄭振壎，并沒有反抗舊式婚姻，而是選擇有條件的接受。在事實(shí)上，新舊思想交融下的婚姻，并不能馬上就擺脫舊式的婚姻。在后續(xù)的婚姻生活，鄭夫人想要學(xué)習(xí)，卻被丈夫故意為難而不得學(xué)。鄭振壎反而認(rèn)為這是鄭夫人并沒有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)之心。舊式女子主動(dòng)提出學(xué)習(xí)已不是易事，反而遭受到丈夫的阻攔。

無論是怎樣協(xié)議離婚，總是帶有一些舊式思想的影子。他們的離婚都是因?yàn)閷?duì)舊式婚姻不滿。從鄭振壎先生的婚姻中，可以窺探出此時(shí)的新青年還沒有巨大的勇氣反抗舊式婚姻。他們的言論和行為往往不相符。因?yàn)樵趯?shí)際的生活中，需要考量的東西太多了，家庭問題、父母觀念都是不易撼動(dòng)的因素。說要提倡婦女解放，但是最后男子反而成為攔路虎。女子在婚姻中的弱勢(shì)地位并沒有改變。鄭家的婚姻糾葛是當(dāng)時(shí)舊式女子和新式男子離婚這一社會(huì)上熱點(diǎn)問題的一個(gè)縮影。

受到新舊思想的影響，在離婚的實(shí)踐里帶有半新半舊的成分。因此，法律的文件和訴訟的判決都帶有一定的限制性，往往是向舊思想靠攏的。受到新式教育的青年往往更易于提出協(xié)議離婚，他們?cè)谧杂呻x婚思想下，對(duì)傳統(tǒng)包辦婚姻做出反抗。然而需要警惕的是，舊式女子和新式男子在自由離婚自由下所帶來的不良影響。有的新青年盲目跟隨自由離婚的潮流，拋棄妻子，只因妻子是舊式女子。而部分新青年，在處理自身婚姻問題時(shí)也反映了新舊思想的矛盾。他們雖然口喊著自由婚姻，但是卻沒有巨大勇氣反抗傳統(tǒng)婚姻，從而導(dǎo)致后續(xù)的悲劇。新青年的離婚，成為社會(huì)上一大備受關(guān)注問題。新舊之爭(zhēng)，是民國(guó)初期社會(huì)的熱點(diǎn)。在自由離婚上，無論訴訟離婚還是協(xié)議離婚，也反映了社會(huì)中新舊思想的交融。在這股自由離婚的“熱潮”下，我們看到自由離婚難度之大，女子也往往也處于弱勢(shì)一方。傳統(tǒng)思想的不易撼動(dòng)，新式思想還有待廣泛接受，自由離婚亦成為了新舊之爭(zhēng)的縮影。