毛玲玉 戴禮宇

(銅陵學(xué)院文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽 銅陵 244000)

中國(guó)的青銅器歷史悠久，光輝燦爛，歷經(jīng)了緩慢的成長(zhǎng)和發(fā)展過程，古代青銅器彰顯中國(guó)古代工藝美術(shù)的風(fēng)格特征，它代表了中國(guó)奴隸社會(huì)手工業(yè)的最高水平,也代表了中國(guó)奴隸社會(huì)設(shè)計(jì)智慧發(fā)展的最高水平，是中國(guó)工藝美術(shù)史中的一朵奇葩，它們具有永恒的歷史和藝術(shù)價(jià)值。青銅器上的動(dòng)物圖案反映了統(tǒng)治階級(jí)威懾的目的，突顯了商周時(shí)期人們對(duì)自然力量的崇拜，青銅飾品種類繁多，其中動(dòng)物圖案出現(xiàn)最早，數(shù)量最多，是曠古時(shí)期各類文明交融的產(chǎn)物。

一、青銅文明的歷史與文化內(nèi)涵

中國(guó)的青銅器起源于黃河流域。青銅時(shí)代的開始處于夏商之交，鼎盛時(shí)期為商周，衰落時(shí)期為先秦漢。在中國(guó)傳統(tǒng)的封建禮制的影響下，青銅器大致可分成食物器皿，酒具，水器，樂器等，圖案紋樣豐富，主要有龍紋，幾何紋和動(dòng)物紋等。其中動(dòng)物紋飾在中國(guó)古代青銅圖案中占最主要的內(nèi)容。

在文化內(nèi)涵上，青銅器的裝飾圖案反映了民族信仰和藝術(shù)的緊密結(jié)合，盡管商周后，青銅器文明逐漸衰落并被鐵所取代，青銅器裝飾圖案所包含的歷史，文化和精神仍值得研究。商代人民的信仰通過器皿來表達(dá)，鼎盛時(shí)期的青銅器制作精良，不僅形狀和形式豐富，其裝飾圖案也集中體現(xiàn)了人們的政治思想，民族信仰和藝術(shù)美學(xué)等。

青銅器皿的裝飾紋樣包含了前輩的創(chuàng)造智慧與精湛工藝。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景下，青銅器的生產(chǎn)和發(fā)展主要取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力，人們還使用青銅器的裝飾圖案表達(dá)對(duì)自然力量，對(duì)自然界和所有生靈的崇拜，并以幻想中的神作為精神寄托，創(chuàng)造出威武雄偉的青銅器皿用于祭祀。后來，隨著生產(chǎn)力的提高，青銅器逐漸從原始的祭祀器皿進(jìn)入了人們的生活，在結(jié)構(gòu)和裝飾上漸漸現(xiàn)實(shí)化，青銅器從早期的圖騰標(biāo)記變成了敬拜神明和皇家權(quán)力的象征。

二、青銅紋飾的演變過程

在原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)大分工，手工業(yè)逐漸從各種工業(yè)中分離出來。此時(shí)青銅器的種類較少，制作過程中也不會(huì)添加紋飾，是我國(guó)青銅藝術(shù)的起步階段，以青銅盛酒工具“爵”為代表。商代是青銅器藝術(shù)由成熟到鼎盛的一個(gè)重要階段,由于生產(chǎn)力水平的限制,青銅器紋飾比較簡(jiǎn)單,圖案呈條狀分布，除主圖案外沒有底紋，如:河南出土的饕餮乳丁方鼎。這種方鼎的紋飾給人一種莊重、嚴(yán)肅的感覺。在商王武丁之后，青銅器的圖案比以前更加復(fù)雜，主要是動(dòng)物圖案，大多是沒有陰影的單層圖案，并且出現(xiàn)了各種主題的幾何圖案。商代后期，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，形成了青銅禮器和樂器系統(tǒng)。青銅器形狀宏偉，種類繁多，如鬲、鼎、角爵。統(tǒng)治者還使用青銅作為各種儀式場(chǎng)合和程序的道具。因此，商代晚期的青銅器圖案大多由兩層陰影和凸起圖案組成，有些甚至在凸起圖案上裝飾有精美的圖案。[1]在正常情況下，這種嚴(yán)格而精致的裝飾遍布青銅器的整個(gè)主體。它主要分為動(dòng)物圖案和各種幾何圖案。中國(guó)漢字在商代后期已經(jīng)成熟。因此，青銅器上的銘文干凈利落，裝飾技巧嫻熟而靈巧。通常情況下，陰影由細(xì)線的幾何圖案組成，圓形雕刻或浮雕用于增加動(dòng)物的神秘感和威嚴(yán)。在西周初期，青銅器的裝飾仍以獸面圖案，鳳凰和鳥類等圖案為主。在中期，生產(chǎn)率受生產(chǎn)關(guān)系的影響，青銅器的裝飾趨于簡(jiǎn)單。自西周中期以來，青銅器的裝飾已失去其原有的威嚴(yán)，饕餮紋、夔紋被竊曲紋和波浪紋等替代，原始神話的濃烈氛圍被逐漸削弱。在西周中后期，青銅器的裝飾充滿了音樂的節(jié)奏和韻律。原始的動(dòng)物圖案被分解為新的裝飾圖案，從而逐漸削弱了神話的含義。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，鐵器出現(xiàn)了。春秋戰(zhàn)國(guó)中期以后，大多數(shù)青銅器都很精巧，樸素簡(jiǎn)單的裝飾也變得富麗繁瑣。

三、動(dòng)物紋產(chǎn)生的原因

由于社會(huì)生產(chǎn)力低下,商周時(shí)期人們的生活很大程度上依托自然,因此敬畏自然。同時(shí)在對(duì)新時(shí)期陶器的繼承和發(fā)展上，商代青銅器逐漸形成，新時(shí)期陶器的裝飾紋樣主要是幾何圖紋，受到原始社會(huì)環(huán)境影響商代人們的政治、文化生活，因此，在藝術(shù)創(chuàng)作方面也反映了原始社會(huì)獨(dú)特的簡(jiǎn)潔性。由于商周時(shí)期與原始社會(huì)階段距離較近，當(dāng)時(shí)人類藝術(shù)的發(fā)展也尚且處于起步階段，因此簡(jiǎn)單的抽象幾何紋使用較廣泛。點(diǎn)、線、圓形、方形、三角形等基本要素構(gòu)成了幾何紋，其中最具代表性的是連珠紋、弦紋、直條紋、火紋等，具有簡(jiǎn)單的藝術(shù)處理和章法結(jié)構(gòu)較為，多以對(duì)事物的概括模仿或抽象再現(xiàn)為主。[2]

隨著生產(chǎn)力的不斷提升，青銅器在人們?nèi)粘Ｉ钌a(chǎn)中的使用也越發(fā)廣泛，青銅工藝也進(jìn)入成熟的發(fā)展階段，制銅工藝，失蠟以及合范技術(shù)將青銅工藝推向了頂峰，商代中后期的青銅器裝飾圖案由簡(jiǎn)單變?yōu)榫€條化和抽象化，動(dòng)物圖案開始流行。初期，多是虛構(gòu)的動(dòng)物圖案，通常稱為怪獸紋，如饕餮紋、夔紋等，后來，較為抽象猙獰的神獸紋樣開始逐漸走向客觀寫實(shí)，更多滿足日常生活需求的青銅器器皿被青銅器工匠們所生產(chǎn)，在裝飾紋樣上則以簡(jiǎn)單質(zhì)樸和形象生動(dòng)為主，多數(shù)以狩獵、養(yǎng)殖中較為常見的動(dòng)物為原型，如，雞、牛、豬等，同時(shí)也有野生動(dòng)物紋樣，通常是牛紋、虎紋等。

四、動(dòng)物紋的特征和文化象征意義

在西周初和商朝比較流行的動(dòng)物紋是饕餮紋，具有吉祥和富貴的意義，外形猙獰。利用了許多現(xiàn)實(shí)的生物特征，青銅器上的大多數(shù)饕餮紋線條粗重，用回旋勾勒的線條構(gòu)成。整個(gè)身體覆蓋著變形的回紋圖案，為了表達(dá)野獸的威嚴(yán)和神圣，通常睜大眼睛。此外，龍、鳳紋的使用也較為廣泛。這些紋樣同樣基于神話和傳說，表達(dá)了對(duì)大自然萬物的崇敬。大多數(shù)圖像是相對(duì)抽象的，紋樣猙獰而神秘，且具有強(qiáng)烈的視覺效果。

對(duì)于青銅器的裝飾圖案來說，它不僅代表了中國(guó)青銅器歷史上的藝術(shù)裝飾水準(zhǔn)，而且具有復(fù)雜表達(dá)的形式和豐富的象征意義。在不同時(shí)期，青銅裝飾圖案的形式存在一定差異，這也表明青銅裝飾圖案隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。[3]在數(shù)百年的時(shí)間里，青銅器的形狀，圖案和手工藝變得越來越成熟，裝飾圖案的形式也從簡(jiǎn)單變?yōu)閺?fù)雜，種類和工藝越來越豐富。在對(duì)青銅器裝飾圖案的剖析中，我們可以更清晰地了解那時(shí)的社會(huì)民俗和文化。青銅器是中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)重要的物質(zhì)載體，具有獨(dú)特的中國(guó)特色，其結(jié)構(gòu)，形狀和含義可以反映出古代中國(guó)人對(duì)美好生活的價(jià)值訴求。

五、對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣的繼承和創(chuàng)新

商代的青銅文明是我國(guó)古代文明的重要組成部分。青銅器的裝飾圖案反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然，神靈和王權(quán)的敬畏，也反映了人們的精神意愿和對(duì)美好生活的渴望。在現(xiàn)代文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中使用青銅紋樣必須遵循現(xiàn)代人大眾化，世俗化和消費(fèi)化的設(shè)計(jì)原則，通過重建、取舍、象征等手法，在保留傳統(tǒng)特色的同時(shí)形成新的生命。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)師可以適當(dāng)?shù)靥崛『椭亟ㄇ嚆~器的裝飾圖案，將模式，色彩和意境概念進(jìn)行美學(xué)組合，以傳達(dá)滿足現(xiàn)代人審美需求的審美信息。通過歸納法選擇復(fù)雜圖案中最具代表性的部分進(jìn)行復(fù)刻，形成高度概括性和抽象性的圖案，例如，龍鳳圖案大多威嚴(yán)而端莊，象征著祭祀和王權(quán)，在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，可以使用龍鳳圖案外部輪廓，以突出最醒目的外部形像，同時(shí)省略龍鳳圖案上復(fù)雜回紋，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品典雅古樸，滿足了現(xiàn)代人對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的時(shí)尚新穎審美需求，吸引現(xiàn)代年輕消費(fèi)者群體的注意。

六、小結(jié)

青銅器裝飾藝術(shù)雖經(jīng)歷了漫漫的衍變過程,其象征性的根源卻自始至終存在。我們應(yīng)當(dāng)通過對(duì)青銅器傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不斷推陳出新，將傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今實(shí)際相結(jié)合,展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。