陳旦

摘 要：城市文化軟實(shí)力是一個城市國際競爭力的重要參考依據(jù)，是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生引擎。義烏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展輻射力很大，但城市文化影響相對較弱。隨著“一帶一路”的推進(jìn)，義烏作為支點(diǎn)城市，需要鑄就獨(dú)特的城市文化，讓義烏特色走向世界。義烏的國際商貿(mào)文化匯集“信義并舉”“點(diǎn)石成金”“尚武勇為”“尚文好學(xué)”“開放包容”，具傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、國際性于一身，可以在對外傳播的相對文化中構(gòu)建一個第三方文化空間，縮小文化差異、消除文化屏障。除了城市文化的對外傳播之外，也需要提升城市內(nèi)部的公民文化，包括認(rèn)同城市價(jià)值、參與城市管理、具備道德素質(zhì)、享受公共服務(wù)，這樣城市的公民文化水平與國際化大都市的形象才能相吻合。

關(guān)鍵詞：城市文化軟實(shí)力;第三方文化空間;公民文化

中圖分類號：F2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.36.002

1 城市文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)意義

國家軟實(shí)力的發(fā)展還是要建立在城市與區(qū)域的軟實(shí)力發(fā)展基礎(chǔ)之上。城市軟實(shí)力與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成。義烏的經(jīng)濟(jì)成就顯著，義烏模式的發(fā)展使得義烏的國際化進(jìn)程加快，對外貿(mào)易蓬勃發(fā)展，同時(shí)也吸引越來越多的外商常駐義烏。城市國際化進(jìn)程加快，城市文化軟實(shí)力也需要相應(yīng)提升。隨著“一帶一路”的推進(jìn)，義烏作為戰(zhàn)略支點(diǎn)城市，需要鑄造獨(dú)特的城市文化，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生引擎。城市文化的鑄造包含城市文化的對外傳播與內(nèi)涵建設(shè)兩個方面，對外傳播是擴(kuò)大義烏獨(dú)特文化的國際影響力，內(nèi)涵建設(shè)是提高城市公民文化水平，為高質(zhì)量高水平建成世界“小商品之都”提供較強(qiáng)的文化輻射和文化反射功能。

2 城市文化軟實(shí)力的理論依據(jù)

關(guān)于城市軟實(shí)力的研究，國內(nèi)起步較晚。倪鵬飛較早提出城市軟實(shí)力的概念，包括“文化力、制度力、管理力、開放力和秩序力”。莊德林、陳信康把國際大都市的軟實(shí)力概括為“城市文化、公共管理、人力資本、城市創(chuàng)新、生活質(zhì)量和國際溝通力”六個方面。城市國際化水平的提升有賴于跨文化傳播。根據(jù)跨文化傳播學(xué)理論，來自不同文化情境（cultural context）的文化信息發(fā)出者和接受者，他們的社會習(xí)俗、思維方式、信仰系統(tǒng)以及價(jià)值觀念等都存在大量差異，不同群體間的文化邊際（boundary）形成的屏障制約著跨文化傳播的效果。為了克服文化邊際屏障引起的沖突，達(dá)到順利傳播的目的，需消除傳播形式、傳播內(nèi)容以及傳播效果等方面的屏障，可以在兩個互動實(shí)體之間構(gòu)建一個具有文化間性（interculturality）的第三方文化（third-culture）空間，為文化協(xié)商、重疊、滲透（interpenetration）、融合（interfusion）、轉(zhuǎn)化（transformation）等提供場域，建立“互惠互補(bǔ)、共生共贏”的跨文化關(guān)系，達(dá)到傳播效果。該理論由美國學(xué)者多德（Carley H.Dodd）提出（圖1）。

國內(nèi)研究學(xué)者張開等通過該理論闡述揚(yáng)州運(yùn)河城市文化走向世界的策略，通過鑒真、崔致遠(yuǎn)等“歷史人物”尋求中外文化認(rèn)同，建立第三文化空間，構(gòu)建文化“紐帶”和橋梁，制定跨文化傳播策略。毛艷楓等利用鎮(zhèn)江市與諾貝爾文學(xué)獎獲得者賽珍珠的淵源關(guān)系，構(gòu)建跨文化傳播策略，成功向外界傳播中國江南名城形象。

關(guān)于義烏文化的研究，國內(nèi)學(xué)者多從經(jīng)濟(jì)文化互動理論角度出發(fā)，對義烏文化的特點(diǎn)及其傳播影響進(jìn)行梳理，如張敏杰、白小虎等。除此以外，對外文化傳播中的第三方文化空間理論也可用于城市文化的對外傳播。囿于義烏的地域相對封閉性，20世紀(jì)80年代以前的義烏文化在海外傳播和影響很有限，無法和揚(yáng)州、鎮(zhèn)江從歷史中尋找具有代表性的跨文化橋梁。但是，義烏獨(dú)特的商貿(mào)文化具有傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、國際性。本研究嘗試以此為跨文化的橋梁構(gòu)建不同文化脈絡(luò)群體的緩沖地帶，建立雙方相互適應(yīng)、相互認(rèn)同的場域，提出相應(yīng)的傳播策略。

3 提升城市文化軟實(shí)力的實(shí)現(xiàn)路徑

城市文化軟實(shí)力的實(shí)現(xiàn)路徑包含城市精神的對外傳播與公民文化的內(nèi)在提升。

3.1 培育獨(dú)特的城市精神，通過第三方文化空間向外傳播

城市精神是用來區(qū)別一座城市與一個鄉(xiāng)村的標(biāo)尺。義烏城市文化的獨(dú)特魅力在于文化傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、國際性的融合。傳統(tǒng)文化以“孝乃天道、義行天下”的孝義文化、“儒商并重，義利并舉”的商貿(mào)文化、“尚文好學(xué)、尚武勇為”的精神文化為核心。延續(xù)城市歷史脈絡(luò)的今天，義烏形成了“勤耕好學(xué)、剛正勇為、誠信包容”的義烏精神，“無中生有、點(diǎn)石成金”的創(chuàng)業(yè)文化、“多元融合、開放包容”的開放文化。同時(shí)，又匯聚了來自世界各地的外來文化。國際商貿(mào)文化匯集“信義并舉”“點(diǎn)石成金”“尚武勇為”“尚文好學(xué)”“開放包容”，具傳統(tǒng)性、現(xiàn)代性、國際性于一身，應(yīng)將城市精神文化對外傳播，增強(qiáng)國際溝通力。

國際商貿(mào)文化對外傳播的第一步是通過尋找中外文化中的共同或相近話題，構(gòu)建第三方文化空間。國際商貿(mào)文化中的“信義”文化與西方的“契約精神”、創(chuàng)業(yè)文化與西方“創(chuàng)新”“冒險(xiǎn)”精神、“義烏兵”“雞毛換糖”與西方團(tuán)結(jié)合作精神、“尚文好學(xué)”的學(xué)術(shù)傳衍與西方的“崇尚智慧、重視教育”“開放包容”與西方的“多元文化教育”都存在相對共性。在相對文化中構(gòu)建一個第三方文化空間，為縮小文化差異、消除文化屏障提供有效途徑。

在此基礎(chǔ)上進(jìn)行情感、認(rèn)知和實(shí)踐層面的跨文化傳播，達(dá)到在良性的環(huán)境中尋求共同點(diǎn)和相互信任，互相適應(yīng)對方文化，達(dá)到跨文化認(rèn)同的目的。在義烏生活著1.5萬常駐外商，可以通過商貿(mào)活動、創(chuàng)業(yè)沙龍、社會活動等多種形式創(chuàng)設(shè)第三文化空間，如“世界商人之家”通過決策咨詢、絲路文化、志愿服務(wù)、陽光工藝、創(chuàng)業(yè)人才等搭建第三文化空間，讓外商在切身實(shí)踐中體驗(yàn)和感知國際商貿(mào)文化，從而主動接受傳播主體傳送的信息，并會自然而然地傳播到客體文化中。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步傳播具有強(qiáng)烈文化脈絡(luò)色彩的本土文化，如橋頭文化、孝義文化、居士文化、紅色文化、書院文化等。

文化傳播除了尋求相對文化認(rèn)同、文化體驗(yàn)與實(shí)踐以外，還需要提高傳播主體己方文化的“文化自信”和“文化自覺”。

3.2 培育多元包容、自信自覺的城市公民文化

現(xiàn)代化的城市必定是民主、和諧、包容、自信、自覺的城市。任何城市提升軟實(shí)力都離不開公民文化的提升。這座城市中的市民應(yīng)認(rèn)同城市價(jià)值、參與城市管理、具備道德素質(zhì)、享受公共服務(wù)。這樣城市的公民文化水平與國際化大都市的形象才能相吻合。通過調(diào)查問卷和訪談的形式，義烏城市公民文化的基本現(xiàn)狀如下。

（1）認(rèn)同城市價(jià)值方面，義烏市民（包含義烏本地人、外來建設(shè)者、外籍人士）對“義烏精神”的知曉度和認(rèn)同度都較高。在義烏城市軟實(shí)力的問卷調(diào)查中，77.23%的受訪者知道“義烏精神”的內(nèi)容，其中“多元”“包容”“友善”“創(chuàng)新”是受訪者提到最多的形容義烏城市精神的關(guān)鍵詞。調(diào)查顯示，91.09%的受訪者認(rèn)同“勤耕好學(xué)、剛正勇為、誠信包容”的義烏精神，說明外來建設(shè)者和外籍人士正在逐步融入義烏的城市文化中。對城市精神的高度認(rèn)同是培育公共精神的前提和基礎(chǔ)，公共精神可以喚起市民的社會責(zé)任感和城市主人翁意識。

（2）參與城市管理方面，義烏市民的參與度相對較低。調(diào)查顯示，僅有44%的受訪者經(jīng)常或總是關(guān)注義烏政府官網(wǎng)，52.47%的受訪者經(jīng)常或總是關(guān)注政府公眾號，26.73%的受訪者經(jīng)常或總是關(guān)注報(bào)紙新聞。86.14%的受訪者從來沒有向政府表達(dá)過自己對義烏城市發(fā)展問題的建議或看法。市民的參與程度關(guān)系到城市的民主程度。因此，義烏提升軟實(shí)力的一個重要方面是提高市民參與城市管理的意識，發(fā)揮群眾的主體作用，充分調(diào)動群眾參與社會管理的積極性，提高自覺性。

（3）道德素質(zhì)方面，義烏市民的素質(zhì)整體較高。調(diào)查顯示，有75.24%的受訪者會在公交車上主動讓座，90.1%的受訪者會等找到垃圾桶后扔垃圾，92.08%的受訪者會停車禮讓行人?？傮w而言，社會信任度和市民安全感較高。當(dāng)被問及是否贊同“我愿意信任別人，當(dāng)別人需要幫助時(shí)，我會伸出援手”時(shí)，61.39%的受訪者選擇“總是”，20.79%的受訪者選擇經(jīng)常，14.85%的受訪者表示看情況。由此可見，城市社會資本較為雄厚。社會資本指的是包含信任、規(guī)范在內(nèi)的能提高社會效率的社會組織特征，信任是其核心要素。信任可以促進(jìn)社會穩(wěn)定，提高社會效率。因此，義烏城市的社會信任度較高，社會資本較為雄厚。不過，在具體情況下，受訪者的表現(xiàn)也出現(xiàn)一些變化。當(dāng)被問及“馬路上有人摔倒，你愿意去幫助”的問題時(shí)，53.46%的受訪者表示愿意幫助，33.66%的受訪者表示看情況。訪談中也有受訪者提到義烏市民仍存在如“在餐廳說話大聲”“寵物便后主人沒有主動清理并扔入垃圾桶”等問題。因此，城市軟實(shí)力建設(shè)中，也應(yīng)繼續(xù)提升市民的道德素質(zhì)，將城市精神與地方優(yōu)秀文化融入市民的道德素質(zhì)教育。

（4）享受公共服務(wù)方面，受訪者表示義烏公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)正在逐步完善，包括對民眾免費(fèi)開放的公共圖書館、舉辦地方特色的文化館和劇院、舉行文化節(jié)和體育賽事等。同時(shí)，受訪者也提出一些建議，包括“加強(qiáng)基礎(chǔ)教育建設(shè)”“引進(jìn)一些有特色的書店”“提高中國文化自信感”等。

由此可見，公民文化的培育由培育公共城市精神、提升城市民主程度、提高城市社會資本、強(qiáng)化公共服務(wù)建設(shè)為切入點(diǎn)提升城市文化軟實(shí)力。

4 結(jié)語

城市文化軟實(shí)力的提升包含兩方面：一方面是鑄造獨(dú)特的城市文化，并尋求相對文化認(rèn)同，促進(jìn)對外傳播，由此彰顯和傳承義烏城市的文化脈絡(luò)，提升城市文化軟實(shí)力與國際競爭力;另一方面是提升公民文化。公民文化的提升不僅能提高文化傳播主體己方文化的“文化自信”和“文化自覺”，還能強(qiáng)化社會資本與社會效果，提升城市軟實(shí)力，為高質(zhì)量高水平建成世界“小商品之都”提供內(nèi)生動力。

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