郭桂村 李臣

(1.長(zhǎng)江大學(xué) 教育與體育學(xué)院,湖北 荊州 434023；2.西安交通大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，陜西 西安 710049)

“努力打造全媒體對(duì)外傳播格局，講好中國(guó)故事，傳播中華文化”[1]的國(guó)家意志，以及“統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點(diǎn)；滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉”[2]，使得全媒體視域下的中華優(yōu)秀文化承傳創(chuàng)新，贏來(lái)了其厚積薄發(fā)的發(fā)展空間。因此，對(duì)于當(dāng)今時(shí)代融媒體展現(xiàn)出的旺盛生命力，作為中華優(yōu)秀文化重要組成部分的中國(guó)武術(shù)，必定能夠借助全媒體傳播呈現(xiàn)出的視頻化、智能化、移動(dòng)化等突出優(yōu)勢(shì)，彰顯其與時(shí)俱進(jìn)的“文之道、時(shí)為大”歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

事實(shí)上，面對(duì)“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化、新聞?shì)浾摴ぷ髅媾R新的挑戰(zhàn)”[3]客觀現(xiàn)實(shí)，中國(guó)武術(shù)在利用全媒體跨越年齡、階層、國(guó)別、文化差異等先行優(yōu)勢(shì)，促使武術(shù)訊息的傳播呈現(xiàn)出及時(shí)性、互動(dòng)性、廣泛性等特征，獲得普羅大眾的中國(guó)武術(shù)“健康促進(jìn)、祛病延年、提振精神”[4]等文化認(rèn)同之外，更使武術(shù)傳播者的主體地位變得模糊，并催生了新型武術(shù)傳播“意見(jiàn)領(lǐng)袖”群體，從而導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)因傳播媒介的“去中心化再中心化”問(wèn)題，引發(fā)了中國(guó)武術(shù)傳播內(nèi)容的“娛樂(lè)化、庸俗化、碎片化”現(xiàn)象。鑒于此，面對(duì)傳播媒介展現(xiàn)出的“雙刃劍”效應(yīng)，唯有把握全媒體時(shí)代媒體融合大勢(shì)，厘清全媒體“大考”對(duì)于中國(guó)武術(shù)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，才能為全媒體視域下中國(guó)武術(shù)文化的主體性重塑與創(chuàng)新提質(zhì)增效。

一、中國(guó)武術(shù)文化全媒體傳播質(zhì)的變化內(nèi)涵闡釋

根據(jù)麥克盧漢“媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生，都開(kāi)創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的方式，傳播中的變革改變了人類的感覺(jué)，也改變了人與人之間的關(guān)系，并創(chuàng)造出新的社會(huì)行為類型”[5]媒介理論認(rèn)知，媒介擁有改變一切的力量廣泛認(rèn)同度，使得媒體新技術(shù)的快速變革對(duì)文化傳播產(chǎn)生重要影響同時(shí)，更敦促作為推動(dòng)中華文化“走出去”典型載體的中國(guó)武術(shù)，主動(dòng)探尋其全媒體傳播的創(chuàng)新路徑。

(一)媒體融合徹底改變?nèi)祟愇幕瘋鞑ジ窬?/h3>

眾所周知，“媒介總是用來(lái)進(jìn)行交流與溝通的，無(wú)論是用語(yǔ)言、聲音、文字，還是圖示、影像，都在信息的流動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造了文化”[6]。因此，從媒介傳播與文化形態(tài)關(guān)系的學(xué)理分析來(lái)看，一種主導(dǎo)性媒介不僅能夠催生一種新的文化形態(tài)，而且還能使其借助此種文化形態(tài)廣泛而深入地滲透到人們生活的各個(gè)方面，從而使文化展現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代性和生命力。如處于口語(yǔ)媒介和印刷媒介時(shí)代的中國(guó)武術(shù)，由于受到“社會(huì)從頂層到底層，只有單向行動(dòng)，沒(méi)有互動(dòng)，不需講理”[7]的皇權(quán)社會(huì)普世規(guī)則的深層影響，使得精通武術(shù)技能和功法的拳學(xué)名家受到尊敬和崇拜的同時(shí)，更促使中國(guó)武術(shù)在這樣的社會(huì)環(huán)境里被不斷模仿，并代代相傳。當(dāng)然，隨著人類社會(huì)發(fā)展和多元化媒介形態(tài)的出現(xiàn)，作為具有中華民族文化特色的中國(guó)武術(shù)，在傳遞其合于時(shí)宜的惠及廣大民眾健身、娛樂(lè)、增進(jìn)感情等多樣化需求普世功能的同時(shí)，更向世界民眾展現(xiàn)著其“在跨國(guó)交流與合作中，跨越價(jià)值理念、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面存在的障礙，對(duì)‘親誠(chéng)惠容、民心相通’作出突出貢獻(xiàn)”[8]的融通效能。

在媒體融合逐步推向縱深的新時(shí)期，因全媒體是“綜合運(yùn)用多種媒介表現(xiàn)形式，如文、圖、聲、光、電，來(lái)全方位、立體化地展示傳播內(nèi)容，同時(shí)通過(guò)文字、聲像、網(wǎng)絡(luò)、通信等傳播手段來(lái)傳輸?shù)囊环N新的傳播形態(tài)”[9]，使得其展現(xiàn)的拓寬信息受眾覆蓋面、降低信息的創(chuàng)建和傳播費(fèi)用，以及信息內(nèi)容的聚合效應(yīng)等多重優(yōu)勢(shì)，在最大限度地提升自身的話語(yǔ)權(quán)和核心競(jìng)爭(zhēng)力同時(shí)，也從根本上改變了人類文化的傳播格局。因?yàn)?，媒體融合的過(guò)程，既是把不同媒介的優(yōu)勢(shì)相疊加的過(guò)程，又是把不同信息源發(fā)布主體有效集聚于同一全媒體傳播平臺(tái)的過(guò)程，更是普通民眾了解國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、文化縱橫、娛樂(lè)播報(bào)、生活點(diǎn)滴等多樣化原發(fā)信息的最佳途徑。因此，就“媒介即訊息”“傳播就是文化”呈現(xiàn)出的“媒介的變遷總是會(huì)帶來(lái)文化的變遷”[10]學(xué)理內(nèi)涵認(rèn)知來(lái)講，現(xiàn)階段的媒體融合大趨勢(shì)，已然表現(xiàn)出重組人類文化傳播新局勢(shì)的強(qiáng)大引領(lǐng)力和文化自信底氣。

(二)新媒體引發(fā)武術(shù)文化傳播模式大變局

總的來(lái)說(shuō)，新媒體，“有別于傳統(tǒng)媒體，區(qū)別于報(bào)紙、雜志、廣播、影視等，是一種主要依托網(wǎng)絡(luò)連接，以電腦、手機(jī)等電子設(shè)備為載體，打破時(shí)間和空間限制，即時(shí)接收和發(fā)送信息的媒體方式”[11]，它不僅能夠把其發(fā)布的信息以文字、圖像和聲音等復(fù)合形式全景呈現(xiàn)，而且還可以借助有效的編輯和鏈接，隨時(shí)植入各類網(wǎng)絡(luò)信息終端，從而使信息匯入互聯(lián)網(wǎng)的多模態(tài)數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)。這一點(diǎn)，對(duì)于傳統(tǒng)媒介的信息傳播模式產(chǎn)生著顛覆性的影響，更對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的傳播和接收方式帶來(lái)質(zhì)的變化。因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)的“傳播主體——傳播媒介——目標(biāo)受眾”中國(guó)武術(shù)信息傳播范式，其表現(xiàn)出的單向性傳遞特征，使得武術(shù)傳播主體擁有極其強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)和權(quán)威性，武術(shù)目標(biāo)受眾在被動(dòng)接受傳播媒介傳遞的武術(shù)訊息而缺少必要的信息反饋情況下，致使武術(shù)傳播主體和目標(biāo)受眾的互動(dòng)型良性交流局面難以形成，從而使中國(guó)武術(shù)文化在此種傳播模式中呈現(xiàn)的即時(shí)性、準(zhǔn)確性和互動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)不明顯。

基于“中國(guó)人獨(dú)特的思維方式、行為規(guī)范、審美觀念、心態(tài)模式、價(jià)值取向、人生觀和宇宙觀等在武術(shù)中都有集中地反映”[12]客觀事實(shí)，要使中國(guó)武術(shù)在新時(shí)代的媒體融合大勢(shì)中高質(zhì)量展現(xiàn)其“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”[13]，我們理應(yīng)明晰全媒體時(shí)代媒體融合凸顯的移動(dòng)化常態(tài)化、智能化如日中天、視頻化洶涌湍急等新態(tài)勢(shì)，對(duì)中國(guó)武術(shù)傳播面臨的“傳者”和“受眾”身份變得模糊，傳播內(nèi)容多元化、碎片化、互動(dòng)性、非線性等特征，傳播渠道與日俱增，所提出的全媒體思維發(fā)展要求。具體來(lái)講，就是在全媒體語(yǔ)境下，只要您想@中國(guó)武術(shù)，每個(gè)人都能夠成為中國(guó)武術(shù)信息的內(nèi)容生產(chǎn)者和傳播者。并且，中國(guó)武術(shù)傳播主體的多元化、傳播權(quán)利的全民化，以及催生新的中國(guó)武術(shù)傳播“意見(jiàn)領(lǐng)袖”群體等特征，都在快速變換著中國(guó)武術(shù)傳播者、受眾和把關(guān)人的身份，從而使全媒體傳播語(yǔ)境下的中國(guó)武術(shù)遭受前所未有的大變局。

二、中國(guó)武術(shù)文化全媒體傳播呈現(xiàn)的雙刃劍效應(yīng)

唯物辯證法的原理告訴我們，事物的發(fā)展總有其兩面性?；诖?，對(duì)于身處波濤洶涌的媒體融合大潮的中國(guó)武術(shù)文化重塑與創(chuàng)新來(lái)講，全媒體作為21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展客觀存在的新生事物，它所透顯出的積極因素和消極影響，也必然對(duì)新時(shí)代中國(guó)武術(shù)的傳播效益產(chǎn)生多維面向的獨(dú)特作用。

(一)融媒體助推中國(guó)武術(shù)煥發(fā)新型生命力

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)武術(shù)雖然在“文化強(qiáng)國(guó)”“體育強(qiáng)國(guó)”“教育強(qiáng)國(guó)”等國(guó)家意志引領(lǐng)下，迎來(lái)了前所未有的國(guó)家政策支持與發(fā)展空間，但隨著“從文字、印刷術(shù)到電訊技術(shù)，再到如今的互聯(lián)網(wǎng)，人類傳播經(jīng)歷了從‘鉛與火’、‘光與電’到‘?dāng)?shù)與網(wǎng)’的發(fā)展，媒體格局、傳播方式、輿論生態(tài)都隨之發(fā)生了深刻變化，重組著內(nèi)容生產(chǎn)與信息傳播的鏈條，一個(gè)‘萬(wàn)物皆媒’的全媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”[14]，更促使其展現(xiàn)出合于時(shí)宜的新型智慧和正能量。因?yàn)?，在全媒體時(shí)代的中國(guó)武術(shù)文化傳播過(guò)程中，新興媒體不僅融合了人際傳播、組織傳播和大眾傳播的多重優(yōu)勢(shì)，呈現(xiàn)出“葡萄藤”現(xiàn)象的信息傳播，以及信息傳播路徑的網(wǎng)狀化和裂變式特征，使得中國(guó)武術(shù)文化傳播者和受眾的角色關(guān)系逐步趨于平等，而且還打破了傳統(tǒng)的中國(guó)武術(shù)文化傳播媒介壁壘，調(diào)動(dòng)了廣大受眾的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)了他們傳播中國(guó)武術(shù)文化的參與感和自覺(jué)性，從而使中國(guó)武術(shù)在全媒體時(shí)代的傳播表現(xiàn)出多種可能性。比如，“社會(huì)上的一些產(chǎn)品通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和人工智能技術(shù)集結(jié)太極拳、八段錦、五禽戲、八卦掌等多種武術(shù)，將武術(shù)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)化，讓人們更易學(xué)習(xí)互動(dòng)，并且在強(qiáng)身健體的同時(shí)更具娛樂(lè)性”[15]。此種武術(shù)文化產(chǎn)品的運(yùn)作模式，顯然已傾注“以人民為中心”的創(chuàng)作理念，它不僅詮釋著“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”[16]國(guó)家意志訴求，而且還使目標(biāo)受眾體驗(yàn)到了超越年齡、性別、職業(yè)，以及時(shí)空等因素限制，促使個(gè)體自身武術(shù)素養(yǎng)提升的科技助推力獲得感。再者，部分國(guó)內(nèi)知名文化企業(yè)，為了傳播中國(guó)武術(shù)文化，利用媒體融合技術(shù)，促使其呈現(xiàn)出多維新型文化業(yè)態(tài)。如由中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)公司出品的大型綜藝舞臺(tái)劇《武林時(shí)空》，“該劇以中華武術(shù)為主題，運(yùn)用多媒體3D燈光技術(shù)，將中華武術(shù)與舞臺(tái)效果融為一體。在動(dòng)作編排和舞美設(shè)計(jì)中，演出植入多元藝術(shù)和娛樂(lè)元素，整個(gè)劇目頗具觀賞性和娛樂(lè)性”[17]。此外，2020年春晚《武林雄風(fēng)》節(jié)目，更是通過(guò)360度環(huán)繞景觀、奇妙的“裸眼3D”效果，既向海內(nèi)外億萬(wàn)觀眾呈上了極致的中國(guó)武術(shù)視覺(jué)盛宴，又借助微信直播與互動(dòng)、抖音和快手、微博等新媒體平臺(tái)，激發(fā)了一大批與中國(guó)武術(shù)相關(guān)的App終端軟件的研發(fā)熱潮。中國(guó)武術(shù)在群體傳播主體合力作用下，成為海內(nèi)外民眾廣泛關(guān)注的顯性文化。

(二)全媒體消解著中國(guó)武術(shù)的核心競(jìng)爭(zhēng)力

毋庸置疑，新型傳播媒介在助推中國(guó)武術(shù)煥發(fā)出旺盛生命力的同時(shí)，也在不同程度上對(duì)中國(guó)武術(shù)的核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行著消解。因?yàn)?，在全媒體時(shí)代，中國(guó)武術(shù)傳播內(nèi)容所表現(xiàn)出的廣泛性、互動(dòng)性和不可控性等特征，使得新媒體技術(shù)對(duì)中國(guó)武術(shù)傳播帶來(lái)了潛在風(fēng)險(xiǎn)。具體來(lái)講，就是媒體融合促使人人都可以是武術(shù)傳播內(nèi)容的生產(chǎn)者，而武術(shù)信息傳播和獲取方式的便捷，導(dǎo)致武術(shù)受眾在較短時(shí)間內(nèi)能夠獲得海量的武術(shù)訊息，從而引發(fā)武術(shù)信息的接收呈現(xiàn)出淺薄化特征。這一點(diǎn)，主要是源于近年來(lái)微信、微博成為必不可少且具有較大沖擊力的信息傳播方式，傳統(tǒng)媒體的“把關(guān)人”缺位，以及“短視頻脫離了具體歷史的限定，在碎片化的狀態(tài)下關(guān)注個(gè)體生命體驗(yàn)，它以龐大的內(nèi)容體系連接世界，使人們創(chuàng)造新的社會(huì)認(rèn)同和積極的知識(shí)”[18]。因此，中國(guó)武術(shù)在“無(wú)紙化”閱讀和視頻式“圖像化”交叉合力作用下，呈現(xiàn)給廣大民眾的只是中國(guó)武術(shù)的形質(zhì)，很難使人們通過(guò)武術(shù)典籍(文本)字里行間透顯的“以武載道、以武化人、以武培元”思想對(duì)個(gè)體自身的完美人格進(jìn)行有序塑造。

在全媒體語(yǔ)境下，因“媒介化時(shí)代的到來(lái)，不確定性已成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代信息內(nèi)容傳播的典型特點(diǎn)”[19]，使得武術(shù)受眾對(duì)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓所孕育出的武術(shù)本真價(jià)值表現(xiàn)出了質(zhì)疑與反思，呈現(xiàn)出解構(gòu)中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)話語(yǔ)權(quán)威的發(fā)展態(tài)勢(shì)。如“有些公眾號(hào)過(guò)度強(qiáng)調(diào)武術(shù)爭(zhēng)強(qiáng)斗狠，誤導(dǎo)受眾認(rèn)為武術(shù)就是為了‘能打’。渾元形意太極門(mén)的掌門(mén)人慘遭50歲搏擊愛(ài)好者30秒KO的視頻經(jīng)媒體播發(fā)后，很多微信公眾號(hào)就開(kāi)始了‘傳統(tǒng)武術(shù)究竟能不能打’的大討論，有些公眾號(hào)甚至‘帶節(jié)奏’，要為傳統(tǒng)武術(shù)正名”[20]。當(dāng)然，正是受到新媒體帶來(lái)的“以武術(shù)為媒介爭(zhēng)輸贏行為”偏頗理念影響，致使諸多“涸澤而漁”的急功近利操作消解著中國(guó)武術(shù)“求真、向善、尚美”的立德樹(shù)人本真價(jià)值，由此引發(fā)中國(guó)武術(shù)“內(nèi)隱的中華精神、承載的哲學(xué)智慧、藝術(shù)神韻、彰顯的兵家思想、蘊(yùn)含的道德規(guī)范等文化精髓”[4]不斷被淡化，甚至被異化，最終促使絕大多數(shù)武術(shù)受眾借助新媒體呈現(xiàn)出的無(wú)階層性流通優(yōu)勢(shì)，使得他們對(duì)中國(guó)武術(shù)具有的形式、內(nèi)涵和價(jià)值處在同一精神刻度。這一點(diǎn)，倘若武術(shù)受眾通過(guò)即時(shí)性互動(dòng)傳播，形成了強(qiáng)大的不利于武術(shù)傳播的議程輿論，長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)武術(shù)所凝聚的強(qiáng)身健體、尚禮自?shī)?、精神提振等?dú)特內(nèi)涵，也必將會(huì)被不同程度地消弭，從而影響中國(guó)武術(shù)在海內(nèi)外傳播的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、中國(guó)武術(shù)文化全媒體傳播應(yīng)然理路選擇

黨的十八以來(lái)，“對(duì)于植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，脫胎于中華文化本土場(chǎng)域的中國(guó)武術(shù)，正是因它有璨若星河的武術(shù)名家、不勝枚舉的武學(xué)典籍、風(fēng)格迥異的武學(xué)器械、源流體系的武術(shù)拳種等多元文化形態(tài)，作為新時(shí)期實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新發(fā)展的堅(jiān)實(shí)根基”[21]，才使得華夏子孫面對(duì)博大精深的武術(shù)文化的與時(shí)俱進(jìn)，始終能夠展現(xiàn)出發(fā)自內(nèi)心的由衷敬佩與認(rèn)同。近年來(lái)，伴隨著中國(guó)武術(shù)傳承發(fā)展與海外傳播工作被提升至前所未有的國(guó)家戰(zhàn)略高度，“面對(duì)技術(shù)變革催生的新媒體傳播渠道，武術(shù)傳播主體應(yīng)主動(dòng)作為，以‘開(kāi)放、包容、參與、互動(dòng)’的傳播理念，借助各類新媒體平臺(tái)進(jìn)行傳播”[15]，以應(yīng)答新時(shí)代中國(guó)武術(shù)的媒介化形態(tài)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展國(guó)家意志時(shí)代訴求。

(一)樹(shù)立媒體融合創(chuàng)作意識(shí)，打造中國(guó)武術(shù)文化精品

當(dāng)今時(shí)代，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的強(qiáng)大威力，“正以越來(lái)越快的速度向生產(chǎn)力諸要素全面滲透，并同它們?nèi)诤稀盵22]。而中國(guó)武術(shù)文化作為一種顯性文化，在不斷被國(guó)家層面提升至前所未有的文化自信戰(zhàn)略高度的前提下，借助日新月異的新型科學(xué)技術(shù)推動(dòng)力，被不同文化傳播主體創(chuàng)作成以武術(shù)為載體，凸顯中華民族精神和時(shí)代價(jià)值的文化精品。這其中，以中國(guó)武術(shù)作為媒介的多維作品，不僅使中國(guó)武術(shù)透顯的精神提振、強(qiáng)種強(qiáng)身、家國(guó)情懷等價(jià)值理念躍然于大眾傳播媒介之上，而且還使其以超越語(yǔ)言、地域、民族等因素限制的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，通過(guò)功臻化境的武學(xué)技藝身體敘事形式，以“口傳、身授、體悟”的潛移默化話語(yǔ)，使中國(guó)武術(shù)在國(guó)內(nèi)乃至在世界范圍內(nèi)贏得了廣泛認(rèn)同。

比如，美國(guó)夢(mèng)工廠動(dòng)畫(huà)公司在中國(guó)大陸和海外市場(chǎng)上映的《功夫熊貓》系列動(dòng)畫(huà)電影，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)影片制作展現(xiàn)出的精益求精態(tài)度，不僅促使影片制作人多次到中國(guó)各地進(jìn)行影視內(nèi)容素材選取的實(shí)地采風(fēng)，而且還使用3D特效新媒體技術(shù)，把凸顯中國(guó)武術(shù)典型特色的象形拳元素，對(duì)飾演角色進(jìn)行命名，呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的“中西合璧”創(chuàng)作模式。此種媒體融合創(chuàng)作意識(shí)，既使“影片從形式到內(nèi)容都充滿中國(guó)元素，從蓋世五俠所代表的中國(guó)功夫的五個(gè)棱面到師徒授業(yè)的習(xí)武傳統(tǒng)，無(wú)不彰顯著濃厚的中國(guó)風(fēng)情，表達(dá)了美國(guó)電影人致敬中國(guó)文化的態(tài)度和奪取票房高地的決心”[23]，又使中國(guó)武術(shù)借助融媒體技術(shù)的聲、光、電的視聽(tīng)震撼效益，把其蘊(yùn)含的濟(jì)世救民、剛?cè)嵯酀?jì)、修身悟道等和諧共生的中華文化智慧，以講述匡正時(shí)世、行俠仗義的中國(guó)武術(shù)故事形式呈現(xiàn)給廣大受眾。

此外，近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)新生影視創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的強(qiáng)勢(shì)崛起，以及大量?jī)?yōu)秀的武術(shù)影視作品的不斷涌現(xiàn)，“品牌常態(tài)化”打造已成為知名制作團(tuán)隊(duì)拍攝影片首當(dāng)其沖的不二之選。如由吳京自導(dǎo)自演的3D火線動(dòng)作巨制《戰(zhàn)狼》系列電影，“在影像話語(yǔ)生產(chǎn)方面彰顯了中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)中的地位，展示出中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，甚至是對(duì)全人類的關(guān)懷和尊重以及對(duì)于世界和平發(fā)展秩序的維護(hù)，折射出具有中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系”[24]同時(shí)，更贏得了搜狐娛樂(lè)、南方都市報(bào)、國(guó)際在線和澎湃新聞等新媒體資源的熱評(píng)，以及眾多影視明星通過(guò)個(gè)人微博對(duì)此系列影片的高度褒揚(yáng)。由此可見(jiàn)，海內(nèi)外影視創(chuàng)作者以中國(guó)武術(shù)資源為依托，打造出的直擊受眾心靈的共情式武術(shù)文化故事，不僅使中國(guó)武術(shù)在與時(shí)俱進(jìn)中展現(xiàn)出了其合乎時(shí)代需求的創(chuàng)新元素，而且還使中國(guó)武術(shù)借助融媒體資源把其承載中華文化精髓，以品牌培育視野壯觀的特效技術(shù)、共情式宏大敘事方式，實(shí)現(xiàn)了其在新媒體技術(shù)作用下闊步走向世界的創(chuàng)新發(fā)展。

(二)強(qiáng)化武術(shù)文化信仰教育，堅(jiān)定中國(guó)武術(shù)文化自信

面對(duì)博大精深的中國(guó)武術(shù)文化，我們不僅要敬畏她、呵護(hù)她、繼承她、弘揚(yáng)她，而且更要“以滿足人民美好生活需要”價(jià)值向度的自信底色，筑牢其作為信仰的中國(guó)武術(shù)文化教育堅(jiān)實(shí)根基。因?yàn)?，“信仰是一種生活方式的前提。信仰作為一種觀念，常常來(lái)自于文化的傳遞。有共同信仰的人們，就容易產(chǎn)生較為一致的認(rèn)識(shí)、原則、道德。擁有共同信仰的社會(huì)成員，就擁有共識(shí)。共識(shí)是社會(huì)維系的重要條件，擁有共識(shí)，社會(huì)就難以分裂”[25]。所以說(shuō)，在全媒體時(shí)代，倡議加大力度強(qiáng)化中國(guó)武術(shù)信仰教育，既是對(duì)中國(guó)武術(shù)是一種健康文明的生活方式的中國(guó)認(rèn)同，又是對(duì)中國(guó)武術(shù)的信仰作為一種身體修行的共識(shí)教育的體悟過(guò)程。這其中，伴隨中華文化一路相伴走來(lái)的中國(guó)武術(shù)，借助其長(zhǎng)期以來(lái)透顯的“習(xí)武觀德”的倫理規(guī)訓(xùn)、“自強(qiáng)不息”的尚武情懷、“強(qiáng)種保國(guó)”的使命擔(dān)當(dāng)?shù)群诵闹細(xì)w，更是從多維面向展現(xiàn)了其“以時(shí)為大”的正向效能。

然而，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)上頻頻爆出的以“碰瓷”“惡搞”為代表的中國(guó)武術(shù)過(guò)度娛樂(lè)化現(xiàn)象，缺乏文化敬畏之心應(yīng)是其最大誘因。究其根源，除了是傳播主體利用“在任何社會(huì)，‘打架’都是能吸引人眼球的‘熱鬧’。打著武術(shù)旗號(hào)的欺世盜名者，無(wú)不利用了人們看熱鬧的心理，用‘約架’‘比武’‘打擂’‘踢館’之類的行為表演來(lái)吸引眼球，賺取流量”[26]的功利欲念起著主要作用之外，還表現(xiàn)在個(gè)別武術(shù)人和武術(shù)團(tuán)體對(duì)中國(guó)武術(shù)的認(rèn)知僅僅停留在感性層面，無(wú)法體驗(yàn)通過(guò)中國(guó)武術(shù)修煉所帶來(lái)的身心愉悅暢爽之感。而功利性武術(shù)傳播主體對(duì)中國(guó)武術(shù)的“惡搞”“碰瓷”事件之所以能夠?qū)以嚥凰?，主要是因?yàn)樵谌襟w語(yǔ)境下，人人皆可成為傳播主體，亦是傳播受眾的客觀現(xiàn)實(shí)，便利用了武術(shù)過(guò)度娛樂(lè)化傳播主體為迎合受眾單純的感官刺激而忽略了武術(shù)文化傳播所遵循的“形”與“意”并重本真規(guī)訓(xùn)。

因此，在媒體融合下，要實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化傳播滿足人民美好生活需要的身心康健和價(jià)值觀教育核心要義。我們認(rèn)為，應(yīng)以全媒體視域下武術(shù)受眾的需求和特點(diǎn)為根本旨?xì)w，明晰傳受關(guān)系變化對(duì)人們的交流方式和話語(yǔ)形式帶來(lái)的影響，以及自由、多維、共享傳播產(chǎn)生的碎片化信息對(duì)中國(guó)武術(shù)文化主體性消解的癥結(jié)所在，從而堅(jiān)定中國(guó)武術(shù)文化自信。具體來(lái)說(shuō)，是將中國(guó)武術(shù)的傳播方式與融媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)有效聯(lián)姻，把中國(guó)武術(shù)資源轉(zhuǎn)化為益于在知名網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)(如“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”平臺(tái)文化專欄)，以及專業(yè)性微信公眾號(hào)，以多模態(tài)(如傳唱、播報(bào)、閱讀、觀看等)形式能夠循環(huán)利用的新業(yè)態(tài)，展現(xiàn)出“媒介+武術(shù)”“武術(shù)+媒介”深度融合內(nèi)隱的中國(guó)武術(shù)新型軟實(shí)力，從而以微視頻、短解說(shuō)、微信朋友圈以及技能展演等新媒體業(yè)態(tài)形式，擴(kuò)大廣大民眾的武術(shù)文化認(rèn)知，進(jìn)而夯實(shí)人民對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)自內(nèi)心敬仰的信念根基。

(三)堅(jiān)持內(nèi)容為王的核心優(yōu)勢(shì)，規(guī)避武術(shù)傳播“去中心化”風(fēng)險(xiǎn)

在全媒體時(shí)代，盡管有多維融媒體傳播媒介對(duì)中國(guó)武術(shù)進(jìn)行著媒介化內(nèi)容生產(chǎn)，并涌現(xiàn)出具有廣泛性、互動(dòng)性和非線性等優(yōu)勢(shì)的傳播內(nèi)容，但堅(jiān)守內(nèi)容為王核心優(yōu)勢(shì)，提升武術(shù)傳播融媒體平臺(tái)核心競(jìng)爭(zhēng)力，才是推動(dòng)全媒體視域下中國(guó)武術(shù)文化重塑與創(chuàng)新的正途。因?yàn)?，融媒體平臺(tái)的武術(shù)文化傳播“內(nèi)容為王”根本要求，即體現(xiàn)的“并非強(qiáng)調(diào)只要內(nèi)容，而是要尋求內(nèi)容與技術(shù)、渠道、平臺(tái)等傳播要素的一體化發(fā)展”[27]核心要義，倒逼著傳播主體必定要對(duì)武術(shù)傳播的“平臺(tái)化、定制化和品質(zhì)化”等內(nèi)容進(jìn)行精準(zhǔn)設(shè)計(jì)與篩選。誠(chéng)如有學(xué)者所說(shuō)的“新媒體時(shí)代，雖然渠道、技術(shù)、形式、方法、資本、人才等要素全部被提升至前所未有的認(rèn)識(shí)和發(fā)展高度，內(nèi)容只是新聞生產(chǎn)機(jī)制中的一個(gè)要素，但不可否認(rèn)的是，內(nèi)容始終擺在新聞生產(chǎn)與傳播要素的第一位，其地位不可撼動(dòng)和改變”[28]，走進(jìn)全媒體平臺(tái)的武術(shù)文化傳播實(shí)踐，無(wú)論媒介技術(shù)和傳播形式如何變化，高品質(zhì)的武術(shù)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播依然是其最根本的遵循。

據(jù)此，我們認(rèn)為，在融媒體理念引領(lǐng)下，要消解傳播渠道對(duì)武術(shù)傳播內(nèi)容的極強(qiáng)限制性，除了要克服傳統(tǒng)媒介時(shí)代“仰仗武林秘籍或秘技走天下”的單向度傳播弊端，尤應(yīng)開(kāi)啟“中央廚房”式的中國(guó)武術(shù)內(nèi)容生產(chǎn)新型模式，以研發(fā)適合不同傳播媒介平臺(tái)特征和受眾需求的武術(shù)文化產(chǎn)品。如微信社交媒介對(duì)武術(shù)碎片化信息內(nèi)容的青睞，以及抖音、快手等智能化融媒體平臺(tái)對(duì)武術(shù)文化類短視頻的推送優(yōu)勢(shì)，都是開(kāi)發(fā)平臺(tái)型武術(shù)文化內(nèi)容需要考慮的細(xì)節(jié)。再者，要規(guī)避傳統(tǒng)媒體時(shí)代武術(shù)傳播內(nèi)容的同質(zhì)化傾向，武術(shù)傳播主體應(yīng)當(dāng)借助融媒體技術(shù)凸顯的差異化內(nèi)容精準(zhǔn)輸送優(yōu)勢(shì)，以及傳播媒介渠道被打通，打造合乎武術(shù)目標(biāo)受眾的定制化專屬內(nèi)容。如近年來(lái)，西瓜視頻利用中華民族的尚武情結(jié)突出優(yōu)勢(shì)，適時(shí)與國(guó)內(nèi)三大格斗賽事(《勇士的榮耀》《武林風(fēng)》《昆侖決》)共同達(dá)成了獨(dú)家版權(quán)合作協(xié)議，既是幫助國(guó)內(nèi)的格斗賽事進(jìn)行有效宣傳推廣，又是為忠實(shí)于格斗賽事的目標(biāo)受眾提供了觀賽平臺(tái)。

當(dāng)然，武術(shù)傳播主體在追求高品質(zhì)的武術(shù)文化傳播內(nèi)容過(guò)程中，也要?jiǎng)?wù)必注意多元化媒介爆發(fā)式涌現(xiàn)所生產(chǎn)的“量”上飽和的武術(shù)信息，對(duì)傳統(tǒng)媒介時(shí)代武術(shù)“意見(jiàn)領(lǐng)袖”話語(yǔ)權(quán)威的消解，以規(guī)避全媒體時(shí)代武術(shù)傳播“去中心化”潛在風(fēng)險(xiǎn)。以馬保國(guó)事件為例，倘若沒(méi)有過(guò)多的全媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)圍觀，它原本也就是所謂的“小范圍武術(shù)技藝交流活動(dòng)”而已，誰(shuí)輸誰(shuí)贏，根本不會(huì)在中華武林剎那間“激起千尺浪”，乃至通過(guò)權(quán)威主流媒體(如人民日?qǐng)?bào)和光明日?qǐng)?bào)客戶端)發(fā)聲對(duì)其進(jìn)行全方位“封殺”。然而，也正是源于他(馬保國(guó))被對(duì)手擊倒之后所引發(fā)的媒體關(guān)注度，諸如“年輕人不講武德”“我勸你耗子尾汁(好自為之)”等網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)流行，以及“網(wǎng)絡(luò)過(guò)多的圍觀，反而為這類流量斂財(cái)聚攏人氣、助長(zhǎng)氣焰。在二次傳播與創(chuàng)作之后，輿論不僅失去站住腳的立場(chǎng)，反而連基本的批判態(tài)度也失去了”[29]事實(shí)，使得博大精深的中國(guó)武術(shù)的“載道”“成人”“培元”形象和精神提振正向效能，被奉行“流量至上”的部分全媒體平臺(tái)，通過(guò)視頻網(wǎng)站和短視頻平臺(tái)被碎片化肢解傳播，從而使中國(guó)武術(shù)透顯的“修齊治平”核心價(jià)值走向虛無(wú)。

(四)優(yōu)化中國(guó)武術(shù)傳播模式，開(kāi)啟其全媒體傳播范式

一直以來(lái)，中國(guó)武術(shù)的承傳發(fā)展都是以口傳、身授的言傳身教方式，以及武學(xué)典籍和珍藏拳譜等載體形式，把其蘊(yùn)含的拳理、拳法、拳技，以及承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精氣神，借助多維傳播(如人際傳播、組織傳播和大眾傳播)模式，從其展現(xiàn)提升個(gè)人修為、增進(jìn)融通效益、厚植家國(guó)情懷等方面，提升著不同歷史時(shí)期每一位中華民眾的崇德向善精神境界和尚武強(qiáng)身、保家衛(wèi)國(guó)素養(yǎng)。因此，倘若運(yùn)用當(dāng)下波濤洶涌的數(shù)字信息技術(shù)將中國(guó)武術(shù)傳承發(fā)展中透顯的精神提振、自強(qiáng)不息等使命擔(dān)當(dāng)進(jìn)行有效推廣，并結(jié)合中國(guó)武術(shù)拳種代表性傳承人功臻化境的技藝展演、奉若至寶的武學(xué)拳譜、左右逢源的招式技法，以及圖文并茂的授教文本等差異化特點(diǎn)，創(chuàng)造性地將武術(shù)拳種代表性傳承人的技藝演練圖像視頻、言簡(jiǎn)意賅的拳學(xué)精髓、拳拳服膺的信手即真，一體化于融武術(shù)功法展演的生動(dòng)性和拳理拳論著述的深刻性新型傳播模式，既能夠闡釋好中國(guó)武術(shù)“以武載道”的文化精髓、傳播好中國(guó)武術(shù)立德樹(shù)人的育人功能，講述好中國(guó)武術(shù)和諧共生的融通故事，又能夠有效規(guī)避中國(guó)武術(shù)在全媒體平臺(tái)傳播過(guò)程中易于出現(xiàn)的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象。

因此，在“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”[30]國(guó)家意志引領(lǐng)下，我們應(yīng)當(dāng)依托國(guó)家層面，大力推動(dòng)中國(guó)武術(shù)“走出去”典型載體的先行優(yōu)勢(shì)，以在全國(guó)范圍內(nèi)形成中國(guó)武術(shù)“武動(dòng)中國(guó)”聯(lián)動(dòng)效應(yīng)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)研發(fā)武術(shù)代表性傳承人親自示范、技藝演練和文字注釋的形象式文本，以及把關(guān)聯(lián)的武術(shù)拳種歷史和重要知識(shí)點(diǎn)以“微信二維碼”形式進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，從而助推中國(guó)武術(shù)蘊(yùn)含的“形、神、意”核心理念和本真價(jià)值得到深層挖掘。當(dāng)然，此種融數(shù)字科技創(chuàng)新和中國(guó)武術(shù)承傳優(yōu)勢(shì)于一體的媒介化武術(shù)傳播模式，不僅能夠更好地激發(fā)人們對(duì)中國(guó)武術(shù)琳瑯滿目的拳理、拳論、拳諺的研讀興趣，增強(qiáng)廣大民眾對(duì)中國(guó)武術(shù)拳道精髓的深層次認(rèn)知，而且當(dāng)以全媒體技術(shù)為媒介的新時(shí)代中國(guó)武術(shù)全民化運(yùn)動(dòng)與組織化習(xí)拳素養(yǎng)形成后，必然會(huì)使廣大民眾對(duì)中國(guó)武術(shù)的文化認(rèn)同意識(shí)得到顯著增強(qiáng)。

此外，我們認(rèn)為，在利用高新科技助力文化繁榮昌盛已成大勢(shì)的當(dāng)今時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)以“提升全民數(shù)字技能，實(shí)現(xiàn)信息服務(wù)全覆蓋”[30]國(guó)家政策為宗旨，把散落在世界范圍內(nèi)的中國(guó)武術(shù)個(gè)體和團(tuán)體，以智能化數(shù)字媒介平臺(tái)為依托，有效匯聚在國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)、亞洲武術(shù)聯(lián)合會(huì)和中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)等武術(shù)職能管理部門(mén)統(tǒng)轄范圍之內(nèi)，在發(fā)揮武術(shù)官方組織對(duì)中國(guó)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與指揮前提下，更應(yīng)該以理念引導(dǎo)為策略，呼吁中國(guó)武術(shù)個(gè)體和團(tuán)體盡快形成武術(shù)傳播的媒介化思維意識(shí)，以促使中國(guó)武術(shù)的全媒體傳播格局有效形成。再者，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮民間力量對(duì)中國(guó)武術(shù)傳播展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大推動(dòng)力，即發(fā)揮各級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)的主觀能動(dòng)性，以政府購(gòu)買(mǎi)公共體育文化服務(wù)的“無(wú)償消費(fèi)”方式，吸引中國(guó)武術(shù)的習(xí)練者、愛(ài)好者，以及傳播者，積極成為中國(guó)武術(shù)各級(jí)協(xié)會(huì)的會(huì)員，在對(duì)他們定時(shí)進(jìn)行武術(shù)媒介化業(yè)務(wù)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，展現(xiàn)民間武術(shù)傳播“一對(duì)多”“多對(duì)多”傳幫帶合力同時(shí)，以規(guī)避中國(guó)武術(shù)傳播“去中心化”風(fēng)險(xiǎn)為前提，有序形成全媒體技術(shù)支撐下官方與民間交互發(fā)力的中國(guó)武術(shù)“再中心化”傳播新范式。

四、結(jié)語(yǔ)

在“萬(wàn)物皆媒”的全媒體時(shí)代，“滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，文化是重要因素”最高指示，使得承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂培元理念和由技悟道功效的中國(guó)武術(shù)，迎來(lái)了其厚積薄發(fā)的發(fā)展空間。媒介擁有改變一切力量的廣泛認(rèn)同度，更是敦促中國(guó)武術(shù)主動(dòng)探尋其全媒體視域傳播的創(chuàng)新路徑。媒介技術(shù)變革對(duì)文化傳播模式產(chǎn)生的媒體融合徹底改變?nèi)祟愇幕瘋鞑ジ窬趾托旅襟w引發(fā)武術(shù)文化傳播模式大變局，質(zhì)的變化內(nèi)在規(guī)定性，促使全媒體視域下中國(guó)武術(shù)文化傳播呈現(xiàn)出了融媒體助推中國(guó)武術(shù)煥發(fā)新型生命力和全媒體消解著中國(guó)武術(shù)的核心競(jìng)爭(zhēng)力雙刃劍效應(yīng)。進(jìn)入新時(shí)代，伴隨國(guó)家層面不斷將中國(guó)武術(shù)的傳承發(fā)展和海外傳播工作提升至前所未有的國(guó)家戰(zhàn)略高度，以及全媒體技術(shù)展現(xiàn)出的“新松恨不高千尺”的旺盛生命力，我們尤應(yīng)對(duì)中國(guó)武術(shù)的承傳發(fā)展植入全媒體思維，并設(shè)計(jì)樹(shù)立媒體融合創(chuàng)作意識(shí)，打造中國(guó)武術(shù)文化精品；強(qiáng)化武術(shù)文化信仰教育，堅(jiān)定中古武術(shù)文化自信；堅(jiān)持內(nèi)容為王的核心優(yōu)勢(shì)，規(guī)避武術(shù)傳播“去中心化”風(fēng)險(xiǎn)；優(yōu)化中國(guó)武術(shù)傳播模式，開(kāi)啟其全媒體傳播范式應(yīng)然理路，以應(yīng)答新時(shí)代中國(guó)武術(shù)的媒介化形態(tài)嬗變與創(chuàng)新發(fā)展國(guó)家意志時(shí)代訴求。