惠曉峰

(延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西延安716000)

2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰一百周年。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人披荊斬棘、開(kāi)拓創(chuàng)新，取得了彪炳史冊(cè)的光輝業(yè)績(jī)。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，仔細(xì)梳理、概括總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的百年經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，形成中國(guó)化馬克思主義并為黨的指導(dǎo)思想增添新的時(shí)代內(nèi)容等都具有重要的意義。

一、科學(xué)對(duì)待馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的基本前提

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來(lái)，就是一個(gè)以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的政黨。但是，把馬列主義作為一種新的思想武器，并不意味著我們黨就能夠順理成章、自然而然地解決中國(guó)革命的問(wèn)題。對(duì)于這種新的思想武器，到底該持怎樣的態(tài)度，如何有效指導(dǎo)中國(guó)革命，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了一個(gè)艱難的認(rèn)識(shí)和探索過(guò)程。

(一)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況

新文化運(yùn)動(dòng)后期，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始向俄國(guó)學(xué)習(xí)探索中國(guó)革命的出路。共產(chǎn)黨成立以后，在黨的幼年時(shí)期，對(duì)于如何正確處理馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題還沒(méi)有形成深刻的、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。20世紀(jì)20年代后期和30年代，在我們黨內(nèi)，關(guān)于如何對(duì)待馬克思主義，是否把馬克思主義中國(guó)化，存在著爭(zhēng)論。以王明為代表的“左”傾教條主義者教條化對(duì)待馬克思主義，不可能為中國(guó)革命指出方向和出路，實(shí)踐中使中國(guó)革命遭遇了嚴(yán)重挫折，最終幾乎陷入絕境。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人與此進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

1930年5月，毛澤東寫(xiě)了一篇短文，即《調(diào)查工作》，他十分重視這篇文章。不想后來(lái)這篇文章散失了，到20世紀(jì)60年代初又重新找到。毛澤東解釋說(shuō)：“這是一篇老文章，是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的?！盵1]1964年這篇文章編入《毛澤東著作選讀》甲種本和乙種本，題目改為《反對(duì)本本主義》。

毛澤東為什么如此看重這篇文章呢？在文章里，毛澤東在強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的同時(shí)，提出了一個(gè)極其重要的論斷，即“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。[2]這句話(huà)中的三個(gè)“中國(guó)”，到底提出了什么樣的要求，又包括了怎樣的內(nèi)涵？“中國(guó)情況”指的是一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)；“要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”指的是中國(guó)的事情要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況來(lái)解決，這就是獨(dú)立自主。毛澤東思想活的靈魂在《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中講的是三句話(huà)：實(shí)事求是，群眾路線(xiàn)，獨(dú)立自主。那么用21個(gè)字、三個(gè)“中國(guó)”實(shí)際上就把毛澤東思想活的靈魂在這里提出來(lái)了，這“實(shí)際上是主張?jiān)邳h內(nèi)實(shí)行獨(dú)立自主的思想路線(xiàn)”。[3]

毛澤東當(dāng)時(shí)提出這個(gè)問(wèn)題是非常尖銳的。1930年，我們黨內(nèi)正是把馬列主義教條化，把來(lái)自共產(chǎn)國(guó)際的指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的時(shí)候。例如：“1923年至1927年期間，為討論中國(guó)革命問(wèn)題，聯(lián)共中央政治局共召開(kāi)了122次會(huì)議，作出了738個(gè)決定，事無(wú)巨細(xì)地指導(dǎo)中國(guó)大革命的基本路線(xiàn)、方針、政策?！盵4]胡喬木回憶說(shuō)：“以前有一些決議是蘇聯(lián)人或共產(chǎn)國(guó)際的人寫(xiě)的，寫(xiě)好了拿到我們黨中央來(lái)通過(guò)，如八七會(huì)議的決議。別人代我們總結(jié)，我們予以通過(guò)。”[5]73

事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人要真正懂得中國(guó)的實(shí)際，這一點(diǎn)是非常不容易的。中國(guó)共產(chǎn)黨成立的時(shí)候就是在俄共、共產(chǎn)國(guó)際的幫助下產(chǎn)生的。一方面，他們給中國(guó)共產(chǎn)黨帶來(lái)了許多積極的東西，提供了許多有益的幫助；另一方面，他們也給中國(guó)共產(chǎn)黨造成了許多困難，提供了許多消極的東西。當(dāng)然，在遵義會(huì)議以后，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的長(zhǎng)征勝利，經(jīng)過(guò)西安事變的和平解決，經(jīng)過(guò)全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以后第二次國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐中不斷磨礪，逐漸成熟，能夠了解中國(guó)的實(shí)際，能夠獨(dú)立自主地按照中國(guó)實(shí)際來(lái)決定自己的思想路線(xiàn)和政治戰(zhàn)略。

所以，聯(lián)系教條主義嚴(yán)重影響黨中央領(lǐng)導(dǎo)的歷史背景，聯(lián)系一些決議由蘇聯(lián)人或共產(chǎn)國(guó)際代寫(xiě)的革命環(huán)境，毛澤東清醒地認(rèn)識(shí)、提出中國(guó)的事情要靠中國(guó)人來(lái)辦，這需要理論上的智慧和政治上的勇氣。也就是說(shuō)首先要在理論上懂得中國(guó)人的事情一定要立足中國(guó)實(shí)際，要靠中國(guó)人來(lái)解決；同時(shí)，只懂得還不夠，還要敢于提出來(lái)，并在工作中堅(jiān)持和貫徹。正是在這一點(diǎn)上，毛澤東的工作與當(dāng)時(shí)黨中央的領(lǐng)導(dǎo)之間，產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧與沖突。

1965年8月5日，毛澤東接見(jiàn)外賓談起這段經(jīng)歷時(shí)幽默地說(shuō)：“我們有一些馬克思主義，可是我們被孤立?！盵6]325-326遵義會(huì)議后，根據(jù)賀子珍的回憶：“毛澤東在遵義會(huì)議以后，有很大的變化，他更加沉著、練達(dá)，思想更加縝密、周到，特別是更善于團(tuán)結(jié)人了。”[7]我們從賀子珍的話(huà)里體會(huì)毛澤東當(dāng)時(shí)的心情和他所遭受的際遇。正是在這種逆境中，毛澤東抓緊時(shí)間認(rèn)真閱讀馬列主義著作，總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)，思考中國(guó)革命出路。他在1957年曾感慨地同曾志談起過(guò)，我“埋頭讀馬列著作，差不多整天看，讀了這本，又看那本，有時(shí)還交替著看，扎扎實(shí)實(shí)下功夫，硬是讀了兩年書(shū)”。[6]326

我們需要思考的是為什么在蘇維埃時(shí)期毛澤東在黨內(nèi)備受冷落，其根本問(wèn)題到底出在哪里？就在于在共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生重要影響，在教條主義統(tǒng)治全黨的歷史背景下，毛澤東與當(dāng)時(shí)的臨時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人之間產(chǎn)生的意見(jiàn)分歧，這種分歧是思想路線(xiàn)和政治路線(xiàn)的原則分歧，這種分歧在當(dāng)時(shí)的歷史背景下是不可調(diào)和的。那么分歧背后深層次的原因或者說(shuō)分歧的本質(zhì)就是對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題。毛澤東以高超的智慧和非凡的勇氣在1930年就明確地提出了自己的主張和觀(guān)點(diǎn)，實(shí)踐證明這些主張和觀(guān)點(diǎn)是符合中國(guó)革命的實(shí)際和規(guī)律的，是經(jīng)受住實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的。

(二)黨的六屆六中全會(huì)上毛澤東提出馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)

遵義會(huì)議后，土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期在實(shí)際工作中的“左”傾錯(cuò)誤逐漸被克服，但是如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題并沒(méi)有完全得到解決。1937年王明回國(guó)，以欽差大臣自居，企圖凌駕于黨中央之上。這里要說(shuō)明的是，在王明回國(guó)之前，從1935年12月瓦窯堡會(huì)議開(kāi)始到1937年8月洛川會(huì)議為止，經(jīng)過(guò)一年零八個(gè)月的工作，對(duì)于如何抗戰(zhàn)等一系列重大問(wèn)題在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部基本上達(dá)成了共識(shí)，比如中國(guó)的抗戰(zhàn)是持久戰(zhàn)，我們的軍事戰(zhàn)略方針是獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)，特別是國(guó)共兩黨合作中我們必須堅(jiān)持獨(dú)立自主原則等。在這些問(wèn)題上取得的共識(shí)，應(yīng)該說(shuō)是全面抗戰(zhàn)開(kāi)始以后一個(gè)很好的很重要的開(kāi)局。但是在王明回國(guó)以后提出了一系列右傾錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，如過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的聯(lián)合；不能充分認(rèn)識(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的作用；工作中不尊重、服從以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)等。這些錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)，對(duì)于全面抗戰(zhàn)開(kāi)始以后黨內(nèi)形成的良好開(kāi)局產(chǎn)生了重要影響。

這時(shí)的王明從蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期的“左”傾跳到了抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤，背后的原因是什么？應(yīng)該說(shuō)蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期的“左”傾錯(cuò)誤和抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤內(nèi)容是很不相同的，看起來(lái)也是兩個(gè)互相沖突的極端，但是為什么王明會(huì)有這種轉(zhuǎn)變？用毛澤東的話(huà)說(shuō)是“兩級(jí)相通”，[5]192“非‘左’即右都根源于ー個(gè)思想方法，即不了解中國(guó)具體實(shí)際或不能揭示中國(guó)革命的客觀(guān)規(guī)律的主觀(guān)主義”，[5]192根子還是教條主義的驅(qū)使。這說(shuō)明克服教條主義，使馬克思主義中國(guó)化，已經(jīng)成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題。正是在這樣的背景下，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上第一次向全黨明確提出了馬克思主義中國(guó)化的歷史任務(wù)。

何謂馬克思主義中國(guó)化？毛澤東有過(guò)多次論述：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！盵8]534在《整頓黨的作風(fēng)》里，他論述到：“‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶……有些同志卻在那里‘無(wú)的放矢’，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞?！盵9]819在毛澤東的論述中，我們看到，在中國(guó)革命過(guò)程中，必須堅(jiān)持馬克思主義。但在堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)問(wèn)題上，一定要搞清楚的是馬克思主義這個(gè)“箭”，要對(duì)準(zhǔn)中國(guó)革命這個(gè)“靶”、結(jié)合中國(guó)革命的具體特點(diǎn)、采取中國(guó)的民族形式，否則就會(huì)把中國(guó)“革命弄壞”。[9]819林伯渠在七大開(kāi)幕典禮上講道：“在遵義會(huì)議以后，我們黨開(kāi)始了歷史的新局面，這就是以毛主席為首的黨中央真正掌握了馬克思主義，善于運(yùn)用馬克思主義?！盵10]林伯渠所說(shuō)的“新局面”，就是以毛主席為首的黨中央正確處理了馬克思主義和中國(guó)革命的關(guān)系，很好處理了“箭”和“靶”的關(guān)系，“箭”以“靶”而發(fā)揮了自身價(jià)值，“靶”以“箭”而找到了新的未來(lái)和出路。

黨的六屆六中全會(huì)以后，中央領(lǐng)導(dǎo)人在他們寫(xiě)的文章和所作的報(bào)告中比較頻繁地使用了馬克思主義中國(guó)化概念。例如在黨的七大上，劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中，充分肯定了毛澤東對(duì)中國(guó)革命、對(duì)馬克思主義中國(guó)化所作出的貢獻(xiàn)，指出，毛澤東“成功地進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化這件艱巨的事業(yè)”。[11]中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅提出了馬克思主義中國(guó)化的任務(wù)，而且完成了這一任務(wù)。在這一任務(wù)完成的過(guò)程中，毛澤東作出了獨(dú)特的、開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

(三)推動(dòng)馬克思主義不斷創(chuàng)新與發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)

在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)必須堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是清醒的。20世紀(jì)20年代后期和30年代，在我們黨內(nèi)的爭(zhēng)論更多集中在如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義這一問(wèn)題上。但是這個(gè)問(wèn)題在今天比新民主主義革命時(shí)期更加尖銳和復(fù)雜。這是因?yàn)殡S著改革開(kāi)放和全球化、信息化的不斷推進(jìn)，西方資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀(guān)不斷侵入我國(guó)，在今天不僅面臨著如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題，而且要不要堅(jiān)持馬克思主義的問(wèn)題、馬克思主義是否過(guò)時(shí)的問(wèn)題也突出地顯現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)前，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨，矛盾多、風(fēng)險(xiǎn)大、挑戰(zhàn)大，執(zhí)政考驗(yàn)空前。因此，要贏得優(yōu)勢(shì)和主動(dòng)，必須對(duì)以上兩個(gè)問(wèn)題作出肯定的回答。對(duì)于要不要堅(jiān)持馬克思主義的問(wèn)題，一定“不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了”。[12]383實(shí)踐證明：“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起?！盵13]在堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)問(wèn)題上，必須立場(chǎng)堅(jiān)定、毫不動(dòng)搖。一旦在這個(gè)問(wèn)題上動(dòng)搖，黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。對(duì)于如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題，一定要明確，“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法”，[14]馬克思主義理論“在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。[15]因此，要立足當(dāng)下，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題，一定要明確，馬克思主義的基本原則不能丟，同時(shí)，馬克思主義也絕不是一成不變的教條。“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一”。[16]109但是，“不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的”。[16]109毛澤東最偉大的功績(jī)之一是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合?！跋嘟Y(jié)合”就是我們黨對(duì)待“老祖宗”的科學(xué)態(tài)度，也是指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革最重要的思想原則。鄧小平認(rèn)為對(duì)待老祖宗要講兩句話(huà)：一句是“老祖宗不能丟??！”[12]369這里說(shuō)的“老祖宗”，主要是指馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東這些革命導(dǎo)師所創(chuàng)立的主義和思想。另一句是要說(shuō)我們“老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話(huà)，有些新話(huà)”，[12]91就是要解放思想?！巴苿?dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)?！盵13]

今天，中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)就是要在堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)前提下，抓住百年不遇之大變局，立足全面建成小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，尋找中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的未來(lái)和出路，從而也使馬克思主義不斷具有鮮活的時(shí)代內(nèi)容，煥發(fā)出新的時(shí)代活力，彰顯馬克思主義的真理性、科學(xué)性和指導(dǎo)性意義。

二、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的核心問(wèn)題

對(duì)待馬克思主義態(tài)度問(wèn)題明確以后，如何對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，產(chǎn)生新的理論創(chuàng)新成果，便成為馬克思主義中國(guó)化要解決的核心問(wèn)題。

(一)新民主主義的整個(gè)歷史階段就是認(rèn)識(shí)和解決馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題

新民主主義的整個(gè)歷史階段也就是逐步認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)化問(wèn)題的歷史階段。毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，從馬克思列寧主義普遍真理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的角度，或者說(shuō)從“箭”和“靶”對(duì)應(yīng)的角度，實(shí)質(zhì)上也是從馬克思主義中國(guó)化的角度，把新民主主義的歷史階段劃分為三個(gè)時(shí)期：一是黨的幼年時(shí)期，這個(gè)時(shí)期我們的黨“還不善于將馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”，[8]611最終使革命遭到了失敗。二是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期我們的干部“更多地領(lǐng)會(huì)了馬克思列寧主義的理論，更多地學(xué)會(huì)了將馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”，[8]611黨“徹底地走上了布爾什維克化的道路”。[8]612三是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的黨對(duì)于馬克思列寧主義的理論原則和思想方法，對(duì)于中國(guó)革命的實(shí)踐有了“更加深入的更加統(tǒng)一的理解”，[8]612我們黨不但建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，進(jìn)行了偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，而且也“從狹小的圈子中走了出來(lái)，變成了全國(guó)性的大黨”，[8]612中國(guó)共產(chǎn)黨和毛澤東思想逐漸走向完全和成熟。

毛澤東思想正是在對(duì)新民主主義整個(gè)歷史階段實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，而在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟，毛澤東的科學(xué)著作是它的集中概括。我們知道，新中國(guó)成立前毛澤東最重要的文章是被收錄在《毛澤東選集》之中的，共159篇，其中延安時(shí)期寫(xiě)作的是112篇，占到總數(shù)的70%。尤其從1936年到1940年，毛澤東撰寫(xiě)了一批理論色彩非常重的文章，這些文章是毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟的主要代表作。

如1936年毛澤東在保安給紅軍大學(xué)的學(xué)員講軍事課，講授的內(nèi)容是《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，系統(tǒng)講解了如何研究戰(zhàn)爭(zhēng)，介紹了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，分析了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)等，這是毛澤東作為軍事家的第一篇代表作。1937年毛澤東在延安給抗日軍政大學(xué)講哲學(xué)課，題目是《辯證法唯物論講授提綱》，主要的內(nèi)容收錄在《毛澤東選集》中是著名的《矛盾論》和《實(shí)踐論》，“兩論”是毛澤東哲學(xué)思想的主要代表作。1938年我們關(guān)注兩篇文章：一篇是《論持久戰(zhàn)》，深刻回應(yīng)了當(dāng)時(shí)困擾人們的兩種社會(huì)思潮：亡國(guó)論和速勝論，指出亡國(guó)論和速勝論都是不對(duì)的，戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后勝利是我們的等；另一篇是《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，直面為什么提起游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題，以及如何進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭(zhēng)等。1939年我們?cè)訇P(guān)注兩篇文章：一篇是《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》，毛澤東第一次系統(tǒng)地論述了中國(guó)革命的三大法寶以及它們之間的辯證關(guān)系；另一篇是《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》，這是一本用于干部教育的教材，深刻剖析了中國(guó)社會(huì)、系統(tǒng)地總結(jié)和論述了中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題等。1940年初，他又寫(xiě)了《新民主主義論》，回答了中國(guó)向何處去，我們的奮斗目標(biāo)是要建立一個(gè)新中國(guó)，駁斥了頑固派的錯(cuò)誤等。除此之外，還有《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》《反對(duì)自由主義》《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》《統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的獨(dú)立自自主問(wèn)題》《戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)略問(wèn)題》等。毛澤東思想的成熟正是以這些文章作為主要代表作的。

這樣的情況在全黨是普遍現(xiàn)象。劉少奇一生勤于思考，勇于探索，留下豐富的理論著述，如關(guān)于延安時(shí)期黨建方面的作品主要有：1939年7月寫(xiě)的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，回答了共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)、提出了共產(chǎn)黨員該有的具體修養(yǎng)、分析了黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的來(lái)源等。1941年7月2日寫(xiě)的《論黨內(nèi)斗爭(zhēng)》，分析了中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的特殊條件以及黨內(nèi)斗爭(zhēng)中發(fā)生的偏向、列舉了機(jī)械過(guò)火的黨內(nèi)斗爭(zhēng)的具體表現(xiàn)、批評(píng)了黨內(nèi)的無(wú)原則斗爭(zhēng)、提出了怎樣進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)的正確方法等。1941年7月13日寫(xiě)的《答宋亮同志》，分析了中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去屢次失敗的原因，指出中國(guó)共產(chǎn)黨有一極大的弱點(diǎn)，這就是黨在思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)不夠等。1945年5月14日在七大上作的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》(后改名為《論黨》)，具體闡述了我們黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、中國(guó)革命的特點(diǎn)、黨的群眾路線(xiàn)等問(wèn)題。

周恩來(lái)一生為革命鞠躬盡瘁，死而后已，他在黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、白區(qū)工作和根據(jù)地工作等方面都有重要論述，如集中論述延安時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)方面的成果主要有：《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》《目前抗戰(zhàn)危機(jī)與堅(jiān)持華北抗戰(zhàn)的任務(wù)》《建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗的西南黨組織》《論統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)》《對(duì)進(jìn)步朋友應(yīng)多加關(guān)照》等；集中論述黨的建設(shè)的成果有：《抗戰(zhàn)軍隊(duì)的政治工作》《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》《怎樣做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者》《關(guān)于黨的“六大”的研究》《領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的一個(gè)重要問(wèn)題》《老區(qū)半老區(qū)的土地改革與整黨工作》等。

陳云在延安時(shí)期長(zhǎng)期擔(dān)任中共中央組織部部長(zhǎng)，他也留下了豐富的理論著述，關(guān)于黨的建設(shè)方面主要有：《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》《學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨員的責(zé)任》《嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律》《黨員對(duì)黨要忠誠(chéng)》《干部要嚴(yán)格要求自己》《要講真理，不要講面子》《怎樣才能少犯錯(cuò)誤》等。

中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)中國(guó)國(guó)情，面對(duì)壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，面對(duì)世界少見(jiàn)的中國(guó)人民的貧困和不自由程度，不是以教條主義的觀(guān)點(diǎn)對(duì)待馬克思主義，而是從中國(guó)的革命斗爭(zhēng)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民，以集體的智慧、勇氣和力量實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍。特別指出了中國(guó)革命的新民主主義性質(zhì)，制定了新民主主義革命總路線(xiàn)，提出了新民主主義革命基本綱領(lǐng)，從理論上解決和回答了經(jīng)過(guò)新民主主義革命到達(dá)社會(huì)主義的前途命運(yùn)問(wèn)題。新中國(guó)成立以后，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，提出了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線(xiàn)、進(jìn)行了社會(huì)主義改造、建立了社會(huì)主義制度，但遺憾的是，他在晚年發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，犯了“左”的錯(cuò)誤。鄧小平糾正了毛澤東晚年的失誤，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。

(二)黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在探索什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義根本問(wèn)題的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，系統(tǒng)地回答了在中國(guó)該如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列問(wèn)題。如1978年12月13日，鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話(huà)中，指出解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題，而民主是解放思想的重要條件，處理遺留問(wèn)題是解放思想和安定團(tuán)結(jié)的需要，一定要研究新情況，解決新問(wèn)題等。1978年8月29日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人談話(huà)時(shí)強(qiáng)調(diào)，一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，滿(mǎn)懷信心提出了我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，展現(xiàn)了我們的雄心壯志。1992年南方談話(huà)中，提出了判斷改革成敗的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)劃與市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段、關(guān)鍵在人、形式主義也是官僚主義、改革開(kāi)放成功不是靠本本、我們要埋頭苦干等論斷。鄧小平還總結(jié)概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，提出一定要抓住機(jī)會(huì)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想，改革是中國(guó)的第二次革命，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，兩手抓兩手都要硬，中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵在黨等一系列具有獨(dú)創(chuàng)性的思想和觀(guān)點(diǎn)。

20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，我國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)生了嚴(yán)重的政治風(fēng)波。面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)內(nèi)政治風(fēng)波和國(guó)際形勢(shì)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想內(nèi)容豐富，提出發(fā)展是硬道理，確立了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，形成了兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)，提出建設(shè)社會(huì)主義政治文明，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，加強(qiáng)軍隊(duì)的革命化現(xiàn)代化正規(guī)化建設(shè)的思想等。

世紀(jì)之交，回望過(guò)去走過(guò)的百年歷史，展望21世紀(jì)的世界和中國(guó)，以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問(wèn)題，形成了科學(xué)發(fā)展觀(guān)。號(hào)召全黨一定要在新的歷史條件和新的歷史背景下“把馬克思主義的中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)”。[17]科學(xué)發(fā)展觀(guān)豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，提出要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平等。以上理論成果都立足時(shí)代回答時(shí)代之問(wèn)，都是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，都進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同樣也堅(jiān)持了馬克思主義。同時(shí)，它又以我們正在做的事情為中心，直面挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)、困難和矛盾，講了許多老祖宗沒(méi)有講過(guò)的新話(huà)，提出了一系列具有開(kāi)創(chuàng)性意義的思想觀(guān)點(diǎn)，系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題。如提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，完善和發(fā)展我國(guó)國(guó)家制度和治理體系，建設(shè)法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義民主，堅(jiān)定文化自信，將改革進(jìn)行到底，開(kāi)放合作命運(yùn)與共等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容豐富、思想深刻，提出的觀(guān)點(diǎn)充分彰顯了科學(xué)理論的強(qiáng)大生命力，充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人深厚的理論創(chuàng)造力，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的思想旗幟和精神豐碑，是國(guó)家政治、社會(huì)生活的根本指針，是當(dāng)代最生動(dòng)、最現(xiàn)實(shí)的馬克思主義。

“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。”[18]中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年來(lái)，中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐不斷發(fā)展，黨的理論創(chuàng)新也從未停止，不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向新的高度和新的境界，馬克思主義不斷和中國(guó)的民族形式和民族特點(diǎn)相結(jié)合，形成了新的理論成果。這些理論成果反過(guò)來(lái)又為中國(guó)革命、建設(shè)和改革提供理論支撐和理論指導(dǎo)。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐不斷發(fā)展，循環(huán)往復(fù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐活動(dòng)波瀾壯闊，理論之樹(shù)長(zhǎng)青。

三、把最新理論創(chuàng)新成果確立為黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義中國(guó)化的必然結(jié)果

黨的指導(dǎo)思想是我們各項(xiàng)工作順利開(kāi)展的行動(dòng)指南，是保證我們黨具有無(wú)限生命力和創(chuàng)造力的靈魂和根本。黨的指導(dǎo)思想每一次與時(shí)俱進(jìn)，都是黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展的先導(dǎo)。我們黨從誕生之日起“就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨”。[9]1093一百年來(lái)，根據(jù)中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代條件的變化，黨的指導(dǎo)思想總是與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的任務(wù)緊密結(jié)合在一起。

(一)黨的七大《黨章》把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想

黨的七大《黨章》一個(gè)最大的歷史特點(diǎn)是確定毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。黨章規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。”[19]1945年3月31日，劉少奇出席擴(kuò)大的中共六屆七中全會(huì)，他就修改《黨章》的經(jīng)過(guò)及有關(guān)問(wèn)題作了說(shuō)明，指出：“黨章以毛澤東思想來(lái)貫串，這是一個(gè)前所未有的歷史特點(diǎn)?！盵20]這也是中國(guó)共產(chǎn)黨之前的《黨章》所沒(méi)有的特點(diǎn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位是一個(gè)歷史性的貢獻(xiàn)。這種歷史性貢獻(xiàn)從回望中國(guó)革命過(guò)去二十四年的歷史來(lái)看是來(lái)之不易的。尤其是遵義會(huì)議之前的十四年，更為艱難。在1962年召開(kāi)的七千人大會(huì)上，毛澤東把遵義會(huì)議之前的中國(guó)革命稱(chēng)之為：兩次勝利兩次失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，一個(gè)重要的原因就在于毛澤東思想中包含著對(duì)中國(guó)革命二十四年經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻反思和總結(jié)，這種反思和總結(jié)讓中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘來(lái)路，守望初心。這種歷史性貢獻(xiàn)再?gòu)膶?duì)七大以后中國(guó)革命勝利的影響來(lái)看也是毋庸置疑的。七大之后的四年時(shí)間，中華人民共和國(guó)成立了；又用了七年時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)革命一路高歌。

中國(guó)共產(chǎn)黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位對(duì)中國(guó)改革也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平率領(lǐng)全黨總結(jié)了新中國(guó)成立以后黨的歷史。鄧小平強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史、起草決議要解決的關(guān)鍵問(wèn)題是正確評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，基本要求就是毛澤東思想的旗幟不能丟掉。這就是說(shuō)黨的七大確立的毛澤東思想指導(dǎo)地位的決策是不能動(dòng)搖的。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解決，鄧小平認(rèn)為是關(guān)系到黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。那么，什么是前途命運(yùn)問(wèn)題？在“文革”結(jié)束后中國(guó)面臨著向何處去的重大歷史關(guān)頭，中國(guó)的道路該如何走，面臨著多種抉擇：我們是按照“兩個(gè)凡是”的要求，走封閉僵化的老路？還是否定社會(huì)主義，否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，走改旗易幟的邪路？亦或是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，打開(kāi)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一條新路來(lái)？老路、邪路、新路，中國(guó)會(huì)走上哪一條路，都與鄧小平強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵問(wèn)題、基本要求怎么解決有著直接的關(guān)系。事實(shí)證明《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》很好地完成了這個(gè)任務(wù)，其相關(guān)結(jié)論也經(jīng)受住了歷史的考驗(yàn)?！稕Q議》指出：“毛澤東同志被公認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖，在黨和人民集體奮斗中產(chǎn)生的毛澤東思想被公認(rèn)為黨的指導(dǎo)思想?！盵21]《決議》維護(hù)了毛澤東的偉大領(lǐng)袖地位，維護(hù)了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的權(quán)威。在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人在“文革”結(jié)束以后開(kāi)始了對(duì)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索。應(yīng)該說(shuō)，1945年在延安楊家?guī)X山溝里召開(kāi)的黨的七大確立毛澤東思想的指導(dǎo)地位，這是一個(gè)影響了中國(guó)共產(chǎn)黨以后歷史發(fā)展的重大決策。

(二)黨的指導(dǎo)思想隨著時(shí)代的發(fā)展不斷得到豐富和充實(shí)

改革開(kāi)放以來(lái)，黨的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新不斷發(fā)展，黨的指導(dǎo)思想也不斷增添新的內(nèi)容。1997年，中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)正式使用了鄧小平理論的概念，并將其作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。這是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)的又一偉大成就。黨的十六大、十八大、十九大把“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想，黨的指導(dǎo)思想隨著時(shí)代的發(fā)展不斷得到豐富和充實(shí)。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為黨的指導(dǎo)思想意義深遠(yuǎn)，影響深刻。當(dāng)前，經(jīng)過(guò)黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)黨組織和黨員干部的艱苦努力，全國(guó)人民同心同德，決勝全面建成小康社會(huì)，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)等都取得了歷史性成就，中國(guó)人民正在開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，即基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。要實(shí)現(xiàn)這些戰(zhàn)略目標(biāo)，必須有共同的思想基礎(chǔ)，形成最大的思想共識(shí)。用馬克思主義中國(guó)化最新理論成果鞏固和加強(qiáng)這個(gè)思想基礎(chǔ)，就可以形成全體人民為目標(biāo)而奮斗的向心力、凝聚力和驅(qū)動(dòng)力，把全體人民的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上來(lái)，凝聚到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)上來(lái)。

中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的百年征程中，共產(chǎn)黨人始終高舉馬克思主義旗幟，不斷為馬克思主義注入最新的時(shí)代內(nèi)容、賦予最生動(dòng)的民族形式和民族特點(diǎn)，堅(jiān)定不移地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)黨的指導(dǎo)思想、國(guó)家指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)。我們相信，馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化馬克思主義在新時(shí)代一定會(huì)繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)為中華民族的偉大復(fù)興提供無(wú)限豐富的理論指導(dǎo)和思想之光。今天，站在中國(guó)共產(chǎn)黨百年誕辰的起點(diǎn)上，回顧黨波瀾壯闊的百年歷史，回首黨彪炳史冊(cè)的百年成就，回望共產(chǎn)黨人苦難輝煌的百年探索，我們?yōu)橹腥A民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)而感到無(wú)比自豪，我們?yōu)橹腥A民族即將實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的偉大宏愿而無(wú)比豪邁。中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的征程上不忘初心，肩負(fù)使命，在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的夢(mèng)想中乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。