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[內(nèi)容提要]堅(jiān)定實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興，牢牢把握鄉(xiāng)村先進(jìn)文化前進(jìn)方向，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是健全鄉(xiāng)村振興治理體系的重要內(nèi)容，也是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐?；谖墨I(xiàn)分析法和計(jì)量分析法，對中文社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)來源期刊中以“鄉(xiāng)村文化振興”為研究主題的文獻(xiàn)展開分析。研究發(fā)現(xiàn)：黨的十九大以來，學(xué)界圍繞該命題的科學(xué)內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)困境和推進(jìn)路徑等方面展開研究，取得了一系列重要研究成果，有效推進(jìn)了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，豐富了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)容，但也存在一些薄弱環(huán)節(jié)。為推進(jìn)該命題研究的不斷深入，未來需要進(jìn)一步強(qiáng)化研究話語的中國建構(gòu)、研究視角的多學(xué)科性拓展和研究內(nèi)容的多維深化等。

中共十九屆五中全會(huì)提出：優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，是新時(shí)代黨解決好“三農(nóng)”問題的重中之重，也是堅(jiān)定新時(shí)代中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路的關(guān)鍵之舉，對實(shí)施鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)，深化農(nóng)村改革，實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接發(fā)揮著重要作用。[1]其中，鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村得以延續(xù)的根基靈魂，是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的精神之源。沒有鄉(xiāng)村文化的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)及創(chuàng)生性轉(zhuǎn)化，就沒有鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的統(tǒng)籌推進(jìn)，也無法全面推進(jìn)新時(shí)代國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化進(jìn)程。堅(jiān)定實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興，不僅有助于推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，還有利于激發(fā)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是一個(gè)極具學(xué)術(shù)價(jià)值的研究課題。正如十九大報(bào)告所指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵2]不過，十九大以前鄉(xiāng)村文化研究主要側(cè)重于文化自信、文化傳播和文化價(jià)值等，以鄉(xiāng)村文化振興為專題的研究較少。十九大以來，“鄉(xiāng)村文化振興”逐漸成為學(xué)界研究關(guān)注的焦點(diǎn)，在研究方法、研究邏輯等方面涌現(xiàn)出許多新成果。本文對十九大以來，鄉(xiāng)村文化振興的科學(xué)內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)困境和推進(jìn)路徑等四個(gè)方面的研究狀況進(jìn)行了梳理評價(jià)，以期為進(jìn)一步研究提供參考和借鑒。

一、鄉(xiāng)村文化振興的科學(xué)內(nèi)涵

“鄉(xiāng)村文化振興”科學(xué)內(nèi)涵的界定和研究，是理解“鄉(xiāng)村振興”的基礎(chǔ)，是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要前提，也是關(guān)系鄉(xiāng)村持續(xù)發(fā)展繁榮的內(nèi)生動(dòng)力和核心保障。研究鄉(xiāng)村文化振興，只有深刻理解這一科學(xué)命題的科學(xué)內(nèi)涵，才能準(zhǔn)確把握其深刻的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。目前，學(xué)界主要從“精神動(dòng)力”“振興戰(zhàn)略”“智慧源泉”等維度對“鄉(xiāng)村文化振興”的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了深入探討。

(一)“精神動(dòng)力”說

鄉(xiāng)村文化振興作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的題中之義，是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)興旺、鄉(xiāng)村倫理文化復(fù)興、鄉(xiāng)村文明風(fēng)氣建設(shè)、鄉(xiāng)村自治文化治理等三農(nóng)問題的新指針和新方略，也是新時(shí)代優(yōu)化鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系、完善鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化傳承體系、建構(gòu)鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系、創(chuàng)新鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化治理體系的文化推力和精神動(dòng)力。[3]有學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化振興是新時(shí)代改變農(nóng)村人民精神風(fēng)貌，助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)工程和鑄魂工程，是正確認(rèn)識文化創(chuàng)新與打造特色關(guān)系、堅(jiān)持文化借鑒與繼承傳統(tǒng)關(guān)系、堅(jiān)持文化保護(hù)與開發(fā)利用關(guān)系、堅(jiān)持文化投入與以民為本關(guān)系、堅(jiān)持文化公益與產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)系的發(fā)展向度和坐標(biāo)導(dǎo)航，也是統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根基靈魂和精神動(dòng)力。[4]也有學(xué)者指出，鄉(xiāng)村文化振興是馬克思主義社會(huì)交往理論中國化的理論成果，是構(gòu)建鄉(xiāng)村現(xiàn)代文化體系、推進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代文明、煥發(fā)鄉(xiāng)村社會(huì)文明、延續(xù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化人才、激發(fā)鄉(xiāng)村民眾社交、鞏固鄉(xiāng)村思想道德、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在邏輯、路徑選擇和重要載體，是鄉(xiāng)村地域獨(dú)特民俗的直接反應(yīng)，也是新時(shí)代鄉(xiāng)村民眾生活的文化根基和精神動(dòng)力。[5]

(二)“振興戰(zhàn)略”說

鄉(xiāng)村文化振興是新時(shí)代還原農(nóng)村文化歷史結(jié)構(gòu)的振興戰(zhàn)略，也是新時(shí)代文化生態(tài)學(xué)、代際沖突理論和場域嵌入理論與農(nóng)村文化建設(shè)相結(jié)合的實(shí)踐產(chǎn)物。[6]鄉(xiāng)村文化振興是新時(shí)代中國以廣大農(nóng)村人民利益為根本出發(fā)點(diǎn)，以促進(jìn)共同富裕為落腳點(diǎn)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化于一體的振興戰(zhàn)略和源頭活水。[7]鄉(xiāng)村文化振興是新時(shí)代黨和國家推動(dòng)城鄉(xiāng)高質(zhì)量融合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的振興戰(zhàn)略，是構(gòu)建實(shí)施框架、推動(dòng)公共文化服務(wù)融合、推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、優(yōu)化文化協(xié)作機(jī)制、共享文化振興資源、實(shí)現(xiàn)文化主體合作、保障村民文化權(quán)益、防范文化安全風(fēng)險(xiǎn)的全方位、全過程化的內(nèi)在機(jī)制。[8]鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村文化載體和鄉(xiāng)村文化價(jià)值的“接點(diǎn)”與“嵌入”，是提升鄉(xiāng)村文化治理能力、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化走向“新生”、確保鄉(xiāng)村文化主體能動(dòng)性的振興戰(zhàn)略和歷史轉(zhuǎn)型。[9]

(三)“智慧源泉”說

鄉(xiāng)村文化振興是新時(shí)代農(nóng)民參與鄉(xiāng)愁意識改造的建設(shè)本能和理解模式，是回歸農(nóng)民本身文化創(chuàng)造自主性的文化創(chuàng)新和智慧源泉。[10]有學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化振興是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)土文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在新時(shí)代的自我覺醒，是積極探索新時(shí)代鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村文化人才、鄉(xiāng)村文化生態(tài)和鄉(xiāng)村文化組織等振興的內(nèi)在動(dòng)力，也是完善鄉(xiāng)村道德建設(shè)、探索鄉(xiāng)村人民全面發(fā)展方式、推進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)、強(qiáng)化鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)保護(hù)的智慧源泉。[11]也有學(xué)者指出，鄉(xiāng)村文化振興是對農(nóng)耕生產(chǎn)文化、農(nóng)業(yè)技藝文化和鄉(xiāng)村節(jié)慶文化的“培土”，是積聚和流傳鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信的根基，蘊(yùn)含著尊重自然、保護(hù)土地、塑造綜合人性的理念內(nèi)涵，體現(xiàn)著鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的生相融合，是鄉(xiāng)村文化延續(xù)發(fā)展的智慧源泉。[12]還有學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化振興是城鄉(xiāng)融合發(fā)展、綠色發(fā)展的必由之路，是挖掘鄉(xiāng)村歷史文化、重視地域文化融合的智慧源泉，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化擴(kuò)散、鄉(xiāng)村文化嵌入、鄉(xiāng)村文化權(quán)力與鄉(xiāng)村文化小康于一體的重要抓手。[13]

當(dāng)前學(xué)界對“鄉(xiāng)村文化振興”內(nèi)涵從不同視野進(jìn)行了較為深入的討論和研究，闡述了“鄉(xiāng)村文化振興”的基本內(nèi)涵，為我們認(rèn)識“鄉(xiāng)村文化振興”提供了理論基礎(chǔ)，對科學(xué)理論的內(nèi)涵和主題取得了基本共識。不同觀點(diǎn)的背后其實(shí)遵循著“鄉(xiāng)村文化”振興的戰(zhàn)略、資源和創(chuàng)新模式，體現(xiàn)著“鄉(xiāng)村文化”治理的目標(biāo)取向和振興的智慧源泉。

二、鄉(xiāng)村文化振興的時(shí)代價(jià)值

“鄉(xiāng)村文化振興”是一個(gè)完整而嚴(yán)密的科學(xué)體系，各部分緊密相連、互相貫通，是一個(gè)根植于人民福祉且開放的邏輯系統(tǒng)，具有十分重要的時(shí)代價(jià)值和意義。當(dāng)前，學(xué)者們主要從“美好生活的需要”“鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展”“農(nóng)村公共文化服務(wù)治理”“美麗中國建設(shè)”等四個(gè)維度對“鄉(xiāng)村文化振興”的時(shí)代價(jià)值進(jìn)行了厘析和研究。

(一)滿足了人民日益增長的美好生活的需要

首先，鄉(xiāng)村文化振興是滿足人民美好生活的精神實(shí)質(zhì)。有學(xué)者基于歷年來的“中央一號文件”，對促進(jìn)農(nóng)村文化的發(fā)展政策進(jìn)行了研究，指出鄉(xiāng)村文化振興是新時(shí)代農(nóng)村文化發(fā)展的戰(zhàn)略定位和政策走向，不僅有助于鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，推進(jìn)了鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在結(jié)合，還推進(jìn)了鄉(xiāng)村文化法制體系的建設(shè)、鄉(xiāng)村文化振興規(guī)劃的頒布、鄉(xiāng)村文化民主政策的設(shè)計(jì)，是滿足人民日益增長的美好生活的精神實(shí)質(zhì)。[14]其次，鄉(xiāng)村文化振興是緩解農(nóng)村人民日益增長的美好生活需要與供給不平衡不充分之間矛盾的制度優(yōu)勢。“后貧困時(shí)代”農(nóng)村人口日益增長的美好文化生活需要與供給不平衡不充分之間的矛盾，是決勝全面小康社會(huì)亟待解決的重要問題。有學(xué)者以“優(yōu)勢治理”的研究視角對“制度優(yōu)勢何以服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興”進(jìn)行了研究，指出新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興作為夯實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的文化基石，是滋養(yǎng)鄉(xiāng)村人民美好生活、緩解鄉(xiāng)村供給不平衡不充分的“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，也是堅(jiān)持和完善統(tǒng)籌城鄉(xiāng)民生保障制度體系和治理能力現(xiàn)代化的制度優(yōu)勢。[15]最后，鄉(xiāng)村文化振興是開啟人民美好生活的精神動(dòng)力。滿足人民日益增長的美好生活需要不僅需要形塑，更需要鑄魂。有學(xué)者基于歷史唯物主義和辯證唯物主義的研究視角，對鄉(xiāng)村文化資源傳承創(chuàng)新進(jìn)行了研究，指出鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的助推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化與國家戰(zhàn)略的高度融合，是鄉(xiāng)村文化自覺、自信和認(rèn)同的精神力量，不僅推動(dòng)了國家文化戰(zhàn)略的有效實(shí)施、文明鄉(xiāng)村社會(huì)的積極建設(shè)，還是開啟人民美好生活的精神動(dòng)力。[16]

(二)推動(dòng)了新時(shí)代農(nóng)村文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

首先，鄉(xiāng)村文化振興是新時(shí)代農(nóng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的邏輯指南。鄉(xiāng)村文化振興是理解鄉(xiāng)村社會(huì)的切入口，也是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化內(nèi)生再造的邏輯指南。有學(xué)者指出，新時(shí)代鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的具體實(shí)施，不僅緩解了文化斷層、文化異化和文化工具化的隱患，還為推動(dòng)鄉(xiāng)村古色文化、鄉(xiāng)村戲曲文化、鄉(xiāng)村紅色文化等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村歷史文化的傳承，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的開創(chuàng)、鄉(xiāng)村文旅融合項(xiàng)目的開發(fā)、鄉(xiāng)村品牌文化的創(chuàng)立、鄉(xiāng)村綠色文化的打造，挖掘了鄉(xiāng)村文化精英、建立了鄉(xiāng)村文化自治組織、賦予了鄉(xiāng)村人民文化“話語權(quán)”。[17]有學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化振興不僅是新時(shí)代激活“鄉(xiāng)村文化資源、鄉(xiāng)村文化認(rèn)同、鄉(xiāng)村文化參與”三者有機(jī)統(tǒng)一的文化塑造機(jī)制，還是推動(dòng)鄉(xiāng)村特色文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的邏輯指南，是完善物質(zhì)性基礎(chǔ)設(shè)施和視覺性物象空間的載體，推進(jìn)著鄉(xiāng)村文化機(jī)制、鄉(xiāng)村文化治理和鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)的內(nèi)生性發(fā)展。[18]也有學(xué)者指出，堅(jiān)持以人民為中心的文化發(fā)展思想，強(qiáng)化鄉(xiāng)村人民的文化主體地位，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村人民智慧推進(jìn)鄉(xiāng)村文化機(jī)制體制創(chuàng)新，以美麗鄉(xiāng)村新建設(shè)為文化內(nèi)涵，以一種“活化”方式來推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，是新時(shí)代豐富鄉(xiāng)村人民精神家園的核心需求，也是鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的發(fā)展方向和邏輯指南。[19]

其次，鄉(xiāng)村文化振興是新時(shí)代農(nóng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的精神力量。鄉(xiāng)村文化振興作為新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要舉措和內(nèi)容，不僅對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要意義，還為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效推進(jìn)凝聚了強(qiáng)大的精神力量，推動(dòng)了傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與開發(fā)，形成了培育鄉(xiāng)村文化的情感共同體，推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新性發(fā)展，健全了鄉(xiāng)村文化的振興協(xié)同共治機(jī)制。[20]有學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化振興作為當(dāng)下繁榮鄉(xiāng)村文化的基本遵循，不僅引導(dǎo)鄉(xiāng)村人民樹立了鄉(xiāng)村文化的自信與自覺，還有助于鄉(xiāng)村文化資源的發(fā)掘，鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)的傳承、鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系的建設(shè)、鄉(xiāng)村文化人才的培育等，是新時(shí)代鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的精神力量。[21]

最后，鄉(xiāng)村文化振興肩負(fù)著新時(shí)代鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的歷史使命。鄉(xiāng)村文化振興是破除鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化二元對立的中間橋梁，不僅實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化與先進(jìn)文化價(jià)值理念的融合，培育了鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新發(fā)展的人才，發(fā)展壯大了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，完善了鄉(xiāng)村文化制度體系，還肩負(fù)著新時(shí)代鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的歷史使命。[22]持相似觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村文化在新時(shí)代的新發(fā)軔，不僅為整個(gè)新時(shí)代的社會(huì)大廈奠定了深厚基礎(chǔ)，為推進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村文化生態(tài)、鄉(xiāng)村文化風(fēng)氣、鄉(xiāng)村文化治理、鄉(xiāng)村文化教育和鄉(xiāng)村文化自信汲取了多方面力量，也肩負(fù)著鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的歷史使命。[23]

(三)提高了農(nóng)村公共文化服務(wù)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的水平

首先，重點(diǎn)突破了農(nóng)村公共文化服務(wù)的內(nèi)容空洞與機(jī)制困境。鄉(xiāng)村文化振興作為新時(shí)代農(nóng)村公共文化服務(wù)內(nèi)容、機(jī)制和模式的重構(gòu)，不僅在完善農(nóng)村公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)建設(shè)方面發(fā)揮著拓展性、扭轉(zhuǎn)性和多元化優(yōu)勢，還推動(dòng)了農(nóng)村公共文化服務(wù)策略矩陣的形成，填補(bǔ)了農(nóng)村公共文化服務(wù)的內(nèi)容空洞。[24]其次，全面提升了農(nóng)村公共文化服務(wù)的治理質(zhì)量與治理能力。鄉(xiāng)村文化振興是以鄉(xiāng)村文化內(nèi)生性激發(fā)鄉(xiāng)村文化自覺、鄉(xiāng)村文化認(rèn)同、鄉(xiāng)村文化自信的戰(zhàn)略任務(wù)，其重點(diǎn)在于促進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的“開放—融合”，服務(wù)農(nóng)村公共文化服務(wù)治理質(zhì)量空轉(zhuǎn)的困境，全面提升農(nóng)村公共文化服務(wù)治理質(zhì)量與治理能力，以重構(gòu)農(nóng)村社會(huì)的文化認(rèn)同，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化融合，進(jìn)而助力鄉(xiāng)村振興。[25]最后，著重發(fā)展了農(nóng)村公共文化服務(wù)的文化服務(wù)與價(jià)值引導(dǎo)。鄉(xiāng)村文化振興的戰(zhàn)略的實(shí)施，不僅反映了鄉(xiāng)村文化由“輿論引導(dǎo)”向“文化服務(wù)”角色的轉(zhuǎn)變，還凸顯著以人為本的價(jià)值理念，是農(nóng)村文化在新時(shí)代的傳承、蛻變與反哺，對社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮著重要的引導(dǎo)功能。[26]

(四)助力新時(shí)代美麗中國建設(shè)

首先，激發(fā)了鄉(xiāng)村文明改革的深層動(dòng)力。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略是新時(shí)代中國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民邁向新時(shí)代的總動(dòng)員，是引領(lǐng)新時(shí)代億萬鄉(xiāng)村人民奔向小康社會(huì)的幸福起點(diǎn)，激發(fā)了鄉(xiāng)村文明改革的深層動(dòng)力，不僅為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的動(dòng)力支撐和穩(wěn)定的資源環(huán)境，還對傳承、保護(hù)和發(fā)展鄉(xiāng)村文化，提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力，助力新時(shí)代美麗中國建設(shè)發(fā)揮著重要作用。[27]其次，推動(dòng)了新時(shí)代美麗中國建設(shè)內(nèi)生動(dòng)力的形成。鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略是鄉(xiāng)村文化重塑和鄉(xiāng)村文化自信的核心要義和發(fā)展通路，不僅提升了鄉(xiāng)村文化治理能力現(xiàn)代化的能力，建立了城鄉(xiāng)互動(dòng)互通的發(fā)展制度，還為新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村建設(shè)凝聚了文化合力，拓展了鄉(xiāng)村文化再生長的創(chuàng)新空間。[28]最后，推動(dòng)了鄉(xiāng)村人民生活的現(xiàn)代化建設(shè)。建設(shè)現(xiàn)代化的美麗新鄉(xiāng)村是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重要環(huán)節(jié)，是重點(diǎn)突出鄉(xiāng)村人民文化創(chuàng)新主體性，引領(lǐng)鄉(xiāng)村人民積極參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承，不斷增強(qiáng)鄉(xiāng)村人民提高生活現(xiàn)代化水平的發(fā)展戰(zhàn)略。[29]

縱觀當(dāng)前關(guān)于“鄉(xiāng)村文化振興”時(shí)代價(jià)值的研究成果，盡管學(xué)界基于不同視角對“鄉(xiāng)村文化振興”進(jìn)行了研究，但主要還是集中于“鄉(xiāng)村文化振興”的實(shí)踐價(jià)值，對其理論價(jià)值的關(guān)注度不夠。未來“鄉(xiāng)村文化振興”的解讀，還需加強(qiáng)其理論價(jià)值研究，堅(jiān)持從理論與實(shí)踐相結(jié)合，整體與部分相結(jié)合的辯證觀點(diǎn)出發(fā)，對“鄉(xiāng)村文化振興”進(jìn)行全面化、系統(tǒng)化的研究。

三、鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境

圍繞鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐邏輯，學(xué)界發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境主要聚焦農(nóng)村公共文化空間的普遍弱化、基層軟治理與公共性建構(gòu)的失序、封建迷信思想殘余的影響、農(nóng)村村民與地方政府的互動(dòng)乏力等四個(gè)方面。

(一)農(nóng)村公共文化空間的普遍弱化

新時(shí)代農(nóng)村公共文化空間的普遍弱化是制約鄉(xiāng)村文化振興的主要原因。有學(xué)者指出，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化振興面臨最突出的問題是農(nóng)村公共文化空間的普遍弱化，即表現(xiàn)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的空心化、政府公共文化供給的失衡化、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化價(jià)值的認(rèn)同危機(jī)。[30]也有學(xué)者基于歷史性視角對鄉(xiāng)村文化振興面臨的歷史境遇進(jìn)行了研究，認(rèn)為鄉(xiāng)村公共文化空間的生產(chǎn)張力亟待回應(yīng)歷史挑戰(zhàn)，直面城鄉(xiāng)文化空間拓展困境、地方與全球文化空間生產(chǎn)動(dòng)力不足，進(jìn)而傳承和重構(gòu)鄉(xiāng)村文化空間的自身意象和家園美感。[31]

(二)基層軟治理與公共性建構(gòu)的失序

基層軟治理與公共性建構(gòu)的失序切斷了鄉(xiāng)村文化延續(xù)性發(fā)展，是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略的威脅與挑戰(zhàn)。有學(xué)者指出，鄉(xiāng)村文化公共性建構(gòu)的失序，不僅使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化體系在鄉(xiāng)村振興中面臨著解體與衰敗，也阻隔著鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)精髓的再造和再生。[32]也有學(xué)者指出，一方面，鄉(xiāng)村人口的“城市化”流入，人為地切斷了人和自然間的循環(huán)路徑，加速了鄉(xiāng)村文化共同體的解構(gòu)；另一方面，政府部門利益的無序分治和官員的自利性在一定程度上也造就了文化治理的科層悖論，不僅使得鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村社會(huì)的相互契合面臨著傳統(tǒng)文化基底的失序與公共性重建的價(jià)值定位，還縮減了公共文化治理的執(zhí)行空間，擾亂了鄉(xiāng)土社會(huì)公共規(guī)制和鄉(xiāng)規(guī)民約的正常運(yùn)行。[33]還有學(xué)者認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化面臨城市文化、市場文化和現(xiàn)代文化的沖擊，日益呈現(xiàn)出衰落之勢，不僅扭曲了鄉(xiāng)村人民的文化價(jià)值觀，還嚴(yán)重影響著鄉(xiāng)村文化治理者和鄉(xiāng)村文化建設(shè)者的主體意識，破壞著“四位一體化”的鄉(xiāng)村文化治理模式等。[34]

(三)封建迷信思想殘余的影響

封建迷信思想殘余，不僅污濁了鄉(xiāng)村文化振興的環(huán)境，還腐蝕著鄉(xiāng)村文化振興主體的思想，是鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的重大阻力。有學(xué)者指出，鄉(xiāng)村封建迷信思想不僅使得鄉(xiāng)村振興精神動(dòng)力不足，還不利于建設(shè)鄉(xiāng)村文明，導(dǎo)致鄉(xiāng)村基層黨組織的權(quán)威性受到了挑戰(zhàn)，給鄉(xiāng)村意識形態(tài)安全帶來了威脅，是鄉(xiāng)村人民群眾實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的毒瘤。[35]也有學(xué)者認(rèn)為，封建迷信思想在鄉(xiāng)村的殘余，不僅阻礙著鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新發(fā)展，還破壞了鄉(xiāng)村人民昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，是鄉(xiāng)村文化振興亟需解決的重要問題。[36]還有學(xué)者指出，封建迷信活動(dòng)在鄉(xiāng)村的時(shí)有發(fā)生和數(shù)量增加，表明封建迷信思想不僅“占據(jù)”著鄉(xiāng)村中老人、婦女等弱勢群體的精神世界，還腐蝕著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主陣地，是鄉(xiāng)村文明重構(gòu)和回歸的重大阻力。[37]

(四)農(nóng)村村民與地方政府的互動(dòng)乏力

農(nóng)村村民與地方政府之間政策信息的不對稱，不僅使得鄉(xiāng)村人民很難對政策的實(shí)施發(fā)揮監(jiān)督作用，“熟悉的陌生人”和“選擇性漠視”等現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，致使地方政府與農(nóng)村村民之間缺少互動(dòng)動(dòng)力，使得文化認(rèn)知、實(shí)施過程和體制機(jī)制面臨著實(shí)踐難題和制度保障。[38]另一方面，移風(fēng)易俗活動(dòng)中不合理的角色定位，不僅稀釋了鄉(xiāng)村文化有限資源的使用效果，降低了鄉(xiāng)村人民對鄉(xiāng)村文化的發(fā)掘能力，更不利于政府對鄉(xiāng)村文化的治理，無法杜絕農(nóng)村村民與地方政府的互動(dòng)乏力。[39]

總體來看，學(xué)界對鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境主要是圍繞農(nóng)村文化發(fā)展、基層社會(huì)治理、鄉(xiāng)村文化主體和主流意識形態(tài)建設(shè)等方面而展開。目前學(xué)界關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興現(xiàn)實(shí)困境的研究，更多的還是停留在黨政文件中已提到的現(xiàn)實(shí)困境的討論上，而對具體實(shí)施中存在的鄉(xiāng)村文化振興載體、鄉(xiāng)村文化振興歷史等困境的關(guān)注度不夠。因此，要推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興和治理現(xiàn)代化的研究，應(yīng)該更多地從黨政文件層面的討論轉(zhuǎn)移到對微觀、具體問題的研究上來。

四、鄉(xiāng)村文化振興的推進(jìn)路徑

學(xué)界對鄉(xiāng)村文化振興推進(jìn)路徑的研究主要是圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀、文化供給側(cè)改革和文化總體發(fā)展而展開的，顯示著新時(shí)代推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興路徑的實(shí)踐要求和鮮明的時(shí)代特色。

(一)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育塑造鄉(xiāng)村文化振興的精神風(fēng)貌

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提升鄉(xiāng)村文化振興精神風(fēng)貌的價(jià)值引導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的本質(zhì)要求是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀向鄉(xiāng)村人民生活領(lǐng)域的回歸與滲透，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村人民日常生活的人道化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的鄉(xiāng)村化拓展，即建立社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化振興的制度；培育內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的個(gè)性化農(nóng)民個(gè)體；構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為行為準(zhǔn)則的和諧鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系；建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神內(nèi)核的文明鄉(xiāng)風(fēng)。[40]其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提升鄉(xiāng)村文化振興精神風(fēng)貌的力量整合。鄉(xiāng)村人民群眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重塑是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的必然要求，是推動(dòng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，是提升鄉(xiāng)村文化振興精神風(fēng)貌的力量整合，也是加強(qiáng)主流意識形態(tài)建設(shè)的必然要求。主要表現(xiàn)為：闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)農(nóng)民對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同；拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育空間，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀對農(nóng)民的影響力和滲透力；創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育方式，提高農(nóng)民社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性；建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳網(wǎng)絡(luò)，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀對農(nóng)民的吸引力和感染力。[41]最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是提升鄉(xiāng)村文化振興精神風(fēng)貌的內(nèi)在動(dòng)力。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興就是要加強(qiáng)鄉(xiāng)村的思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，不斷發(fā)掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)蘊(yùn)的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而引領(lǐng)鄉(xiāng)村文明風(fēng)氣建設(shè)，提高鄉(xiāng)村社會(huì)的文明程度，煥發(fā)出新時(shí)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的新氣象。[42]

(二)以文化供給側(cè)改革推進(jìn)鄉(xiāng)村文化的健康可持續(xù)發(fā)展

首先，健全新時(shí)代鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)的制度供給體系。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的頂層設(shè)計(jì)需要不斷進(jìn)行制度體系建設(shè)和改革，即健全鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品和服務(wù)供給質(zhì)量、效率的制度體系，為新時(shí)代鄉(xiāng)村社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)提供豐富多樣的文化產(chǎn)品和服務(wù)，更加注重鄉(xiāng)村文化供給的可持續(xù)性接受，通過體制機(jī)制的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域的健康可持續(xù)發(fā)展。[43]其次，推進(jìn)鄉(xiāng)村公共文化制度體系改革。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興離不開鄉(xiāng)村公共文化制度體系的支持，即包括加強(qiáng)農(nóng)民思想道德建設(shè)；弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)以及淳樸民風(fēng)；加強(qiáng)農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)；推進(jìn)鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村生態(tài)振興、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的融合發(fā)展之路。[44]最后，加強(qiáng)鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度體制建設(shè)。鄉(xiāng)村農(nóng)耕傳統(tǒng)文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，只有不斷發(fā)掘農(nóng)耕傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵，讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化體系構(gòu)建中形成其獨(dú)特話語和內(nèi)容，鄉(xiāng)村文化才可以在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)改革發(fā)展中得以轉(zhuǎn)型發(fā)展，這是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重要途徑。[45]

(三)以文化總體發(fā)展突破多維度需求匱乏

首先，大數(shù)據(jù)傳播助力。鄉(xiāng)村文化傳播是提升鄉(xiāng)村文化振興現(xiàn)代化的助力和前提，而大數(shù)據(jù)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化傳播的技術(shù)保障。有學(xué)者認(rèn)為，基層政府應(yīng)抓住大數(shù)據(jù)的發(fā)展機(jī)遇，結(jié)合鄉(xiāng)村生態(tài)文明、鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)和特色文化小鎮(zhèn)等資源，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村文化協(xié)調(diào)發(fā)展，塑造獨(dú)具特色的新型鄉(xiāng)村文化。[46]其次，社會(huì)組織參與助力。鑒于目前鄉(xiāng)村文化振興面臨著定位模糊、治理低效和激勵(lì)有限等困境，鄉(xiāng)村文化振興亟需社會(huì)組織等專業(yè)力量、社會(huì)力量的介入，以為鄉(xiāng)村文化振興提供動(dòng)力、資金和氛圍上的幫助。[47]再次，助推文化教育的均衡發(fā)展。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化教育均衡發(fā)展是鄉(xiāng)村文化振興的紐帶，是整合鄉(xiāng)村文化制度、鄉(xiāng)村文化市場和鄉(xiāng)村文化空間循環(huán)互動(dòng)的橋梁，應(yīng)堅(jiān)持鄉(xiāng)村文化教育的空間關(guān)聯(lián)、空間集聚和空間擴(kuò)散，以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化教育服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興的文化鏈建構(gòu)，協(xié)調(diào)政、校、企的文化空間，以助推鄉(xiāng)村文化振興。[48]最后，建設(shè)鄉(xiāng)村公共圖書館。鄉(xiāng)村公共圖書館是鄉(xiāng)村文化振興服務(wù)體系的重要組成部分，能夠有效應(yīng)對鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)建設(shè)薄弱、貧困文化蔓延和文化矛盾頻發(fā)等鄉(xiāng)村文化建設(shè)困境。有學(xué)者指出，鄉(xiāng)村公共圖書館建設(shè)需要以增加鄉(xiāng)村文化文獻(xiàn)儲(chǔ)備和情報(bào)收集來助推鄉(xiāng)村文化振興研究；以參與數(shù)字鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略來縮小城鄉(xiāng)數(shù)字鴻溝；以發(fā)揮鄉(xiāng)村記憶功能來加大農(nóng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)力度；以及時(shí)關(guān)注文化教育短板來有效促進(jìn)農(nóng)村文化教育發(fā)展。[49]

總的來看，目前學(xué)界對關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的推進(jìn)路徑的研究主要基于宏觀層面，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀、文化供給側(cè)改革和文化總體發(fā)展而展開，而對鄉(xiāng)村文化振興的具體化、可操作化和目前實(shí)施過程中存在的具體困境等問題卻關(guān)注度不夠。因此，要推進(jìn)這一問題的研究，應(yīng)該更多地從宏觀層面的討論轉(zhuǎn)移到對微觀、具體問題的研究上來。

五、鄉(xiāng)村文化振興的未來展望

當(dāng)前，學(xué)界對鄉(xiāng)村文化振興的科學(xué)內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)困境和推進(jìn)路徑等方面進(jìn)行較為深入的研究，形成了豐富的研究成果，是進(jìn)一步深入研究鄉(xiāng)村文化振興的重要參考與借鑒。但也可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對鄉(xiāng)村文化振興的宏觀性總結(jié)給予了較多的關(guān)注，對鄉(xiāng)村文化振興的微觀研究相對不足，較少研究鄉(xiāng)村文化振興的歷史軌跡和生成邏輯，忽視實(shí)證模型方法的建構(gòu)與運(yùn)用，這些未來研究關(guān)注的重要方向。

(一)研究話語的中國建構(gòu)

鄉(xiāng)村文化振興作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，如何進(jìn)一步凸顯馬克思主義文化觀理論中國化的進(jìn)程，深入總結(jié)中國鄉(xiāng)村文化振興的中國話語是未來研究的重要指向。目前學(xué)界關(guān)注更多的是如何推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)爭的實(shí)踐問題，對鄉(xiāng)村文化振興的歷史演變和生成邏輯等理論研究較少，且大多采用西方文化學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論話語，較少深入研究及建構(gòu)中國特色的鄉(xiāng)村文化振興話語體系。就鄉(xiāng)村文化振興的話語表達(dá)來說，研究主要集中于治理話語和路徑話語等西方話語體系，而鄉(xiāng)村文化振興本身就是中國本土鄉(xiāng)村振興話語的創(chuàng)新和發(fā)展，如何形成獨(dú)具中國特色的鄉(xiāng)村文化振興話語體系，不僅是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化話語體系建設(shè)的重要內(nèi)容，更是對中國鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新理論的創(chuàng)新與發(fā)展。此外，比較話語研究的成果也相對較少。同是鄉(xiāng)村振興話語的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村體育振興、鄉(xiāng)村教育振興、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、鄉(xiāng)村旅游振興在話語表達(dá)、思想闡釋等方面存在哪些異同；鄉(xiāng)村文化振興走出去與講好中國故事的話語表達(dá)有何差異；鄉(xiāng)村文化振興在民族地區(qū)有何話語特色等都是未來研究的重要內(nèi)容。學(xué)界對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興思想的形成進(jìn)行了有益探討，但對其鄉(xiāng)村文化振興話語體系的研究探討相對不足，中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興形成的特色話語究竟有哪些，鄉(xiāng)村文化振興的“中國話”特色包含哪些具體的內(nèi)涵等都有待于學(xué)界再進(jìn)一步探討。

(二)研究視角的多學(xué)科性拓展

目前學(xué)界不少學(xué)者基于社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科視角對鄉(xiāng)村文化振興展開了探討，但在深度和廣度方面仍舊不足，特別是從馬克思主義理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、傳播學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科來研究鄉(xiāng)村文化振興還有待拓展，進(jìn)而以形成多學(xué)科的綜合性研究態(tài)勢。一是馬克思主義理論學(xué)科視角。以馬克思主義文化理論、治理理論、扶貧理論等為理論基礎(chǔ)的鄉(xiāng)村文化振興，是如何與中國優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化、中國鄉(xiāng)村振興實(shí)踐等生相融合，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論話語“中國化”，又如何在不同地區(qū)、不同民族間進(jìn)行話語轉(zhuǎn)化進(jìn)而推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，其內(nèi)在的邏輯理路和生成機(jī)制是如何體現(xiàn)的，這直接關(guān)系到馬克思主義中國化大眾化時(shí)代化的創(chuàng)新機(jī)制與實(shí)踐指引。二是經(jīng)濟(jì)學(xué)視角。鄉(xiāng)村文化振興事完善農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展和保障國家糧食安全的制度政策，健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制的重要內(nèi)容，直接關(guān)系到文化資源有效配置，關(guān)系到堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的向度和效度，特別是其內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)邏輯和行為研究。三是歷史學(xué)視角。鄉(xiāng)村文化振興作為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，其生成的歷史邏輯及其發(fā)展演變的歷史軌跡研究也相對比較缺乏。特別是新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命時(shí)期、改革開放以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及其內(nèi)在的理論邏輯等有待進(jìn)一步深化研究。四是法學(xué)視角?；谝婪ㄖ螄难芯恳暯莵砩钊胩骄苦l(xiāng)村文化振興的實(shí)踐路徑也是目前研究的薄弱點(diǎn)。鄉(xiāng)村文化振興需要制度保障，制度需要法律規(guī)范，如何運(yùn)用法治程序和法規(guī)制度來保障鄉(xiāng)村文化振興是新時(shí)代符合中國國家治理的趨勢和選擇。因而，鄉(xiāng)村文化振興法治化研究是未來有待于深化拓展的又一重要內(nèi)容。

(三)研究內(nèi)容的多維深化

當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化振興研究主要以宏觀視野為基礎(chǔ)展開，研究取向較為寬泛，研究內(nèi)容相對宏觀。雖然也有學(xué)者從中觀和微觀的角度對鄉(xiāng)村文化振興展開探討，但選擇的研究對象要么不具有代表性，要么研究內(nèi)容不夠具體，特別是研究的維度還有待拓展。一是中觀與微觀研究的有機(jī)結(jié)合。基于微觀視角探尋鄉(xiāng)村文化振興存在的現(xiàn)實(shí)困境、主要特色和未來路徑是當(dāng)前研究的薄弱內(nèi)容，特別是民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)證研究更為迫切。二是鄉(xiāng)村精神振興與鄉(xiāng)村物質(zhì)振興的有機(jī)結(jié)合。目前學(xué)界對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、鄉(xiāng)村旅游振興等關(guān)注較多，對鄉(xiāng)村教育振興、鄉(xiāng)村文化振興等精神方面的關(guān)注度較少。三是長時(shí)段與短時(shí)段的有機(jī)統(tǒng)一。鄉(xiāng)村文化振興作為加快完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要內(nèi)容，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，且從鄉(xiāng)村文化振興走向鄉(xiāng)村文化自信還需要進(jìn)行長期動(dòng)態(tài)的理論研究和實(shí)踐探索。四是鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村文化扶貧的有機(jī)結(jié)合。扶貧是振興的前提，振興是扶貧的保障，需要把鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村文化扶貧有機(jī)聯(lián)系起來研究貧困問題，才能夠有效推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。五是中國鄉(xiāng)村文化振興與國外鄉(xiāng)村文化發(fā)展有機(jī)結(jié)合。鄉(xiāng)村文化振興不僅僅是中國的問題，也是世界的問題，未來鄉(xiāng)村文化振興研究還需寬廣的世界視野批判性地吸收世界各民族鄉(xiāng)村文化發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，以不斷推進(jìn)中國鄉(xiāng)村文化振興的道路發(fā)展。六是政府引導(dǎo)與市場經(jīng)濟(jì)的協(xié)同創(chuàng)新。鄉(xiāng)村文化振興不僅需要政府發(fā)揮先進(jìn)的引領(lǐng)作用，還需要市場經(jīng)濟(jì)這雙“看不見的手”的助力，以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興研究的多維度和多視野。這些研究維度和研究內(nèi)容不僅能拓寬鄉(xiāng)村文化振興的研究視野，而且能夠改善以往研究中重宏觀設(shè)計(jì)、理念宣傳、輕理論分析的狀況，以加強(qiáng)研究內(nèi)容多維深化的力度。

綜上所述，針對當(dāng)前研究現(xiàn)狀及其不足，未來研究應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化研究話語的中國建構(gòu)、研究視角的多學(xué)科性拓展和研究內(nèi)容的多維深化，對鄉(xiāng)村文化振興的生成邏輯、主要內(nèi)容、實(shí)施路徑和價(jià)值意義等方面進(jìn)行系統(tǒng)性、科學(xué)性的研究，以推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興理論的學(xué)術(shù)研究取得新的發(fā)展。