□王 林

[內(nèi)容提要]孫中山先生的一生，是不懈奮斗的一生，是偉大輝煌的一生。他作為我國民主主義革命的先行者，已被載入了史冊，并被人們所深刻銘記。本文首先介紹了孫中山先生的生平，分析了孫中山與中國共產(chǎn)黨的合作歷程，及三民主義思想的內(nèi)涵，并就蘇區(qū)對孫中山三民主義思想的傳承與跨越進行了探討與研究。

毛澤東同志曾高度評價孫中山先生的豐功偉績，稱他“是中國革命民主派的旗幟”“奠定了中國近代民主革命的基礎(chǔ)”；習(xí)近平同志也指出了“孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束了中國的君主專制制度，為中國的進步打開了閘門”。從反對清王朝，到反對封建軍閥勢力以及帝國主義的斗爭，都生動記錄了這位歷史偉人一生當(dāng)中的革命斗爭歷程。在孫中山先生的一生中，取得了頗多的功績與建樹，尤其是在晚年時期，做出了許多有利于中國民主主義發(fā)展及革命進程的新建樹。例如，將舊三民主義重新解釋為新三民主義思想；實行國共聯(lián)合，確定三大政策等等。孫中山先生晚年時期的新建樹，不僅使他一生的革命事業(yè)更加多姿多彩，而且對中國近代的民主革命進程也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響與推動。當(dāng)然，孫中山先生晚年所取得的這些新建樹、新功績，都與中國共產(chǎn)黨的合作與幫助密不可分。

一、孫中山先生的生平簡介

孫中山(1866-1925年)，名文，字載之，號逸仙，是廣東香山人。他不僅是我國近代著名的民主主義革命先行者，是三民主義思想的倡導(dǎo)者。孫中山于1905年，在日本組織成立中國同盟會，明確了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，建立民國”的革命綱領(lǐng)，提出了民族民權(quán)民生的三民主義的思想；在1911年發(fā)動武昌起義，在1912年改組同盟會為國民黨；在1924年，國民黨一大會議中，提出了以聯(lián)俄、聯(lián)共為核心的三大政策；在1925年3月，孫中山先生因肺癌逝世于北京，并被尊稱為“中華民國國父”。

二、孫中山與中國共產(chǎn)黨的合作歷程

(一)孫中山的偉大轉(zhuǎn)變

從辛亥革命失敗，直至俄國十月革命爆發(fā)這段時期，是孫中山先生一生中最痛苦的時期，此間他一直視西方列強國家為主要國際合作與援助的對象，然而卻事與愿違，在尋求西方列強的支持失敗以后，孫中山在尋求國內(nèi)、國外合作者的思想也出現(xiàn)了極大的改變。時值“十月革命”和“五四運動”的爆發(fā)，孫中山也由此將同盟的目光轉(zhuǎn)向新生的蘇俄與中國共產(chǎn)黨，并開始了孫中山先生一生中的偉大轉(zhuǎn)變。孫中山晚年時期思想的轉(zhuǎn)變，主要是由于以下原因：

1.蘇俄十月革命的影響

早在辛亥革命爆發(fā)之前，孫中山就于倫敦、巴黎等地與許多俄國革命家有著廣泛的交往。而蘇俄革命的領(lǐng)袖列寧也對中國革命運動的發(fā)展，有著密切的關(guān)注，并曾高度稱贊了由孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的民主革命斗爭。在蘇俄十月革命爆發(fā)以后，孫中山從中受到了巨大的鼓舞與啟迪，并曾親自于1921年向蘇俄外交委員齊切林致函，表達(dá)了向蘇俄十月革命學(xué)習(xí)，以及共同合作的愿望。孫中山深受蘇俄十月革命的影響，并與蘇俄之間保持著良好的交往。

2.五四運動的影響

在五四運動爆發(fā)以后，孫中山高度稱贊了在北京、上海等地學(xué)生的愛國壯舉。他除了多次接見全國愛國學(xué)生代表，并給予一定經(jīng)濟上的支持與精神支持以外，還曾應(yīng)邀進行演講，并充分肯定了學(xué)生們的愛國熱忱，激勵學(xué)生繼續(xù)開展愛國斗爭。

自五四運動爆發(fā)并在各地群眾中迅速展開，孫中山先生一是深刻感受到了輿論宣傳對革命斗爭的作用，認(rèn)識到革命斗爭的勝利需要在更廣范圍人群中加以宣傳；二是對以往的革命斗爭進行了深刻的反思與總結(jié)；三是從運動中深刻體會到了群眾的偉大力量，認(rèn)識到了廣大群眾的巨大力量以及對中國革命事業(yè)的重要意義。

3.中國共產(chǎn)黨的幫助

中國共產(chǎn)黨自1921年7月誕生以來，成為了最先進、最能代表中華民族根本利益的政黨，深受人民的信賴與擁護。隨著革命斗爭進程的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨也日益成熟，并釋放出能吸引孫中山與之合作的能量，為孫、共合作以及孫、俄合作做了大量的工作。在1921年，蘇俄共產(chǎn)黨代表馬林，訪問了孫中山先生，并提出了“組建聯(lián)合革命政黨”以及“組建革命武裝力量”這兩項建議，孫中山也很高興地接受了這些建議。在隨后的革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨人始終給予了孫中山以巨大的幫助，并榮辱與共、肝膽相照，共同為中國的獨立、統(tǒng)一、民主與富強攜手奮進。

(二)國共第一次合作

通過總結(jié)革命斗爭經(jīng)驗，國、共兩黨都深刻認(rèn)識到，在當(dāng)時的中國，面對國內(nèi)外反動勢力，無論是國民黨還是共產(chǎn)黨自身力量都有所不足，都無法完成反帝、反封建的歷史使命，國共兩黨需要形成更為緊密的政治同盟，通過攜手合作、并肩奮斗，才能真正推動中國近代革命斗爭形勢的發(fā)展。

孫中山與中國共產(chǎn)黨之間的第一次合作，起始于1922年。在中國共產(chǎn)黨的建議和幫助下，孫中山于1922年召開了國民黨的改組會議，并邀請了陳獨秀、李大釗、蔡和森等共產(chǎn)黨人參與了改組計劃。在1924年1月，國民黨一大會議召開，在會議中重新解釋了三民主義，并通過了國共兩黨合作的決定，為兩黨之間的精誠合作奠定了有利的基礎(chǔ)。自第一次國共合作以來，國內(nèi)革命戰(zhàn)爭也由此掀起了新的高潮，其意義主要表現(xiàn)在以下方面：

一是通過創(chuàng)辦黃埔軍校，為建立革命軍隊奠定了堅實的基礎(chǔ)，為中國近代革命培養(yǎng)與鍛煉了大量的優(yōu)秀人才；二是推動了反帝、反封建軍閥革命運動的進程，自國共合作以來，促進了全國工人運動以及革命斗爭的發(fā)展，一場以推翻帝國主義和北洋軍閥的革命洪流，正逐步席卷中華大地；三是有效壯大了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量，自國民黨一大召開以來，孫中山先后吸收了大批中共黨員進入國民黨組織，并委以重任，在一大216名代表中共包括了26名中共黨員，占代表總?cè)藬?shù)的12%以上，中共共產(chǎn)黨員的人數(shù)也由一大時的約五十人，發(fā)展到了五大時的五萬七千余人，而且大批有才干、有理想的共產(chǎn)黨人加入國民黨以后，使國民黨重新煥發(fā)出了新的革命氣象。

(三)孫中山的病逝與遺愿

孫中山先生為中國的革命事業(yè)，長期殫精竭慮、耗費心力，在1925年3月12日上午，因肝癌病癥于北京病逝，在臨終之前，孫中山仍呼喚著“和平”！孫中山在病逝前，共留有三份遺囑。其中在國事遺囑中，能看出孫中山先生對其革命事業(yè)尚未成功，中華民族尚未統(tǒng)一、獨立的遺憾之情，以及他對革命群眾的深刻寄望。孫中山先生的一生是無比輝煌、燦爛的一生，其革命奮斗歷程也始終與中國人民的解放事業(yè)休戚相關(guān)。盡管他在30多年的救國救民的斗爭中，遭受過無數(shù)次的失敗與挫折，但始終百折不撓，并不斷在奮斗中摸索與前進。最終在晚年時期，推動了國共兩黨之間的精誠合作，并將舊三民主義發(fā)展為了反帝、反封建的新三民主義。

三、孫中山三民主義思想的內(nèi)涵及局限性

孫中山的三民主義思想，根據(jù)其思想成型的時間來進行劃分，可具體分為舊三民主義思想以及新三民主義思想。主要是對關(guān)于“民族”“民權(quán)”和“民生”這三個問題的原則與綱領(lǐng)，由于舊三民主義思想順應(yīng)了當(dāng)時中國社會資本主義的發(fā)展趨勢，而且推動了當(dāng)時的民主革命進程，因此在當(dāng)時的歷史條件下，該思想也是最具革命、最具科學(xué)的民主主義綱領(lǐng)。

然而隨著歷史的發(fā)展與時代的進步，尤其是十月革命、五四運動的爆發(fā)，三民主義思想必須與時俱進，方能反映新時期的革命斗爭特點，方能維持其生命力。新三民主義也就是當(dāng)時的新時期中，在蘇俄、中國共產(chǎn)黨的影響下，對舊三民主義思想進行的重新解釋，其主要內(nèi)容包括了民族主義、民權(quán)主義和民生主義這三項內(nèi)容。與舊三民主義相比，新三民主義著重加入了“反對帝國主義”“反對封建軍閥”“節(jié)制資本”“取消一切對外不平等條約”的內(nèi)容。毛澤東同志也曾高度贊揚了孫中山的新三民主義思想，指出“孫中山先生之所以偉大，關(guān)鍵是樹立了以三大政策為基礎(chǔ)的新三民主義”。新三民主義的內(nèi)容，具體可概括為：一是民族主義，概括而言即是對外反對帝國主義，對內(nèi)求得各民族平等；二是民權(quán)主義，概括而言即是建立一般公民所共有的民主政治；三是民生主義，概括而言即是建立以平均地權(quán)、節(jié)制資本為中心的民生思想。

當(dāng)然，由于受當(dāng)時社會階級以及歷史條件的限制，孫中山先生的新三民主義思想仍有著局限性。一方面，主要表現(xiàn)為政治上的局限性，孫中山雖然提出了聯(lián)俄、聯(lián)共的政策，但是他所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭始終是資產(chǎn)階級民主革命，低估了工人、農(nóng)民階級的力量與智慧，而不敢在革命斗爭徹底放手發(fā)動人民群眾來支持革命；另一方面，則表現(xiàn)為經(jīng)濟上的局限性，新三民主義思想中雖然提出了“節(jié)制資本”“發(fā)展革命資本”等政策，然而其方針受國家當(dāng)時半殖民地、半封建性質(zhì)的限制而陷入到空想，且土地綱領(lǐng)的革命也不徹底，仍沒有將地主階級作為革命對象，沒有真正找到“耕者有其田”的方法。從孫中山三民主義思想中的局限性也可以看出，任何資產(chǎn)階級政黨，都是無法徹底完成當(dāng)時中國的民主革命的任務(wù)。歷史實踐也證明了，只有無產(chǎn)階段政黨——中國共產(chǎn)黨才能擔(dān)負(fù)起中國的獨立、統(tǒng)一、民主和富強的重任。

四、蘇區(qū)對孫中山三民主義思想的傳承與跨越

多年以來，通過對孫中山先生的新三民主義思想進行正確的評價、認(rèn)識與吸收，不僅促進了中國共產(chǎn)黨政黨理論的成熟，而且在對其思想傳承與發(fā)展的基礎(chǔ)上，也有效實現(xiàn)了現(xiàn)實的跨越，并在蘇區(qū)進行了生動實踐。

蘇區(qū)主要指的是江西贛南蘇區(qū)。中國第一個蘇區(qū)誕生于1927年11月，是由彭湃成立的海陸豐蘇區(qū)。1931年11月7日，中華蘇維埃第一次全國代表大會在江西瑞金召開，中華蘇維埃共和國誕生，毛澤東當(dāng)選為中華蘇維埃共和國主席。除贛南閩西的中央蘇區(qū)，還有鄂豫皖蘇區(qū)等紅色政權(quán)覆及湖北等省。 1934年10月，隨著中央紅軍開始戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，中華蘇維埃共和國成了“馬背上的共和國”，各地蘇區(qū)分別開始長征。1937年9月6日，根據(jù)國共兩黨的談判協(xié)定，將中華蘇維埃共和國中央政府西北辦事處改名為陜甘寧邊區(qū)政府。至此，蘇區(qū)正式退出了歷史舞臺。在蘇區(qū)歷史上，對孫中山三民主義思想的傳承與現(xiàn)實跨越，主要集中在以下幾個方面：

(一)恢復(fù)生產(chǎn)

在蘇區(qū)建立以后，面對當(dāng)時軍事包圍、經(jīng)濟蕭條的現(xiàn)狀，蘇區(qū)高度重視生產(chǎn)的恢復(fù)與經(jīng)濟的發(fā)展問題。在當(dāng)時所采用的民生政策，即是對孫中山新三民主義思想的延伸與繼承。通過實施土地改革，通過大力團結(jié)工、農(nóng)、資等一切可以團結(jié)的階級力量，使蘇區(qū)經(jīng)濟得到了一定發(fā)展。

(二)解決溫飽

蘇區(qū)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是自耕農(nóng)為主的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，工業(yè)落后，由于需要供養(yǎng)的黨政軍人員眾多，如何在國民黨政權(quán)的包圍攻擊下，實現(xiàn)人口糧食的自給自足，是蘇區(qū)政府需首要面對的難題。通過對孫中山民生主義思想的傳承與應(yīng)用，蘇區(qū)致力于將解決人民溫飽作為重要任務(wù)課題，通過對農(nóng)業(yè)發(fā)展持之以恒的努力，基本解決了糧食與溫飽問題。

(三)蘇區(qū)反腐

為了加強自身建設(shè)，中國共產(chǎn)黨人從來沒有放松過反腐敗斗爭。在中央蘇區(qū)，反腐敗斗爭深入持久，卓有成效。這也是孫中山民權(quán)思想的體現(xiàn)和實踐。早在1929年召開的古田會議，就提出了反腐敗，指出必須糾正黨內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級思想，克服官僚主義等不良現(xiàn)象。1931年11月在臨時中央政府下面成立了中央工農(nóng)檢察部。1933年12月15日，中華蘇維埃共和國中央執(zhí)行委員會下發(fā)了由主席毛澤東、副主席項英簽發(fā)的《關(guān)于懲治貪污浪費行為》的第26號訓(xùn)令，這也是中國共產(chǎn)黨頒布的首部反腐敗法令。訓(xùn)令規(guī)定，凡蘇維埃機關(guān)、國營企業(yè)及公共團體工作人員，貪污公款在500元以上者，處以死刑。在蘇區(qū)開展了持續(xù)三年之久的反腐敗斗爭，成果顯著，影響深遠(yuǎn)。

總而言之，孫中山先生為中華民族的解放、獨立貢獻了自己的一生，尤其是三民主義思想，它成為孫中山先生遺留給我們的寶貴精神財富。蘇區(qū)通過對三民主義思想的傳承與跨越，有力促進了黨領(lǐng)導(dǎo)下的政權(quán)建設(shè)，為抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的進行建立了更為廣泛的群眾統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且有力推動了黨的凝聚力量的提升，使中國共產(chǎn)黨真正從當(dāng)時一個幼年的政黨向一個成熟的政黨邁進，為中華民族的獨立、統(tǒng)一、民主與富強提供了重要實踐。在新的歷史時期，我們應(yīng)以批判性、合理性地加以吸收與傳承，以此實現(xiàn)對三民主義思想的現(xiàn)實跨越與應(yīng)用，進而為我國當(dāng)前的經(jīng)濟發(fā)展與建設(shè)提供更為取之不盡、用之不竭的精神動力。