尹 林

一、基調(diào)奠定：從《上海文論》到《上海文化》的變遷

上海是一座開放而包容、日新月異的城市，有著比別的城市更加敏感的文化神經(jīng)。20世紀(jì)70年代后期以來(lái)，從李子云的“為文藝正名”，到《上海文學(xué)》對(duì)于“現(xiàn)代派”的扶持和保護(hù)，再到80年代中期尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)、文化熱、文化批評(píng)、學(xué)院派興起，上海的文化圈子敢為人先，盡力守護(hù)前衛(wèi)精神。

文學(xué)期刊在改革開放以來(lái)的文學(xué)建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用?！渡虾Ｎ恼摗冯m然1987年才創(chuàng)刊，但是提及80年代文學(xué)期刊，它依舊能在人們的記憶中名列前茅。在它創(chuàng)刊之際，很多人都認(rèn)為文學(xué)已經(jīng)“失卻轟動(dòng)效應(yīng)”，①陽(yáng)雨：《文學(xué)：失卻轟動(dòng)效應(yīng)之后》，《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》1988年第2期。這或許更賦予了期刊編輯大展身手的可能。當(dāng)文學(xué)的熱情逐漸退卻，“編輯力”的作用對(duì)于一本期刊就更加明顯了。

正是因?yàn)閯?chuàng)刊于文學(xué)“失卻轟動(dòng)效應(yīng)”之際，所以《上海文論》一開始就抱有十分廣闊的“文藝”視角。不僅關(guān)注嚴(yán)肅文藝或者“純文學(xué)”，還對(duì)于通俗文學(xué)、文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的興趣。此外，《上海文論》在對(duì)于西方文藝?yán)碚摰淖g介方面，也是同時(shí)期最有力的刊物之一。在這里，存在主義、現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)、解構(gòu)主義、接受美學(xué)、女性主義、新歷史主義，都可以見到。可以說，它對(duì)中國(guó)文壇接受西方文藝?yán)碚撈鹆司薮蟮耐苿?dòng)作用。在上面發(fā)表文章的學(xué)者和批評(píng)家，如黃子平、陳平原、王曉明、陳曉明、季紅真、陳思和、張新穎、南帆、李潔非、朱大可、蔡翔、陶東風(fēng)、郜元寶、殷國(guó)明、方克強(qiáng)、陳惠芬、朱壽桐、林崗、古遠(yuǎn)清、劉納等人，已經(jīng)成為學(xué)院派批評(píng)的代表人物。因此，雖然《上海文論》看起來(lái)“目標(biāo)分散”，但卻是20世紀(jì)80年代末90年代初文學(xué)批評(píng)學(xué)院派轉(zhuǎn)向的典型代表。這種趨勢(shì)與世界范圍內(nèi)文化研究、社會(huì)學(xué)研究轉(zhuǎn)向的大趨勢(shì)相吻合。

目前針對(duì)《上海文論》的研究基本都是以“重寫文學(xué)史”為核心的。但是，《上海文論》應(yīng)該有更強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)史意義和文學(xué)媒介史意義。①關(guān)于這個(gè)話題的討論，我曾專門撰文，初步從編者趣味、純文學(xué)和通俗文學(xué)交融訴求、文化研究興起等方面探討了《上海文論》與其他地域文論期刊的不同。詳見拙論：《通俗文藝與〈上海文論〉的轉(zhuǎn)型》，《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》2020年第1期。比如，《上海文論》從一開始就對(duì)通俗文學(xué)、文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的趣味，對(duì)于金庸、古龍的武俠小說，瓊瑤的言情小說，熱點(diǎn)電視劇《渴望》，以及著名暢銷書讀物，刊登了一些相當(dāng)有分量的作品。除此之外，《上海文論》還專門開辟了女性主義專輯，從結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)心理學(xué)、歷史主義、作家論等多種方向突破了女性主義作為文學(xué)主體論的變形，從而使得其涵蓋面逐漸廣泛。②尹林：《八十年代文學(xué)期刊與文學(xué)評(píng)論的轉(zhuǎn)型》，山東大學(xué)博士學(xué)位論文，2020年，第99—105頁(yè)。以上種種，均可以看作《上海文論》的包容性。這種特征體現(xiàn)在20世紀(jì)80年代末90年代初，就是一種舍我其誰(shuí)的前衛(wèi)性。

一本有生命力的刊物必定具備強(qiáng)有力的媒體文化，而這種文化的形成，與期刊甫一創(chuàng)刊所定下的調(diào)性有著莫大的關(guān)系?？v觀文學(xué)期刊的發(fā)展史，《人民文學(xué)》的國(guó)家文學(xué)屬性，《當(dāng)代》的改革文學(xué)偏好，《十月》的現(xiàn)實(shí)主義底色，《文學(xué)評(píng)論》的綜合與博大，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》的史論與精深，《文藝爭(zhēng)鳴》的銳意與多面，《當(dāng)代作家評(píng)論》的迅捷與推新，都早在創(chuàng)刊之際就已經(jīng)定下了調(diào)性。這些調(diào)性有的是深受領(lǐng)導(dǎo)部門的影響，有的則與編輯家本身有著更為密切的聯(lián)系，還與地域文化有關(guān)?！渡虾Ｎ恼摗窂?987年1月20日創(chuàng)刊以來(lái)，歷經(jīng)數(shù)度改刊，但是其探索性、多元性、求新意識(shí)卻從未改變。這是與創(chuàng)刊早期的徐俊西主編，以及顧卓宇、吳亮、毛時(shí)安三位副主編密切相關(guān)的。整體而言，這幾位主編的興趣從來(lái)都不僅限于文學(xué)，尤其是“純文學(xué)”，無(wú)不體現(xiàn)在刊物一開始的包容性。它所倡導(dǎo)的純文學(xué)與通俗文學(xué)互相“取經(jīng)”，重視通俗文學(xué)、文化研究，對(duì)于西方存在主義、后現(xiàn)代主義思潮所影響的一系列文論方法的引進(jìn)，都體現(xiàn)了刊物較為博大的胸懷。

雖然我不贊同把“重寫文學(xué)史”當(dāng)成討論《上海文論》的唯一話題，但是其產(chǎn)生的實(shí)際影響卻是不容忽視的。其實(shí)，“重寫文學(xué)史”欄目的主持人在“主持人語(yǔ)”以及后來(lái)的回憶錄中，倒并沒有對(duì)這個(gè)欄目后來(lái)產(chǎn)生的影響作過于樂觀的估計(jì)。王曉明在2007年甚至承認(rèn)，這個(gè)風(fēng)潮，其實(shí)起源于20世紀(jì)80年代的現(xiàn)代化給知識(shí)分子造成的幻覺。③李世濤：《從“重寫文學(xué)史”到“人文精神討論”——王曉明先生訪談錄》，《當(dāng)代文壇》2007年第5期。而吳亮也說：“重寫文學(xué)史的最高宗旨是提出一種含有價(jià)值目標(biāo)的史觀，如果它不能做到這一點(diǎn)，那么它的存在理由就顯得十分可疑了。”④吳亮：《對(duì)文學(xué)史和重寫文學(xué)史的懷疑》，《上海文論》1989年第6期。因此，這場(chǎng)風(fēng)潮在當(dāng)時(shí)引起論爭(zhēng)是必然的，作為風(fēng)頭正盛的上海文學(xué)理論刊物，《上海文論》在推行新潮文學(xué)上表現(xiàn)出了不甚妥協(xié)的精神，事實(shí)證明，“重寫文學(xué)史”所針對(duì)的，幾乎都是政治性較強(qiáng)的文學(xué)。

這引起了當(dāng)時(shí)的《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》雜志的反駁。可以說，這個(gè)欄目之所以影響越來(lái)越大，與兩大名刊的論爭(zhēng)是有著很大關(guān)系的。唐再興反駁了戴光中評(píng)價(jià)趙樹理的文章，李潤(rùn)新則反駁了宋炳輝評(píng)價(jià)柳青的文章。如今，“重寫文學(xué)史”作為歷史名欄已然被經(jīng)典化，但趙樹理、柳青等人的作品也通過知識(shí)考古學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)等各種研究方法重新煥發(fā)了生機(jī)。因此，“重寫文學(xué)史”真正的意義并不在于這種重寫的對(duì)與錯(cuò)，而在于其勇于將人道主義主體論在中國(guó)文壇上所爭(zhēng)取到的勝利果實(shí)最大化。這是《上海文化》在20世紀(jì)80年代末90年代初最為明顯的學(xué)術(shù)史建構(gòu)實(shí)踐，又有著當(dāng)時(shí)鮮明的歷史特征。

但是，以上敘述的目的不在于給這個(gè)欄目重新下定義，而是陳述一個(gè)對(duì)刊物未來(lái)產(chǎn)生了很大影響的事實(shí)——那就是“重寫文學(xué)史”和通俗文化研究的雙重變奏，體現(xiàn)了刊物編者對(duì)于精英文學(xué)和大眾文化的雙重留戀，這十分鮮明地影響了刊物的改刊。

無(wú)論如何，《上海文論》作為《上海文化》的前身，已經(jīng)初步體現(xiàn)出了《上海文化》的前衛(wèi)、包容以及對(duì)于時(shí)代前進(jìn)的某種“敬畏”之心。上海的城市文化使得它不敢放下調(diào)試的準(zhǔn)繩，作為理論期刊，它時(shí)時(shí)刻刻測(cè)量著時(shí)代的脈搏。

吳亮曾經(jīng)明確表示，即使反對(duì)時(shí)尚也是為了進(jìn)入時(shí)尚。當(dāng)被問及他對(duì)“時(shí)髦”事物、享樂、消費(fèi)主義、流行觀點(diǎn)、大眾文化是否已從輕蔑轉(zhuǎn)為關(guān)注的時(shí)候，他絲毫沒有否認(rèn)，并且他認(rèn)為這不影響其對(duì)先鋒精神的敬仰，只不過他認(rèn)為先鋒藝術(shù)將進(jìn)入平緩期，所以他的注意力開始從“沙龍”轉(zhuǎn)向“暢銷”。①吳亮：《九十年代：寫作、藝術(shù)和流行文化——答友人問》，《文學(xué)角》1990年第3期。吳亮而外，毛時(shí)安是《上海文論》對(duì)通俗文學(xué)、藝術(shù)進(jìn)行大力研究的重要推手。另外，周介人與李子云一起，以《上海文學(xué)》為陣地，培養(yǎng)了大批新潮作家和批評(píng)家；陳思和、王曉明以“重寫文學(xué)史”為陣地，對(duì)于傳統(tǒng)的“政治化”文學(xué)進(jìn)行重新審定；李劼等人則對(duì)文學(xué)敘述學(xué)、文學(xué)本體論的應(yīng)用作出了引領(lǐng)風(fēng)潮的貢獻(xiàn)。總之，這些批評(píng)家要研究最時(shí)髦的文學(xué)，推動(dòng)文學(xué)批評(píng)向文學(xué)本體論發(fā)展，同時(shí)，還要關(guān)注文學(xué)之外的時(shí)髦，推動(dòng)純文學(xué)研究走向更寬闊的文化研究。這種內(nèi)外兼顧的模式，成為《上海文化》在后來(lái)一直堅(jiān)守的特色。

二、城市文化：《上海文化》的多元性與文化品位

20世紀(jì)90年代，中國(guó)都市文化熱點(diǎn)逐漸豐富起來(lái)，給人一種目不暇接的感覺。以上海為例，90年代初的上海青年文化熱點(diǎn)有“收藏?zé)帷薄白C券熱”“涉外知識(shí)熱”“追星熱”“業(yè)余習(xí)藝熱”等，這些“熱點(diǎn)”體現(xiàn)出上海青年的追求含有理想和物欲兩種成分。比如“收藏?zé)帷?，涉及錢幣、古玩、雨花石、唱片、算盤、紫砂壺、鋼筆、船模、鐘表等，經(jīng)濟(jì)上雖有簡(jiǎn)有奢，但必定要花費(fèi)精力和財(cái)力。然而以上內(nèi)容又與純粹的物質(zhì)追求有所區(qū)別，它包含一種文化審美的氣息，體現(xiàn)了20世紀(jì)80年代末期，民族的精神尋根發(fā)展到一定程度時(shí)，一種文化保守主義和國(guó)粹意識(shí)開始產(chǎn)生，這些東西和消費(fèi)主義心理隱秘地結(jié)合了起來(lái)，造成了一種無(wú)意識(shí)的跟風(fēng)。換句話說，從80年代初《文藝報(bào)》《人民文學(xué)》等倡導(dǎo)的從農(nóng)村文化中尋找改革突破口，到80年代中期《上海文學(xué)》等刊物所提倡的將尋根意識(shí)和西方現(xiàn)代方法相結(jié)合，再到現(xiàn)實(shí)主義猛然一轉(zhuǎn)身，對(duì)西方現(xiàn)代主義意識(shí)產(chǎn)生排異反應(yīng)，務(wù)實(shí)的民族主義觀念依舊是對(duì)大多數(shù)人最具親和力的。

但是，“證券熱”“業(yè)余學(xué)習(xí)熱”“涉外知識(shí)熱”等又讓我們看到，80年代的改革底色也以某種形式保留了下來(lái)。1987年，在八小時(shí)工作制外學(xué)習(xí)一門手藝，已經(jīng)成為上海青年的重要特征，比如氣功、推拿、篆刻、理發(fā)、烹飪、修家電等，①楊雄：《“海派文化”的新景觀——90年代初上海青年文化熱點(diǎn)跟蹤》，《青年探索》1992年第2期。這體現(xiàn)了上海青年熱愛生活、積極奮進(jìn)的精神。但是，它也在另外一個(gè)層面上表明了技術(shù)主義和工藝美學(xué)將依舊作為一種務(wù)實(shí)的傳統(tǒng)限制著中國(guó)的下一代的非功利審美。

1992年鄧小平發(fā)表“南方談話”，中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革正式提上日程。上海毫無(wú)疑問是最先感受到新一輪風(fēng)潮的，敞開懷抱擁抱世俗、物質(zhì)文化就是重要的特征之一。而《上海文化》在這個(gè)時(shí)期，“由‘文論’到‘文化’，編輯風(fēng)格沒有變，內(nèi)涵卻擴(kuò)大了，偏重于文化建設(shè)方面的探討，并探討知識(shí)分子在社會(huì)轉(zhuǎn)型中的責(zé)任和功能”。②陳思和：《談?wù)勆虾Ｎ幕?、海派文化和上海文學(xué)、海派文學(xué)——答〈上海文化〉問》，《上海文化》2021年第2期。

翻閱1993年出版的《上海文化年鑒》（主要刊登1992年的內(nèi)容），文化概述主要分為“活動(dòng)”“管理”“設(shè)施”三大板塊，內(nèi)容涉及最多的就是地方戲、話劇、歌劇的演出活動(dòng)，以及歌舞廳、音樂茶座、新型電影院、商廈、珠寶、攝影棚等。這里面竟然絲毫沒有提及文學(xué)。③《上海文化年鑒（1993）》，《上海文化年鑒》編輯部出版、發(fā)行，1993年，第1—6、6頁(yè)。并且，1992年評(píng)選的上海十大新聞如下：

（1）上海藝術(shù)節(jié)首次評(píng)選禮儀小姐、先生。（2）上海大眾汽車聘請(qǐng)德國(guó)人為國(guó)家足球隊(duì)教練。（3）莊泳、楊文意在奧運(yùn)會(huì)上獲得金牌等獎(jiǎng)項(xiàng)。（4）多所民辦高校建立。（5）東方廣播電臺(tái)正式開播。（6）外灘綠化帶成為重要景觀。（7）閔行區(qū)紀(jì)王鄉(xiāng)人民政府、上海信達(dá)實(shí)業(yè)總公司獎(jiǎng)給著名滬劇演員陳瑜價(jià)值30萬(wàn)元人民幣的花園別墅一棟。（8）第四屆上海電視節(jié)舉行，白玉蘭獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)。（9）上海有線電視臺(tái)正式開播。（10）上海一批著名學(xué)者、作家、藝人下海經(jīng)商。④《上海文化年鑒（1993）》，《上海文化年鑒》編輯部出版、發(fā)行，1993年，第1—6、6頁(yè)。

對(duì)比1986年上海12則重大新聞中有兩則關(guān)于文學(xué)或文學(xué)圖書，⑤《上海文化年鑒（1987）》，北京：中國(guó)大百科全書出版社，1987年，第28—29頁(yè)。1987年《上海文化藝術(shù)概況》中專門報(bào)道了上海文藝創(chuàng)作座談會(huì)，并把文學(xué)放在首要位置，⑥《上海文化年鑒（1988）》，上海：上海人民出版社，1988年，第9頁(yè)?？梢?，文學(xué)在1992年的上海已經(jīng)風(fēng)頭不盛。這不是說上海文壇在全國(guó)文壇的地位下降了，但是紙媒體時(shí)代文學(xué)一覽眾山小的境況已經(jīng)開始改變。80年代末期電視的逐漸普及，各種通信手段的進(jìn)一步發(fā)展，使得受眾不僅在生活中享受著這些世俗文化帶來(lái)的感官愉悅，也通過越來(lái)越多的渠道來(lái)接受和分享這些文化所帶來(lái)的新的生活方式。在這種情況下，《上海文化》的改刊，使它更明確了自己的辦刊方向，順應(yīng)了上海文化繁榮的趨向。這種轉(zhuǎn)向的學(xué)術(shù)史意義在于，它用一種更加具有全局意識(shí)的眼光來(lái)洞悉文化特性，從而獲得更加深入而整體的了解，用這種整體眼光去研究文學(xué)、文化，能夠?yàn)閷W(xué)界帶來(lái)新的風(fēng)尚。

當(dāng)然，這并不意味著《上海文化》放棄了自己的文化品位，而一味地跟隨市場(chǎng)。都市文化、菜系、舊派小說、戲劇、移民文化、錢幣、大眾傳媒、建筑、民俗、圍棋、民歌、美術(shù)繪畫等成為它的刊文重點(diǎn)。這比《上海文論》時(shí)期更加多元，當(dāng)然，文學(xué)也依舊是其重要的關(guān)注點(diǎn)之一。與其說它的關(guān)注重點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，倒不如說它更加有了一種整體研究的視野。這些研究對(duì)象，雖然與“純文學(xué)”相比都具有一定的市場(chǎng)性和世俗性，但是與一般的消費(fèi)品又有相當(dāng)大的差別。這些研究對(duì)象都有一個(gè)共同特征，那就是浸潤(rùn)在百姓的生活中。對(duì)其進(jìn)行研究，尤其是體味百姓背后的那種文化屬性，是需要花很多工夫的。

這種研究對(duì)象的好處在于，一方面有其建構(gòu)性質(zhì)，對(duì)于前幾十年里被遺忘的文化表征加以關(guān)懷與修復(fù)（這種修復(fù)主要是情感和意識(shí)的修復(fù)），另一方面，文學(xué)經(jīng)歷了一系列的形勢(shì)變化，最終以“新寫實(shí)”為20世紀(jì)80年代的終點(diǎn)和20世紀(jì)90年代的起點(diǎn)。正如80年代前期文學(xué)找到了生活美學(xué)和民族美學(xué)一樣，90年代對(duì)于“工藝美學(xué)”的探尋，其實(shí)是一種更具體的延續(xù)。它在某種程度上可以規(guī)避一定的政治風(fēng)險(xiǎn)，潛心于探尋出路。①尹林：《〈文藝報(bào)〉與尋根文學(xué)的理論前奏》，《文藝爭(zhēng)鳴》2019年第2期。當(dāng)然，這是否會(huì)被大的資本邏輯所利用而流于形式，是另外一個(gè)問題。

改刊后的《上海文化》，主編依舊由徐俊西先生擔(dān)任，副主編變成了李子云、陳伯海、顧卓宇、吳亮四人。較為常見的欄目有“跨世紀(jì)論壇”“大都市評(píng)論”“文化瞭望”“學(xué)院交流”“百年鉤沉”“域外新知”“大都市評(píng)論”“婦女與世界”等。這些欄目體現(xiàn)了《上海文化》的刊文并非即時(shí)性、速效性的，而是需要更強(qiáng)的整體視野和文化積淀。這種欄目設(shè)置其實(shí)很容易讓人聯(lián)想到《上海文論》時(shí)期的發(fā)刊詞：“創(chuàng)作研究、作家評(píng)論以及文藝短論等均所歡迎，橫向聯(lián)系、比較研究、縱向探討、歷史發(fā)展以及方法論的研究也不容忽視。”②《致讀者》，《上海文論》1987年第1期?？梢娖浒_萬(wàn)象的辦刊精神是沒有變的。“上?！痹谶@里不是作為限制刊物發(fā)展的地域因素，而是一種含義豐富的文化精神和文化中介。這種中介意義體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，對(duì)于外來(lái)文化的“吸收消化站”。這從外來(lái)文學(xué)文化理論多通過上海傳入國(guó)內(nèi)可見一斑。其二，民族文化、海派文化和改革精神的熔爐。在這里，我們既可以看見傳統(tǒng)人文精神，又可以看見其城市文化海納百川的特征，并且中國(guó)左翼文化所遺留的改造、奮斗的精神，也滲透在對(duì)于傳統(tǒng)的繼承之中，使得傳統(tǒng)文化不僅是一種士大夫的精神，更多了一種青年氣質(zhì)。其三，世界都市文化在中國(guó)最及時(shí)的投映。上海是中國(guó)最早能夠接觸到世界主要都市文化潮流的城市，這就意味著上海的文化含義是遠(yuǎn)比其地域文化要豐富的。都市的三種作用力，使得《上海文化》在選擇文章的時(shí)候也兼顧縱深感、廣闊感和世界性眼光。

比如，沈福煦的《豫園文化》，一開始就指出了豫園所獨(dú)有的上海園林特征。文章認(rèn)為豫園所處的鬧市區(qū)，浸潤(rùn)在城隍廟的宗教文化和市肆街巷的商業(yè)文化中，為其作為“海派文化”的象征提供了環(huán)境基礎(chǔ)。他又從“江南園林與上海豫園”“豫園景區(qū)與游賞流線”“構(gòu)園手法”“豫園與文化”“豫園的環(huán)境”等方面進(jìn)行層層深入的解說。③沈福煦：《豫園文化》，《上海文化》1995年第2期。這種內(nèi)行眼光與文化視野，是《上海文化》刊文的典型特征。它既飽含對(duì)工藝文化的了解，又體現(xiàn)了對(duì)于整體文化的熟稔，還印證了作者對(duì)作為文化典型的研究對(duì)象的精確把握，最后回扣時(shí)代發(fā)展和地域研究的主題。園林建筑兼具人工設(shè)計(jì)的美術(shù)感與自然之美，成為文化研究、美學(xué)研究的重要對(duì)象，近年來(lái)又成為環(huán)境美學(xué)研究的重要突破口，可見《上海文化》在當(dāng)時(shí)是頗為超前的刊物。

楊揚(yáng)的《商務(wù)印書館與二十年代新文學(xué)中心的南移》以商務(wù)印書館這一出版媒介為切面，使得傳統(tǒng)的文學(xué)地域研究具有了強(qiáng)烈的跨學(xué)科和文化研究的色彩。該文認(rèn)為上海之所以會(huì)取代北京成為新文學(xué)中心，與商務(wù)印書館的組織作用密不可分。他緊貼商務(wù)印書館的媒介屬性，從人才儲(chǔ)備、獨(dú)資性質(zhì)、組織機(jī)構(gòu)、出版實(shí)踐、社會(huì)影響等層面洞悉了商務(wù)印書館對(duì)于上海文化之發(fā)展的關(guān)鍵作用。該文別出心裁地把兩個(gè)不同性質(zhì)的機(jī)構(gòu)——商務(wù)印書館和北京大學(xué)作為上海和北京的文化象征進(jìn)行比較，認(rèn)為商務(wù)印書館取代了北京大學(xué)，成為中國(guó)第二個(gè)文化中樞。這是從兩者的媒介性來(lái)討論的。文章指出，商務(wù)印書館所代表的文化南移，是一種新型的、民間的文化產(chǎn)業(yè)的鑄造，是一種盡力擺脫政治的實(shí)踐。①楊揚(yáng)：《商務(wù)印書館與二十年代新文學(xué)中心的南移》，《上海文化》1995年第1期。這與某種海派精神緊密聯(lián)系起來(lái)，但這種聯(lián)系是根植于當(dāng)時(shí)風(fēng)行的知識(shí)考古學(xué)和社會(huì)學(xué)研究的基礎(chǔ)之上的，既不失厚重感，又兼有了當(dāng)代學(xué)術(shù)風(fēng)尚。

《上海文化》對(duì)于文化研究的敏銳是一種對(duì)于發(fā)展的渴望。1996年首期的壓軸之作，是王寧的《文化研究：今日西方理論批評(píng)的主潮》。編輯在此文前面的按語(yǔ)中指出：“在文化研究這面旗幟下，許多第一流的學(xué)者和理論家紛紛走出象牙之塔，和大眾直接溝通，第一世界和第三世界的學(xué)者也能進(jìn)行平等的切磋和對(duì)話，這是有積極意義的……它把一切致力于非經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)研究、后殖民地文學(xué)和第三世界寫作、女性文學(xué)和女權(quán)主義批評(píng)、后現(xiàn)代消費(fèi)文化和傳媒研究都置于其保護(hù)傘之下，并且變得越來(lái)越具有面向當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)感和包容性，與人們的文化生活之關(guān)系也越來(lái)越密切?！雹趨⒁姟渡虾Ｎ幕?996年第1期。這篇文章的發(fā)表，以及按語(yǔ)的指向，應(yīng)該是《上海文化》經(jīng)歷了十年的辦刊之后，發(fā)出的頗有意味的號(hào)召。它促使人們正視通俗文化存在的價(jià)值，提升了通俗文化的地位，同時(shí)也使得原來(lái)的純文學(xué)研究有了一種整體視野的觀照。

當(dāng)然，20世紀(jì)90年代的《上海文化》也并非完全放棄了對(duì)文學(xué)的研究，但是其側(cè)重點(diǎn)往往在通俗文學(xué)、女性文學(xué)、非經(jīng)典文學(xué)等領(lǐng)域，是偏向文化研究的文學(xué)研究。這其實(shí)也是從《上海文論》時(shí)期所繼承的遺產(chǎn)。陳平原的《通俗小說在中國(guó)》、黎慧的《個(gè)人、性別、種族：九十年代女性寫作》、郜元寶的《兩個(gè)俗物，一對(duì)雅人》都是其中的代表作。雖然《上海文化》一直以來(lái)不斷鋪展對(duì)百姓生活的世俗面的關(guān)懷，但卻并非以隨波逐流的態(tài)度，而是有著自己的文化判斷和審視，本質(zhì)上依舊是知識(shí)分子的批評(píng)和研究。不過，刊物在某種程度上脫離了知識(shí)分子想象出來(lái)的某種不可能存在的自足性，盡量使得研究更加符合時(shí)代的風(fēng)尚。

2001年11月，《上海文化》改刊號(hào)（總第31期）出版，主辦單位為上海市作家協(xié)會(huì)、上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、上海教育出版社。主編為徐俊西與王文英，副主編為包亞明、王鴻生、王為松。這期的刊物裝幀一改以往的簡(jiǎn)約，封面濃墨重彩，內(nèi)頁(yè)全彩印刷，且使用大量的銅版紙，德里達(dá)的照片醒目地放在封面中間位置，封面推薦的文章涉及知識(shí)分子、海派文學(xué)、都市感官與現(xiàn)代意識(shí)、酒吧與青年、電子游戲等。編者們?cè)凇陡目~》中指出：“要把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、國(guó)內(nèi)文化和國(guó)外文化、審美文化和消費(fèi)文化、人文文化和科技文化……加以生動(dòng)多樣的表現(xiàn)，以開闊人們的視野，拓展創(chuàng)造的空間……在學(xué)術(shù)性和通俗性、知識(shí)性和趣味性、人文追求和市場(chǎng)操作等方面，尋求恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點(diǎn)和問題形式，以獲取‘既有益，又有趣味’的閱讀效果……力求做到銳意創(chuàng)新、鮮明生動(dòng)、圖文并茂、雅俗共賞。”①《改刊詞》，《上海文化》2001年改刊號(hào)。

分析以上信息，可以看見，經(jīng)過十余年的辦刊積累，從《上海文論》時(shí)代形成的整體文化研究的“野心”，是逐步增強(qiáng)的。刊物的屬性往往由其所屬單位所決定。②黃發(fā)有：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)傳媒研究》，北京：人民文學(xué)出版社，2014年，第41頁(yè)?！渡虾Ｎ幕凡皇呛?jiǎn)單地作為作協(xié)的機(jī)關(guān)刊物，也并非單一的出版社的社辦刊物。因此，這種三方合辦（改刊號(hào)中上海教育出版社取代了原來(lái)的上海文化發(fā)展基金會(huì)）的刊物屬性使得它能夠?qū)?yán)肅性、前衛(wèi)性和整體性結(jié)合起來(lái)。

自1992年北大中文核心期刊要目和1998年南大中文社會(huì)科學(xué)引文索引陸續(xù)推行以來(lái)，《上海文化》依舊沒有改變辦刊的初衷，依舊抱有一種研究的整體性視閾，這是難能可貴的。它敢于在枯燥的體制評(píng)價(jià)中尋找一些讀書的樂趣。正如《改刊詞》中所說的那樣：“通過這一開啟的窗口，不僅讓上海了解世界，而且讓世界了解上海?！雹邸陡目~》，《上海文化》2001年改刊號(hào)?！渡虾Ｎ幕犯目蟮摹叭の缎浴?，依舊體現(xiàn)在城市文化的研究上?！翱臻g”“時(shí)尚”“文化研究”“影像”等欄目充分利用了彩色印刷的優(yōu)勢(shì)，對(duì)上海以及其他國(guó)際都市的文化狀態(tài)進(jìn)行了精彩紛呈的探索。當(dāng)期的“時(shí)尚”欄目中，發(fā)表了五篇城市研究的文章。其中兩篇關(guān)于上海，一篇關(guān)于香港，一篇關(guān)于慕尼黑，一篇關(guān)于紐約。這幾篇文章，統(tǒng)一以“酒吧與消費(fèi)社會(huì)”為主題。這些文章并不是嚴(yán)格的學(xué)術(shù)論文，而更接近于隨筆、散文甚至雜文，文章發(fā)揮了上海流傳已久的“人學(xué)”傳統(tǒng)，采取了一種關(guān)懷與同情的視角。

經(jīng)過20余年的探索，《上海文化》一直處在中國(guó)文學(xué)、文化研究的前沿，無(wú)論是對(duì)鞏固文學(xué)的主體性，還是對(duì)拓展文學(xué)文化的研究空間，都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，它更是以城市文化為中心，使得文學(xué)文化研究更加具有一種社會(huì)學(xué)意義上的整體視野。這使得文學(xué)文化研究進(jìn)一步擺脫了現(xiàn)實(shí)局限，而有了另外一種參照?？梢哉f，城市文化是《上海文化》文化研究的一種精華，又是一個(gè)據(jù)點(diǎn)。從這個(gè)據(jù)點(diǎn)出發(fā)，可以輻射到文學(xué)文化的各個(gè)側(cè)面。當(dāng)然，這不是說其趣味僅集中于上海這一個(gè)地方，而是說它給文學(xué)文化的研究格局注入了一種開放、多元的都市精神。

三、堅(jiān)守初心：雙刊并行下相得益彰的文化、文學(xué)研究

21世紀(jì)以來(lái)，“核心期刊”的評(píng)價(jià)機(jī)制開始逐漸升溫，在給學(xué)術(shù)刊物帶來(lái)發(fā)展契機(jī)的同時(shí)，也帶來(lái)了一定的壓力。2007年，《上海文化》的主編依舊沒有變化，但主辦單位只剩下上海市作協(xié)和上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所這兩家。副主編吳亮回歸刊物，顧卓宇、陳惠芬等“老人”也重新參與進(jìn)來(lái)，而包亞明則成為常務(wù)副主編，繼續(xù)推進(jìn)城市文化的研究?？梢哉f，從1987年的《上海文論》，一直到2008年的《上海文化》，這本刊物在徐俊西、顧卓宇、毛時(shí)安、吳亮、王文英、陳惠芬、包亞明等人延續(xù)度頗高的辦刊實(shí)踐下，為上海乃至中國(guó)文化領(lǐng)域留下了一本特色鮮明而又深度可嘉的刊物。也是因?yàn)橹骶?、編委班子的相?duì)穩(wěn)定，使得刊物一直延續(xù)了這種開放、前衛(wèi)、嚴(yán)肅、求新并重的文化精神。

2009年，《上海文化》發(fā)生了較為重大的一次變動(dòng)。刊物裝幀再次發(fā)生變動(dòng)，由普通的卡紙封面轉(zhuǎn)換為毛邊本。主編變?yōu)閰橇?，副主編為楊斌華。陳惠芬、劉軼、張定浩、吳瑤擔(dān)任編輯。最重要的是，對(duì)于文學(xué)的批評(píng)占據(jù)了刊物主導(dǎo)地位，這是《上海文論》時(shí)期之后從未有過的。這個(gè)舉措“把上海市作家協(xié)會(huì)的青年批評(píng)力量都凝聚起來(lái)，增強(qiáng)了刊物的活力和關(guān)注度”，①陳思和：《談?wù)勆虾Ｎ幕?、海派文化和上海文學(xué)、海派文學(xué)——答〈上海文化〉問》，《上海文化》2021年第2期。這從新的欄目設(shè)置就能看出?！胺墙裹c(diǎn)訪談”“昨日評(píng)論”“文學(xué)史”“方法與文本”“視野”“跨界敘事”“閱讀札記”“未定稿”“一個(gè)作家和一個(gè)城市”等成為了常設(shè)欄目，刊物開始回歸文學(xué)，并且標(biāo)榜“新批評(píng)”，力圖通過在學(xué)科建制中居于核心地位的“文學(xué)”來(lái)擴(kuò)大刊物的實(shí)際影響。這個(gè)階段，知青文學(xué)、尋根文學(xué)、王安憶、孫甘露、金宇澄、王小鷹、張旻、安妮寶貝等與上海密切相關(guān)的當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)象或作家，成為重點(diǎn)的研究對(duì)象。同時(shí)，對(duì)于近現(xiàn)代與上海有關(guān)的作家，如周作人、劉吶鷗等，刊物也不遺余力地進(jìn)行推介。對(duì)于莫言、葉兆言、劉震云、王朔、陸星兒等能夠反映一定文學(xué)潮流的，《上海文化》也沒有遺漏?！渡虾Ｎ幕坊咀プ×宋膶W(xué)批評(píng)的核心，力求將辦刊傳統(tǒng)與刊物發(fā)展現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在立足上海、研究上海的基礎(chǔ)上放眼全國(guó)，進(jìn)入了自身調(diào)整的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)階段，刊物在文學(xué)批評(píng)上找到了自身特色，以“新批評(píng)”為主打特色，吸引了眾多名家和新銳批評(píng)家的參與，在堅(jiān)守學(xué)術(shù)品質(zhì)的前提下完成了一個(gè)關(guān)鍵過渡期，使得刊物聚攏了力量，在百舸爭(zhēng)流的競(jìng)爭(zhēng)體制中再度站穩(wěn)了腳跟。

2013年，刊物再次改版。最重要的變化，是辦刊模式發(fā)生了質(zhì)的突破——刊物別出心裁地分為了單月版和雙月版，其中單月為文學(xué)批評(píng)版，雙月為文化研究版。此舉在我看來(lái)，解決了刊物多年以來(lái)對(duì)文學(xué)、文化雙方難以割舍的情結(jié)，又較好地適應(yīng)了當(dāng)下的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體制，同時(shí)保留了刊物的個(gè)性，使其在大約20種著名文學(xué)、文化刊物中顯得別具一格。

本文開頭說過，《上海文化》的廣闊視野和文學(xué)研究的成績(jī)，注定讓編者們?cè)诖_定未來(lái)主攻方向時(shí)會(huì)對(duì)文學(xué)、文化雙方都難以割舍。而隨著21世紀(jì)的到來(lái)，“核心刊物”的評(píng)價(jià)體制使得很多刊物的辦刊線路走向?qū)ｉT化。名欄、名家、名文是刊物立足的法寶。但如果完全遵從體制，則很難體現(xiàn)《上海文化》自辦刊以來(lái)的精神特征。因此這樣做，從《上海文化》自身的發(fā)展史上來(lái)說，是有其歷史意義的。并且，這種別具一格的辦刊模式，也很快就收到了成效，2016年，《上海文化》已經(jīng)進(jìn)入了全國(guó)中文核心期刊和CSSCI來(lái)源期刊的擴(kuò)展版，這也是對(duì)刊物實(shí)際影響力的肯定。

本次改刊后，文學(xué)批評(píng)版的欄目主要有“本刊觀察”“方法與文本”“視野”“跨界敘事”“閱讀札記”等，與21世紀(jì)第一個(gè)十年相比變化不大，可見文學(xué)批評(píng)版的模式已經(jīng)相當(dāng)成熟。而文化研究版更加專注于文化現(xiàn)象的考察，并且研究視野更加廣泛，單篇論文的規(guī)模也更加宏大，學(xué)術(shù)性更強(qiáng)。它依舊堅(jiān)持立足上海、放眼世界、兼顧歷史、關(guān)注當(dāng)代的品質(zhì)。這使得它實(shí)際的包容度遠(yuǎn)勝于文學(xué)類的很多刊物，而又沒有失去傳統(tǒng)學(xué)科研究的深度。

比如劉海英的文章從民國(guó)時(shí)期上海的“濟(jì)慈熱”出發(fā)，研究上海學(xué)者對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的思路探索以及實(shí)際貢獻(xiàn)。①劉海英：《民國(guó)時(shí)期上海學(xué)界中的濟(jì)慈熱——薄命詩(shī)人、革命詩(shī)人和唯美主義詩(shī)人》，《上海文化》2020年第10期。郭潤(rùn)滋的文章通過民國(guó)時(shí)期的愛儷園分析古典園林在近代的形式和功能演變，探究上海園林對(duì)中國(guó)園林多樣性的構(gòu)成。②郭潤(rùn)滋：《從愛儷園看古典私家園林在近代中國(guó)的嬗變》，《上海文化》2020年第8期。這些文章都有著很強(qiáng)的考辨意味，使得《上海文化》的氣質(zhì)越發(fā)厚重，與當(dāng)下學(xué)術(shù)的社會(huì)學(xué)傾向和史料傾向相契合。除此之外，《上海文化》所發(fā)表的文化研究的文章，越來(lái)越具有整體性的建構(gòu)意識(shí)。比如2020年第6期發(fā)表的《中華文化走出去的標(biāo)識(shí)性概念和主平臺(tái)探析》（黃凱鋒、徐銳）、《江南文化傳統(tǒng)與上海文化建設(shè)》（楊劍龍）等，又為刊物帶來(lái)恢弘大氣之感，使得刊物更加貼近時(shí)代，積極為文化發(fā)展建言獻(xiàn)策。同時(shí)，《上海文化》還注重對(duì)經(jīng)典的致敬，比如“學(xué)人書話”“名師學(xué)案”等欄目對(duì)于老一輩學(xué)者的記述，都體現(xiàn)了刊物尊重經(jīng)典的思路。

《上海文化》在21世紀(jì)以來(lái)的20年里嘗試頗多，數(shù)易編者，數(shù)換裝幀，其實(shí)都是為了堅(jiān)守自身特色而進(jìn)行的調(diào)試。這種積極的調(diào)試心態(tài)，其實(shí)本就是都市里“快節(jié)奏”文化的一部分。如今，雖然數(shù)字媒介無(wú)孔不入，紙媒的生存面臨重重考驗(yàn)，但是在學(xué)術(shù)和嚴(yán)肅文化的殿堂中，上海的期刊依舊影響很大，名刊林立。文學(xué)刊物諸如《收獲》《上海文學(xué)》《萌芽》《小說界》，文學(xué)研究刊物諸如《文藝?yán)碚撗芯俊贰吨袊?guó)比較文學(xué)》《現(xiàn)代中文學(xué)刊》，綜合社科刊物諸如《社會(huì)科學(xué)》《學(xué)術(shù)月刊》《探索與爭(zhēng)鳴》，還有復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)等著名文科強(qiáng)校的學(xué)報(bào)，為中國(guó)人文期刊界貢獻(xiàn)了重要力量。《上海文化》在這些名刊之中特色鮮明，既有難忘的歷史，又有獨(dú)特的個(gè)性，還有著探索的激情。

在某種程度上，《上海文化》也是改革開放以來(lái)上海人文刊物銳意進(jìn)取、勇于探索的精神，在數(shù)字媒介時(shí)代的一個(gè)堅(jiān)韌續(xù)寫。而之所以能夠取得這種文化賡續(xù)，亦是因?yàn)椤渡虾Ｎ幕穲?jiān)守著自己的初心。這種初心或許在一開始辦刊時(shí)還是模糊的，即使是后來(lái)的編者們也想不到一個(gè)理論化的詞來(lái)總結(jié)它。但我想，都市文化只是其中一個(gè)方式，不管是通俗文化研究、女性主義文學(xué)批評(píng)還是城市空間探尋，其深處所蘊(yùn)含的是一種文學(xué)、文化研究的整體觀念。這其實(shí)是刊物在學(xué)科不斷細(xì)化、眼光不斷窄化的當(dāng)下最重要的學(xué)術(shù)史意義。也就是說，無(wú)論是文學(xué)研究還是文化研究，在當(dāng)下已經(jīng)不可能是自足的，學(xué)科和學(xué)科之間、現(xiàn)象和現(xiàn)象之間互為支撐，才可能搭建出一座堅(jiān)實(shí)的學(xué)問之塔。而20世紀(jì)80年代以來(lái)不斷升溫的社會(huì)學(xué)、文化學(xué)研究，其本質(zhì)上就是如此，這也是《上海文化》一直試圖引導(dǎo)和建設(shè)的。未來(lái)人們的文化生活將不再局限于校園教育，這種研究模式的意義將越來(lái)越突出。