馬德

這個世間，有沒有“該”呢？譬如，該得的名利以及該擁有的人？

你得到了，就是該得，沒得到，就是不該得。得到了，重新失去，也是不該得。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，再回到你手中，還是該得。

生活的真相，可能比這個還要復(fù)雜。那些經(jīng)歷了大起落大浮沉的人，更清楚內(nèi)里的跌宕曲折。也許，活到最后，每個人都有發(fā)言權(quán)。但有一點是共同的：這個世界，真的沒有多少是該與不該的。

“該”的核心，是排他的，是獨占的。在自我心理暗示上，上天須保證結(jié)果的必然性。但生活會以它的偶然，彰顯自身的撲朔迷離和不可捉摸。

所以，沒有什么是理所當然的，也不用把這種無常看作不公平。因為在別人那里也曾有該得的未得到，只是，你僅看到自己的不幸，沒看到別人的不幸罷了。

對于生活中的種種別扭，順應(yīng)也許是最好的辦法。得之我幸，不得我命，就隨它去吧。

身在其中，就笑著看它來去；身在其外，就坐在路邊靜靜欣賞。

這個世界，沒有什么必須是你的。如果看不透這一點，你就難免會帶著誰都欠你200元的面相。這種面相掛久了，必然映射到自我的氣質(zhì)，從而令你在他人心中的印象崩塌。

這是一種極壞的心態(tài)。它的危害有二：其一，身邊的人會逐漸離你而去，畢竟，誰也不愿跟一天到晚悲悲戚戚的人在一起；其二，也是最重要的，你總是快樂不起來，這會危及健康。當你健康的時候，覺得什么都很重要，什么都舍不下；當你不健康時，才覺得所有都不重要了。

可是，已經(jīng)晚了，何必呢？哪怕該是自己的，也要敢于放手給他人。敢舍，是一種活到輕松的風(fēng)度，更是一種活到開闊的能力。古往今來，那些大人物，都是敢舍的人。恰恰俗世中人，才會盯著雞毛蒜皮，錙銖必較。

有時候，我們仰望他人取得的成就，或者羨慕別人過得幸福，總覺得別人生活得比我們要好。究其原因，只是他們的斷舍離做得要比我們好，比我們徹底。

什么也舍不得的人，最終可能什么也得不到。

所以，人與人最大的區(qū)別恐怕就是：你做不到的，人家做到了。由此，也便拉開了每個人的人生高度和生活質(zhì)量。

能悟到，還要能做到。正如王陽明所提倡的，要知行合一。蘇軾被貶黃州，寫下著名的《赤壁賦》，其中就有句子自警，他說：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”他還說，這個世界，你能始終擁有的，就是“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”，因為它們不屬于誰，進而才真正屬于你。

也就像蘇軾這樣人生跌落到底的人，才有如此至真至深的感悟吧。