拉毛東知

摘要：大司徒絳曲堅贊制定的《十五法典》，是參照松贊干布以來歷代法律纂集而成的一部法典?！妒宸ǖ洹妨⒎▏?yán)謹(jǐn)、文字簡明、內(nèi)容完備，對西藏地方政權(quán)的鞏固，藏區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。

關(guān)鍵詞：絳曲堅贊;十五法典;特征

中圖分類號：R15 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2021）17-0016-02

《十五法典》是14世紀(jì)中葉，帕竹政權(quán)執(zhí)政期間由絳曲堅贊參照松贊干布以來歷代法律纂集而成的一部法典。《十五法典》共有十五個法條，對藏族社會影響如“玉龍鳴宣”般極其重大而又深遠，故稱為《玉龍鳴宣十五法典》。

1歷史背景

元朝末年，薩迦政權(quán)因各教派之間爭奪經(jīng)濟利益和政治勢力，1290年發(fā)生了“止貢林洛”事件，導(dǎo)致衛(wèi)藏地區(qū)間藏族內(nèi)部矛盾尖銳。1349年，薩迦家族的四個拉章因內(nèi)部矛盾擴大，導(dǎo)致政權(quán)逐漸走向衰落。1322年，絳曲堅贊擔(dān)任帕竹萬戶長后吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗，從整頓吏治入手，懲治貪污、減免苛捐雜稅。二十多年后，先后打敗止貢巴，雅桑和蔡巴。之后絳曲堅贊便站在本欽吉瓦桑波一方，帶兵攻打本欽旺曲尊珠，處決了一批反對者，控制了前后藏大部分地區(qū)，建立了帕竹政權(quán)?！段鞑赝醭加洝分械溃{曲堅贊擔(dān)任第悉之時，“從此直達極西邊區(qū)，無不從命，全部歸附于帕竹派統(tǒng)治權(quán)為之下。并且所有西部邊境的諸小王，也都依照方俗貢獻財務(wù)和繳納賦稅?！苯{曲堅贊擔(dān)任第悉后，采取一系列措施，鞏固和發(fā)展帕竹地方政權(quán)。將十三萬戶改為十三個大“宗”。任選建功立業(yè)者為各宗的“宗本”，并實行三年輪換制。此后，為了緩解新舊官員的內(nèi)部矛盾，重新測量土地，建立新的差稅制度，大力推廣谿卡制度，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，加強藏區(qū)與內(nèi)地間的貿(mào)易往來。出現(xiàn)史稱為“老嫗背金”之安定的社會局面。這不僅得是靠絳曲堅贊自身的聰穎才慧，更是得益他制定的《十五法典》[1]。

2主要內(nèi)容

2.1殺人命價律

該法條是有關(guān)殺人賠償命價方面的法律。根據(jù)人的貴賤高低之分施行賠償。當(dāng)時，把人分為九個不同的等級，其賠償命價如表1所示。

2.2傷人處刑律

該法條是有關(guān)傷人要作相應(yīng)賠償?shù)姆伞Ｊ紫纫骄侩p方發(fā)生爭議的根源，然后查清雙方傷勢程度及造成的后果，最后確定支付血價。一般情況下，實施傷害行為者向?qū)Ψ街Ц兑恢谎?、兩馱青稞、五斤酥油、一升鹽等。并根據(jù)實際情況提供血墊，傷衣和勝訴費用等。

2.3盜竊追賠律

該法條是有關(guān)盜竊賠償方面的法律。該法條對在同一地區(qū)和不同地區(qū)行竊做了不同的處罰。如鄰里間相互盜竊，根據(jù)被盜物來定損失費、道歉費等。若不交出被盜物可告法庭。根據(jù)實際情況認(rèn)真調(diào)查分析，待查清真相后，對主動上交的贓物，說明如何作價付款[2]。

2.4狡賴賭咒律

該法條是有關(guān)證人應(yīng)避忌方面的法律。該法條認(rèn)為物主與當(dāng)事人之間的爭論無法得到解決時，就用發(fā)誓來辨別真?zhèn)?。在發(fā)誓過程中，須以案件內(nèi)容來進行發(fā)誓。僧人、小孩、婦女、咒師不可為發(fā)誓人。在發(fā)誓時，為了避免日后發(fā)生爭議，必須有合理合法的調(diào)解文書。

2.5奸淫罰鍰律

該法條是對奸淫處罰方面的法律。凡奸淫他人之妻及與母親或姑妹有血緣關(guān)系的人，處以割斷四肢，驅(qū)逐出他鄉(xiāng)的處罰。遵照《十善法》之“奸淫者須賠償”的教導(dǎo)，奸淫他人之妻者，務(wù)必實行所謂以男陰錢、藏香兩、臀部厘等罰金作為賠償罰金并予以償付。

2.6離異協(xié)議律

該法條是夫妻離異時適用的法律。法條規(guī)定首先要弄清是非或查明真相，若過錯在于男方，須向女方繳納“婆恰”金銀細軟一錢。相反若過錯在于女方，須向男方繳納其損失的三分之一。此外，婦女操持家務(wù)的虧損費，是按每日薪水的一半支付。其薪水的多少，按身份的高低而定。

2.7聽訟是非律

該法條是規(guī)定官員應(yīng)盡職責(zé)方面的法律。認(rèn)為訴訟調(diào)解者，先請教知情者了解情況，再進行周密思考，弄清糾紛雙方誰是誰非則至關(guān)重要。對此，訴訟雙方坦率地商定調(diào)解契約，并使原告和被告上交保證要點，如不上交，請示法官加以追問。

2.8誹謗污蔑律

該法條是對誹謗污蔑者處罰方面的法律。譬如，當(dāng)眾把人撲倒在地，或給人以掌嘴，目無法紀(jì)等。另外在光天化日之下，仗勢欺人或侮辱人格，均視為誹謗污蔑罪，須處治以向被害人屈膝下跪、呈獻青稞酒等不同懲罰[3]。

2.9余缺清算律

該法條是對借貸放債或買賣貿(mào)易方面的規(guī)定。認(rèn)為買賣中的計算錯誤，即便過了三年，當(dāng)事人仍有追訴權(quán)。借貸放債中，因出現(xiàn)余缺不等而造成雙方分歧時，由籌算袋里取出石子和細木棍等籌碼，一直算到彼此信任為止。

2.10損失平攤律

譬如強盜于彼山背后實施搶劫而被物主逮住后，而被盜物在物主和強盜雙方間交接時不慎被丟失，竟落到發(fā)“緩交抗交命價罰金”誓言的地步。物主和強盜通過彼此申辯發(fā)誓等最后取得信任時，正如世間老人所云：”不和睦，期摻和分配”即爭論之根由領(lǐng)摻和分配。就由雙方各自平均分?jǐn)偲鋼p失。此即世間智者之規(guī)矩[4]。

2.11英雄猛虎律

該法條是對強悍的人加以抑制的法律。規(guī)定：為了避免雙方之間產(chǎn)生誤會，若彼此曾有過重要契約或重大仇恨而難以處理案件的，待聽完雙方爭辯筆錄后，由雙方各取一份隨上杜撰的訴訟書，隨之派遣有經(jīng)驗的訴訟調(diào)解人來斡旋。

2.12懦夫狐貍律

該法條是對懦弱的人加以扶助的法律。譬如某人曾經(jīng)偷竊過，但后來心生懊悔，金盆洗手。主動承認(rèn)盜竊事實并將贓物物歸原主，此可謂“女賊金盆洗手，勝過身旁兒子”。是故，除償付原物之價款，或償還原物，或賠償頂替物三者外，不加重懲罰。

2.13訴訟費用律

該法條是要求司法官明斷是非的法律。認(rèn)為殺人及其一切糾紛中，若兇手先動嘴動手，兇手須分別繳納罰金的三分之二給審判官和潤筆者，向法官繳納三分之一。在頒發(fā)調(diào)解書時，按其家底之差異，收適當(dāng)?shù)木迫?。在法官和中間人辦理案件過程中不可收賄。要把握分寸，秉公辦事。

3主要特征

3.1借鑒吐蕃時期的法律

就其內(nèi)容來看，深受吐蕃時期的習(xí)慣法和成文法的影響。第四條狡賴賭咒律中，借用吐蕃時期的盟誓之約，通過選用公平正義的盟誓中證人來解決當(dāng)事人雙方的爭執(zhí)和糾紛。第三條盜竊追賠律尤為明顯，它根據(jù)松贊干布曾制定的：“盜竊償八倍，追九倍?！敝ǘ?guī)定在不同地區(qū)進行盜竊賠償不同的處罰。

3.2深受佛教思想的影響

藏族早期的成文法基于宗教戒律，并且以一貫制地影響了藏民族后世的法律文化?！妒宸ā分械牡谝粭l殺人命價律中就因受其佛教的因果報應(yīng)思想，特規(guī)定殺人用等量的命價賠償，而無須以命相抵。再如第五條中奸淫者無須像古印度般割斷四肢，逐出他鄉(xiāng)之殘忍，但應(yīng)償付其賠償罰金?！妒宸ǖ洹窡o論立法原則還是執(zhí)法過程中都深受佛教的思想的影響。

3.3等級差異明顯

據(jù)《賢者喜宴》記載，吐蕃松贊干布時期就建立了以“六種告身”制度為外在表現(xiàn)形式的等級制度。但當(dāng)時的告身制度只規(guī)定了行政官吏和軍事長官之間自上而下的等級差別。到了吐蕃王朝中晚期，等級關(guān)系愈加分明、森嚴(yán)，把平民百姓也納入了等級關(guān)系之中，帕竹政權(quán)時期亦如此。根據(jù)人們的身份、地位分成幾個等級，不同等級的人享有不同的權(quán)利，承擔(dān)不同的義務(wù)。

4結(jié)語

正如孟德斯鳩在《論法的精神》中提到“法律應(yīng)該同已建立或?qū)⒁⒌恼w性質(zhì)和原則有關(guān)系;不論這些法律是組成政體的政治法規(guī)，或是維持政體的民事法規(guī)?！贝笏就浇{曲堅贊制定的《十五法典》是自薩迦政權(quán)向帕竹政權(quán)過渡時期的產(chǎn)物，它是一部諸法合體性質(zhì)的法典，其內(nèi)容包括保護性規(guī)范，程序性規(guī)范、還有處罰性規(guī)范等。它既沿用了吐蕃時期的法律，又制定出適應(yīng)當(dāng)時社會的法律條款?！妒宸ǖ洹返闹贫ê蛯嵤?，標(biāo)志著西藏古代法逐漸走向成熟，為《十六法典》和《十三法典》的制定奠定了基礎(chǔ)。因《十五法典》適應(yīng)了當(dāng)時西藏社會，對其西藏社會的穩(wěn)定發(fā)展和西藏地方政權(quán)的鞏固產(chǎn)生了積極的作用。

參考文獻

[1]婁云生.雪域高原的法律變遷[M].拉薩：西藏人民出版社，2000：158-159.

[2]周潤年.藏族古代法典譯釋考[M].西寧：青海人民出版社，2017：129.

[3]貢保扎西，瓊措.論藏族傳統(tǒng)法律文化及其社會作用[J].西南民族大學(xué)學(xué)報，2011（6）：64.

[4]孟德斯鳩.論法的精神[M].北京：上海商務(wù)印書館，2006： 5.

（責(zé)編：李慧娟）