摘? 要：“耕讀文化”涵蓋了古代農(nóng)耕時(shí)期最重要的兩件事情：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和讀書榮身，即耕與讀。為延續(xù)“耕讀文化”傳統(tǒng)，以景德鎮(zhèn)市進(jìn)坑村為研究對(duì)象，從近郊古村生態(tài)景觀的發(fā)展入手，結(jié)合村落傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以旅游促發(fā)展的理念探究鄉(xiāng)村如何在保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、發(fā)揚(yáng)人文內(nèi)涵的前提下進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：耕讀文化;進(jìn)坑村;景觀設(shè)計(jì)

一、項(xiàng)目概況

近年來(lái)國(guó)家大力發(fā)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)掘農(nóng)村潛力，江西省對(duì)解決“三農(nóng)”問(wèn)題提出的工作基本原則指出，鄉(xiāng)村振興需要堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合、堅(jiān)持綠色發(fā)展、堅(jiān)持規(guī)劃引領(lǐng)等工作要求。江西以“物華天寶、人杰地靈”著稱，江西省的旅游資源豐富且待開(kāi)發(fā)區(qū)域廣，具有相對(duì)的發(fā)展?jié)摿?。“紅色”“綠色”“古色”為江西三大特色旅游主題，即紅色革命文化、綠色生態(tài)文化、古代歷史文化。景德鎮(zhèn)以“瓷都”聞名，進(jìn)坑村則被稱為“瓷都的搖籃”。進(jìn)坑村隸屬于景德鎮(zhèn)市浮梁縣，地處景德鎮(zhèn)北部，經(jīng)考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，進(jìn)坑村原是宋代陶瓷生產(chǎn)地，村內(nèi)擁有古礦坑5個(gè)、古窯址15個(gè)、古水碓16個(gè)和6公里長(zhǎng)的千年瓷石古道，以及從制瓷原料開(kāi)采到陶瓷運(yùn)輸?shù)恼麄€(gè)生產(chǎn)體系[1]。除了深厚的歷史文化價(jià)值外，進(jìn)坑村依山傍水、民俗豐富，宛如世外桃源，進(jìn)坑村同時(shí)占據(jù)“綠色”“古色”兩大特色便成為了景德鎮(zhèn)近郊放風(fēng)休憩的好去處。

鄉(xiāng)村憑借著其獨(dú)特的自然環(huán)境和民俗風(fēng)情成為休閑旅游的去處，從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度出發(fā)，鄉(xiāng)村旅游的盛行可帶動(dòng)村民的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性，依靠旅游推進(jìn)鄉(xiāng)村扶貧工作、減少鄉(xiāng)村人口流失、緩解留守兒童和老人的問(wèn)題;從鄉(xiāng)村建設(shè)角度而言，鄉(xiāng)村旅游將加快城鄉(xiāng)融合的進(jìn)度，綠地、廣場(chǎng)、街區(qū)和公共性建筑等城市代表性空間也將在鄉(xiāng)村落地，基礎(chǔ)設(shè)施的完善能夠加快鄉(xiāng)村振興的步伐。因此，了解進(jìn)坑村文化屬性、地域肌理才能夠做出符合本地文化內(nèi)涵、發(fā)揚(yáng)本地旅游特色的景觀設(shè)計(jì)，再以“耕讀文化”為創(chuàng)新途徑向游客展示新時(shí)代的耕讀內(nèi)容，使進(jìn)坑村成為充滿詩(shī)意的居所。

二、進(jìn)坑村現(xiàn)狀

進(jìn)坑村2020年9月被評(píng)為2020年中國(guó)美麗休閑鄉(xiāng)村，作為景德鎮(zhèn)市又一個(gè)新晉旅游景點(diǎn)，其代表的是不同于三寶“瓷谷”藝術(shù)村落特點(diǎn)的自然文化古村落。

旅游給鄉(xiāng)村帶來(lái)的影響正如硬幣的正反面，隨著進(jìn)坑村逐漸的為人所知，作為景德鎮(zhèn)市的新名牌它代表著景德鎮(zhèn)市鄉(xiāng)村振興工作的直觀展現(xiàn)。如何做到揚(yáng)長(zhǎng)避短、因地制宜是進(jìn)坑村鄉(xiāng)村旅游改造的重點(diǎn)內(nèi)容，解決問(wèn)題首先需要發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)對(duì)進(jìn)坑村現(xiàn)狀調(diào)研發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)問(wèn)題。

（一）基礎(chǔ)設(shè)施不完善

如果文化是一個(gè)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的支柱，那基礎(chǔ)配套設(shè)施必然是一切的基礎(chǔ)，打造具有“耕讀文化”的鄉(xiāng)村旅游，從景觀設(shè)計(jì)角度而言既是一種新農(nóng)村改造，也是一種對(duì)傳統(tǒng)的繼承。鄉(xiāng)村居民保留的原始生活習(xí)慣給原本枯燥的農(nóng)村留下濃墨重彩，但同時(shí)也暴露出許多不符合當(dāng)今生活方式且迫切需要解決的問(wèn)題。如：家家戶戶外露的廚房排水溝渠使鄉(xiāng)村小道污水橫流;房屋外角落的化糞池或是旱廁讓恬靜的鄉(xiāng)村被異味環(huán)繞;錯(cuò)落各異的自建房讓進(jìn)坑村交通擁堵、流線混亂;單一的進(jìn)出口使得在旅游小旺季時(shí)致使車輛擁堵造成安全隱患。可以說(shuō)，基礎(chǔ)設(shè)施的不完善所帶來(lái)的影響不單單表現(xiàn)在原住村民的生活方面，還影響著游客的旅游體驗(yàn)。

（二）設(shè)計(jì)規(guī)劃落后

我國(guó)遼闊的疆域和眾多的人口讓每個(gè)地域都極具特色和魅力。進(jìn)坑村憑借深厚的陶瓷藝術(shù)和遺址歷史在綠色旅游的概念上更添古色。在進(jìn)坑村現(xiàn)有的旅游規(guī)劃中，地域特色及優(yōu)勢(shì)被自然風(fēng)景掩蓋，但其自然風(fēng)景相較于周邊婺源、瑤里等景區(qū)又相對(duì)遜色，例如婺源有以徽派建筑和油菜花為特色的自然人文風(fēng)情，瑤里有以贛派建筑和山水畫為特色的地域人文風(fēng)情?，幚锱c婺源兩個(gè)景區(qū)緊握著獨(dú)一無(wú)二的地域特色將文化自然與設(shè)計(jì)規(guī)劃完美結(jié)合，是景觀設(shè)計(jì)的典范。進(jìn)坑村現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)依舊停留在發(fā)展的初期階段，沒(méi)有利用好現(xiàn)有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也沒(méi)有引與游客之間的共鳴，整體設(shè)計(jì)也具有明顯的滯后性。

（三）旅游內(nèi)容單薄

隨著生活步伐的加快，在時(shí)間規(guī)劃方面長(zhǎng)途旅游對(duì)于當(dāng)代人而言已成為一種“奢望”。長(zhǎng)途旅行需要提前規(guī)劃空閑時(shí)間、出行計(jì)劃、安排工作學(xué)習(xí)時(shí)間等要求，這些因素致使長(zhǎng)途旅游的成本增加，但短途旅游往往可以利用短暫的休閑時(shí)間自駕出行，不需要做過(guò)多規(guī)劃，更容易達(dá)到休閑放松的目的。因此，在進(jìn)坑村現(xiàn)有游客的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，進(jìn)坑村憑借近郊的優(yōu)越地理環(huán)境和便利的交通環(huán)境吸引了大量附近城鎮(zhèn)自駕游游客，春夏時(shí)節(jié)前來(lái)踏青納涼的游客也絡(luò)繹不絕。

從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，雖然政府為扶持鄉(xiāng)村振興工作投入大量資金與人力，鼓勵(lì)以成功振興的鄉(xiāng)村為參照，但是地方政府為節(jié)約時(shí)間與成本不以自身?xiàng)l件出發(fā)而盲目跟從模仿成功案例，從而導(dǎo)致目前多數(shù)旅游鄉(xiāng)村形式大同小異。進(jìn)坑村前期規(guī)劃內(nèi)容完全沒(méi)有從本地特色出發(fā)，雖然游客往來(lái)繁多，但由于旅游內(nèi)容的單薄造成游客類型和旅游目的都比較單一，游客停留時(shí)間大多不會(huì)超過(guò)三小時(shí)。從旅游角度來(lái)看，進(jìn)坑村顯然沒(méi)有利用好當(dāng)前良好的自然環(huán)境和文化條件，既沒(méi)有規(guī)劃出可讓游客駐足觀賞的綠地景觀，也沒(méi)有發(fā)掘出可讓游客感受的文化價(jià)值。例如，村內(nèi)沒(méi)有具有特色的旅游中心節(jié)點(diǎn)來(lái)升華旅游價(jià)值，沒(méi)有針對(duì)現(xiàn)有民俗風(fēng)情而開(kāi)展的特色活動(dòng)。對(duì)游客而言，景點(diǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施和設(shè)計(jì)規(guī)劃必須是完善的。這是設(shè)計(jì)的預(yù)見(jiàn)性，旅游形式的單一讓游覽時(shí)間大大縮短因此飯店、民宿客流稀少，村內(nèi)的小賣店也僅提供基本的生活用品?；A(chǔ)設(shè)施缺乏和旅游內(nèi)容單一形成閉環(huán)，豐富的旅游內(nèi)容是留住游客的關(guān)鍵，且能夠幫助進(jìn)坑村完成旅游轉(zhuǎn)型。

三、進(jìn)坑村規(guī)劃設(shè)計(jì)概述

進(jìn)坑村的改造規(guī)劃并非在于將陶瓷文化淋漓盡致的展現(xiàn)，而是吸取鄉(xiāng)村原本的符號(hào)特征，以“耕讀文化”為創(chuàng)新點(diǎn)體現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中。“耕”與“讀”是本次設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)以耕種內(nèi)容、耕種方式為振興鄉(xiāng)村的目的進(jìn)行改造，把陶瓷文化、古道文化作為青絲將“綠色”“古色”串聯(lián)。

（一）景觀規(guī)劃理念

當(dāng)代鄉(xiāng)村振興都將鄉(xiāng)村旅游作為重頭戲，但鄉(xiāng)村旅游特色的同質(zhì)化反而常將鄉(xiāng)村推向一個(gè)更加尷尬的地位，解決旅游特色同質(zhì)化的根本問(wèn)題還是需要依靠景觀設(shè)計(jì)。在景觀設(shè)計(jì)中人們需要把握設(shè)計(jì)主體的特點(diǎn)、滿足使用對(duì)象的需求是設(shè)計(jì)的基本要求，設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)則體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)上。進(jìn)坑村依山傍水的自然優(yōu)勢(shì)給當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝瞬簧偕畋憷@也逐漸改變了村民的生活習(xí)慣，比如河邊的洗衣碼頭、農(nóng)田灌溉、門前花園屋后菜園、溝渠小路等都是村民常年累月的使用給這個(gè)鄉(xiāng)村留下的痕跡。游客的到來(lái)對(duì)村落來(lái)說(shuō)是錦上添花，進(jìn)坑村的景觀規(guī)劃是在保留這些生活痕跡的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)施的附加，優(yōu)化改造讓城市游客適應(yīng)鄉(xiāng)村、體會(huì)鄉(xiāng)村生活而非讓鄉(xiāng)村環(huán)境和居民習(xí)慣因游客的到來(lái)而改變，這樣才能達(dá)到真正的城鄉(xiāng)融合，讓“耕”從農(nóng)村走向城市，讓“讀”從城市走向農(nóng)村。

（二）設(shè)計(jì)規(guī)劃原則

設(shè)計(jì)應(yīng)該是圍繞人的需求展開(kāi)的。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)不僅要將游客作為服務(wù)對(duì)象，原本村莊的原住民也應(yīng)該是服務(wù)的對(duì)象。進(jìn)坑村作為具有歷史文化的古村落其原住民的生活習(xí)慣和農(nóng)作習(xí)慣也是構(gòu)成進(jìn)坑村文化底蘊(yùn)的重要部分，原住民對(duì)村莊的情感體現(xiàn)在許多民俗習(xí)慣上。滿足居民的情感表達(dá)、突出特色的民俗習(xí)慣使這種對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)成為聯(lián)系游客心之向往的紐帶，因此景觀設(shè)計(jì)要從人的角度出發(fā)真正做到城鄉(xiāng)融合。

村莊的自然風(fēng)景除了原始山林河草組成的自在自然，村民的開(kāi)荒墾地、房屋選址等活動(dòng)都在改造著自然使其成為人為自然。鄉(xiāng)村旅游的景觀就是建立在這種自在自然與人為自然協(xié)調(diào)的環(huán)境之上。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)的多樣性、保留當(dāng)?shù)刈匀坏莫?dú)特性是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)[2]，同時(shí)也要尊重其他生物的生存環(huán)境、地域原本的肌理特征，從而形成進(jìn)坑村景觀的符號(hào)特征。

（三）景觀改造措施

抬頭看見(jiàn)的是景色，鄉(xiāng)村景觀多體現(xiàn)于自然風(fēng)景之上，自然風(fēng)景的獨(dú)特之美賦予村莊獨(dú)一無(wú)二的魅力;低頭看見(jiàn)的是生活，長(zhǎng)期生活于此的居民用自己的辛勤勞動(dòng)開(kāi)山拓荒，打造出宜居的生活環(huán)境給予村莊獨(dú)一無(wú)二的特色;可以說(shuō)歷史遺留的文化遺產(chǎn)給進(jìn)坑村的滿眼綠色添上一筆濃墨重彩的古色。

“耕讀文化”是一切設(shè)計(jì)的開(kāi)端，需要把它作為設(shè)計(jì)理念植入景觀設(shè)計(jì)中，進(jìn)坑村的百畝良田是“耕”，深化“耕”的內(nèi)容與形式，才能更好地融入“讀”的特色和魅力。當(dāng)前農(nóng)田耕種形式雜亂、內(nèi)容單一、多為水田，以蔬菜種植為主、附加少量的花果種植，但其蔬菜種植數(shù)量往往自家食用較多，達(dá)不到販賣的種植量。因此，基于對(duì)進(jìn)坑村土地基本情況的掌握及改造農(nóng)田的整合是“耕”的重點(diǎn)，把土地進(jìn)行統(tǒng)一承包，設(shè)計(jì)出觀賞用地、種植用地。在走訪中發(fā)現(xiàn)村民根據(jù)本地氣候條件及土壤條件可種植出郁金香，村內(nèi)野池塘內(nèi)可長(zhǎng)出荷花，郁金香與荷花由于生長(zhǎng)條件不同、開(kāi)花季節(jié)不同，能夠帶來(lái)兩次旅游旺季，三四月的郁金香破土而出，顏色各異，體型相似，巧妙的種植規(guī)劃能夠使花變成畫，讓其在開(kāi)滿油菜花的南方地區(qū)占有獨(dú)特一席。村內(nèi)大面積的水田與野池塘是荷花種植的天然寶庫(kù)，夏日荷花遍地盛開(kāi)，讓曲折的木棧道蜿蜒分布，游客穿梭于花海。在最佳觀景點(diǎn)設(shè)立觀景臺(tái)。有荷花就會(huì)有蓮蓬，大面積的荷花產(chǎn)出的蓮蓬可加工制作成旅游特產(chǎn)增加村民收入。景觀規(guī)劃應(yīng)將耕讀文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、美好鄉(xiāng)村建設(shè)有機(jī)結(jié)合，積極探索新耕讀文化表現(xiàn)形式，激發(fā)工作動(dòng)力和創(chuàng)造力，為鄉(xiāng)村文化振興注入精神之“鈣”[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃的創(chuàng)新并不是指在設(shè)施和材料方面的創(chuàng)新，而是設(shè)計(jì)觀念的創(chuàng)新。用新的設(shè)計(jì)觀念來(lái)促進(jìn)農(nóng)村生活習(xí)慣和生活態(tài)度的更新，用優(yōu)美獨(dú)特的環(huán)境吸引游客的到來(lái)，讓游客在古樸的氛圍里反哺出新的生活方式，并潛移默化地改變鄉(xiāng)村居民落后的生活習(xí)慣。

鄉(xiāng)村與城市的交融不該是硬碰硬，我們可以通過(guò)景觀設(shè)計(jì)調(diào)和兩者關(guān)系，鄉(xiāng)村有許多城市居民向往的地方，城市也有鄉(xiāng)村居民想要靠攏的地方，如果鄉(xiāng)村旅游是聯(lián)系二者的橋梁，那創(chuàng)新的景觀規(guī)劃思想就是橋梁下的基石。

參考文獻(xiàn)：

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[2]祝永，韓國(guó)強(qiáng).鄉(xiāng)村生態(tài)旅游景觀復(fù)合性功能設(shè)計(jì)原則與創(chuàng)新途徑探究：以三明地區(qū)為例[J].現(xiàn)代園藝，2020（24）：52-53.

[3]王蓉.傳承“耕讀文化”助力鄉(xiāng)村文化振興[N].滁州日?qǐng)?bào)，2020-11-05.

作者簡(jiǎn)介：洪清萍，江西師范大學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)研究生。