宋智富

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，就十分注重發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要作用，用社會(huì)科學(xué)來了解社會(huì)、改造社會(huì)、進(jìn)行社會(huì)革命，把對(duì)近現(xiàn)代以來中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)提升到了科學(xué)的層面和全新的境界。在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，推動(dòng)黨和國(guó)家的事業(yè)不斷從勝利走向勝利，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作自身也因此獲得了極大發(fā)展。認(rèn)真回顧和總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的成功經(jīng)驗(yàn)，可以獲得思想的啟迪、理論的武裝、行動(dòng)的引領(lǐng)，對(duì)于做好新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作、推動(dòng)社科事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，具有十分重要的意義。這些成功經(jīng)驗(yàn)，概括起來就是“七個(gè)必須堅(jiān)持”。

必須堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的?！被仡櫚倌挈h史，我國(guó)現(xiàn)代意義的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的形成和發(fā)展過程，是馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播的過程，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的過程。馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，是我們黨作為馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性所決定的，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律和邏輯所決定的，是在反復(fù)比較、甚至試錯(cuò)中選擇實(shí)現(xiàn)的。歷史一再表明，什么時(shí)候堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)就會(huì)煥發(fā)生機(jī)、充滿活力、繁榮昌盛;什么時(shí)候背離馬克思主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)就會(huì)遭受挫折。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確政治方向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向和價(jià)值取向，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的靈魂所在、命脈所在、優(yōu)勢(shì)所在。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，就要堅(jiān)持把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科各領(lǐng)域，貫穿學(xué)科建設(shè)、課題研究、學(xué)術(shù)交流、成果評(píng)價(jià)、教材編寫、課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，筑牢黨的意識(shí)形態(tài)堅(jiān)強(qiáng)陣地，譜寫新時(shí)代新征程哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展新篇章。

必須堅(jiān)持以黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向。百年來，黨始終堅(jiān)持以研究解決重大現(xiàn)實(shí)問題推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。在黨的引領(lǐng)下，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者將自身命運(yùn)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興緊密相連，在取得豐碩成果的同時(shí)也促進(jìn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮昌盛。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是黨和國(guó)家事業(yè)全局中的重要組成部分，只有圍繞中心、服務(wù)大局，科學(xué)回答時(shí)代發(fā)展提出的重大理論和實(shí)踐問題，才能真正有所作為、體現(xiàn)價(jià)值。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程已經(jīng)開啟，我國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要秉持高度的社會(huì)責(zé)任感，樹立強(qiáng)烈的問題意識(shí)，主動(dòng)聚焦黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局，主攻重大理論和實(shí)踐問題，深入開展基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究，用高質(zhì)量的理論成果和務(wù)實(shí)管用的對(duì)策建議，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供更多的理論供給、學(xué)理支撐和智力支持。

必須堅(jiān)持中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要在“指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”。實(shí)踐中，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在這方面取得長(zhǎng)足進(jìn)步，形成了一大批具有中國(guó)特色的思想理論成果。但也應(yīng)看到，當(dāng)前學(xué)術(shù)界仍存在“言必稱希臘”的盲從現(xiàn)象，有的刻意模仿西方文風(fēng)和表述方式、以西方學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)中國(guó)，有的簡(jiǎn)單套用西方理論和方法研究我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化，導(dǎo)致出現(xiàn)“削足適履”問題，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，也制約了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)健康發(fā)展。當(dāng)前，隨著綜合國(guó)力的不斷提升，中國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)的中央，“可以平視這個(gè)世界了”，但哲學(xué)社會(huì)科學(xué)仍相對(duì)落后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。”要解決挨罵的問題，就必須構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，努力爭(zhēng)取國(guó)際話語權(quán)，避免用西方理論來解釋中國(guó)實(shí)際。我們要堅(jiān)定文化自信、理論自信、價(jià)值觀自信，博采眾長(zhǎng)、吸收本來、借鑒外來，從當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革中、從吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華和人類文明優(yōu)秀成果中孕育出更多原創(chuàng)性的概念和理論，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，讓中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派得到充分彰顯，成為其鮮明標(biāo)志。

必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！闭軐W(xué)社會(huì)科學(xué)工作，是培根鑄魂、凝聚民心的一項(xiàng)重要工作?；仡櫚倌隁v程，可以發(fā)現(xiàn)，為什么人的問題，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方向性、根本性、原則性問題。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰著述、為誰立說，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)的問題。歷史充分證明，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為了人民、源于人民、屬于人民，脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去血脈、根基與靈魂。今天，廣大社科工作者要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，加強(qiáng)實(shí)地調(diào)研，走進(jìn)田間地頭、坐上百姓炕頭、深入群眾心頭，盡力為群眾辦實(shí)事、解難題、化疑問，把學(xué)問寫進(jìn)群眾心坎里;就必須堅(jiān)持為人民做學(xué)問的理念，扎根群眾，把社會(huì)責(zé)任放在首位，注重學(xué)術(shù)研究社會(huì)效果，在為人民立德立言中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值;就必須堅(jiān)持運(yùn)用群眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式和通俗易懂的表達(dá)方式，解疑釋惑、闡明道理，努力推出更多經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。

必須堅(jiān)持貫徹“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。堅(jiān)持“雙百”方針，是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的迫切需要，是遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展規(guī)律及人類思維認(rèn)識(shí)規(guī)律的必然要求。經(jīng)驗(yàn)表明，什么時(shí)候“雙百”方針堅(jiān)持得好，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)出現(xiàn)繁花似錦的生動(dòng)景象;反之，則會(huì)阻礙哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。經(jīng)驗(yàn)還表明，權(quán)力和權(quán)威并不是真理的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、捍衛(wèi)真理、發(fā)展真理，就必須開展平等、健康、活潑和充分說理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。1978年，正是通過真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，才沖破了“兩個(gè)凡是”的束縛，推動(dòng)了全國(guó)性的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，為黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折提供了思想先導(dǎo)、做好了理論準(zhǔn)備。奮斗新時(shí)代、奮進(jìn)新征程，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大繁榮。我們要全面貫徹“雙百”方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，鼓勵(lì)探索創(chuàng)新，提倡不同觀點(diǎn)、不同學(xué)派進(jìn)行爭(zhēng)鳴和討論，提倡充分說理的批評(píng)與反批評(píng)，尊重差異，包容多樣;要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題，不能把一般性學(xué)術(shù)問題當(dāng)成政治問題，也不能把政治問題當(dāng)成一般的學(xué)術(shù)問題，真正讓正確的東西受到保護(hù)、得到呵護(hù)，讓錯(cuò)誤的東西受到批判、得到抵制。

必須堅(jiān)持強(qiáng)化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的人才支撐。創(chuàng)新要出成果，貴在得人。人才是事業(yè)發(fā)展的第一資源，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展更離不開人才支撐。回顧歷史，正是因?yàn)橛泄簟⒗钸_(dá)、艾思奇、翦伯贊、范文瀾、呂振羽、馬寅初、費(fèi)孝通、錢鍾書等一大批杰出人才投身哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才實(shí)現(xiàn)了從無到有、從小到大的蓬勃發(fā)展。當(dāng)前，面對(duì)事業(yè)發(fā)展的呼喚，尤其需要優(yōu)秀人才競(jìng)相涌現(xiàn)，形成社科領(lǐng)域“萬類霜天競(jìng)自由”的生動(dòng)局面。要堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀人才培養(yǎng)和使用，努力讓哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者獲得認(rèn)可和尊重。要實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才工程，加大對(duì)人才工作投入力度，構(gòu)建種類齊全、結(jié)構(gòu)合理、梯隊(duì)銜接的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才體系。要遵循人才培養(yǎng)規(guī)律，創(chuàng)新人才管理服務(wù)體制機(jī)制，完善獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)制度，多為他們辦實(shí)事、做好事、解難事，努力營(yíng)造有利于優(yōu)秀人才脫穎而出、施展才干的良好環(huán)境。

必須堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?！秉h政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是做好包括哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作在內(nèi)的一切工作的根本前提。實(shí)踐證明，加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展的根本保證。只有始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能確保哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展;而任何削弱、放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)的做法，則會(huì)動(dòng)搖哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根基，造成思想混亂的局面，進(jìn)而還可能引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)要實(shí)現(xiàn)有高原又有高峰，就必須牢記“萬山磅礴必有主峰”。要堅(jiān)持黨管哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原則不動(dòng)搖，加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，確保事業(yè)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始終掌握在忠于黨、忠于人民、忠于馬克思主義的人手中，確保哲學(xué)社會(huì)科學(xué)始終沿著正確軌道前進(jìn)、朝著正確的方向發(fā)展。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作發(fā)表了一系列重要講話、作出了一系列重要指示，深刻回答了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大理論和實(shí)踐問題，進(jìn)一步明確了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本定位、發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略路徑，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的重要論述，既深刻總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百年來領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的基本經(jīng)驗(yàn)，又立足新時(shí)代提出了一系列新要求、新觀點(diǎn)、新論斷，是對(duì)以上“七個(gè)必須堅(jiān)持”的繼承和發(fā)展。奮進(jìn)新時(shí)代，充分借鑒和運(yùn)用“七個(gè)必須堅(jiān)持”的成功經(jīng)驗(yàn)，就要全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的重要論述，牢牢把握正確的政治方向，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，奮力開創(chuàng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)繁榮發(fā)展的新局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚共識(shí)、匯聚力量。

（作者系湖南省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)黨組書記、常務(wù)副主席）