文/李雨虹 賀 嶺

戰(zhàn)爭是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，而隨著歷史的不斷推進(jìn)，戰(zhàn)爭的形態(tài)也在不斷地發(fā)生著改變，而心理戰(zhàn)則是戰(zhàn)爭中不可缺少的重要一環(huán)。心理戰(zhàn)主要是以媒介為武器、以人的心理為目標(biāo)，從而摧毀對方的心理防線，達(dá)到“攻心奪氣”的效果，心理戰(zhàn)能起到其他裝備難以起到的作用。

媒介作為心理戰(zhàn)的核心武器，隨著歷史與戰(zhàn)爭形態(tài)的不斷變化，其呈現(xiàn)出多種樣式。古有飛鴿傳書，近代有小報傳單，而之后廣播的出現(xiàn)與使用，無疑為戰(zhàn)爭中交戰(zhàn)雙方的心理戰(zhàn)提供了重要的媒介幫助。廣播因其覆蓋面廣、傳播速度快，且收音機(jī)小巧靈活、攜帶方便等自身特點(diǎn)，在二戰(zhàn)心理戰(zhàn)中的表現(xiàn)十分突出。廣播的頻繁使用，無疑也就提高了音樂在戰(zhàn)場上的出現(xiàn)頻率，也就在此時，音樂傳播的力量在二戰(zhàn)的心理戰(zhàn)中“異軍突起”，成為擊破敵人心理防線的重要武器，扭轉(zhuǎn)二戰(zhàn)局勢。

在每年的諾曼底登陸紀(jì)念日，許多二戰(zhàn)老兵都會聚集在一起，共同追憶那個令人難忘的時代。但他們回憶以及紀(jì)念諾曼底登陸的方式與那些繁瑣僵硬的官方儀式比起來，顯得格外有情調(diào)，他們總是用不同的語言來唱同一首歌曲來進(jìn)行追憶，這些歌曲往往被人們稱作為“戰(zhàn)爭歌曲”。戰(zhàn)爭歌曲往往都是為了迎合當(dāng)時戰(zhàn)爭中“反戰(zhàn)”的需要，被人們賦予了特殊意義，這些特殊意義都與敵我方的心理活動有著密切的聯(lián)系，大部分都以鼓舞我方軍民士氣為目的，其歌詞短小精悍、旋律強(qiáng)壯有力，令人振奮，例如蘇聯(lián)戰(zhàn)爭歌曲---《神圣的戰(zhàn)爭》等，這些歌曲表達(dá)了人們反法西斯的戰(zhàn)斗情懷，是戰(zhàn)斗的號角。

而《莉莉瑪蓮》同樣作為戰(zhàn)爭歌曲，與《神圣的戰(zhàn)爭》不同，她以其柔軟細(xì)膩、性感的聲音對于“反戰(zhàn)”心理的彌漫與推動起到了至關(guān)重要的作用，體現(xiàn)出了當(dāng)時作為流行音樂的《莉莉瑪蓮》對于社會年輕人的心理引導(dǎo)作用。

《莉莉瑪蓮》并非一開始就被賦予反戰(zhàn)色彩，可以說這首戰(zhàn)地情歌一開始只是一篇無人問津的小詩，他的作者為漢斯·萊普（Hans Liep，1893—1983）。

“在軍營的外面，在那大門之邊，街燈驅(qū)黑暗，它光明依然。我們曾相約那一天，在街燈下聚首相見，就像莉莉瑪蓮，就像莉莉瑪蓮……哨兵在呼喊，歸營號嘹亮，戰(zhàn)友，我就來，禁閉可不想關(guān)。我們倆只能說再見，我多想和你永相戀，和你，莉莉瑪蓮！和你，莉莉瑪蓮！”

1915年4月的柏林，大霧彌漫的夜晚，一名被征召到德軍俄國前線的漢堡詩人、年輕的軍官學(xué)校學(xué)生漢斯·萊普正在一個兵營外站崗，路上的街燈在濃霧中閃爍。上崗之前，萊普剛剛離開一個叫莉莉的漂亮姑娘。此刻，他正思念著心上人，而路燈下走來了海藍(lán)色眼睛的美麗姑娘瑪蓮，瑪蓮揮手向萊普致意，正在這時，巡崗的軍官走了過來，萊普只得眼巴巴地望著瑪蓮消失在濃霧中。夜里，萊普躺在床上翻來覆去，腦海里徜徉著莉莉和瑪蓮的身影，于是，他寫下一首用她們的名字組合起來的詩。詩的原名為"Das Maedchen unter der Laterne"(德語:"提燈下的女孩")。

而大約在20年后，柏林作曲家舒爾策將其譜成曲，改名為《莉莉瑪蓮》，并邀請當(dāng)時在歌廳演唱的拉拉·安德森來演唱，但根據(jù)資料顯示，直至1941年，這首歌和唱片一直默默無聞，這一版只銷出700 張唱片。

但在前面也有所提到，二戰(zhàn)中廣播的廣泛使用為音樂提供了良好的播放平臺，且迎合了二戰(zhàn)中心理戰(zhàn)的需求，《莉莉瑪蓮》逐漸受到人們的關(guān)注。

德軍占領(lǐng)南斯拉夫后，在貝爾格萊德開設(shè)了廣播電臺，向部署在巴爾干和北非的德軍廣播。然而，經(jīng)過一次次轟炸，幸存的唱片寥寥無幾，電臺主任四處尋找能夠播放的唱片。在維也納的一個地下室里，一名戰(zhàn)士發(fā)現(xiàn)了一堆落滿灰塵的舊唱片，其中就有安德森演唱的《莉莉·瑪蓮》。1941年貝爾格萊德電臺首次播出《莉莉·瑪蓮》，成千上萬的德軍士兵立即被它迷住了，許多人紛紛寫信要求重播。無數(shù)家人、情人相聚在世界的不同地方，到同一時間打開廣播，聽同一首歌。

此時《莉莉瑪蓮》開始在反法西斯戰(zhàn)場上利用廣播媒介發(fā)揮出巨大的心理影響作用，被賦予一定的特殊色彩，開始為戰(zhàn)爭服務(wù)。

在E.卡茨提出的“使用與滿足”理論當(dāng)中，他從受眾角度出發(fā)，提出受眾基于個人需要接觸媒介，強(qiáng)調(diào)受眾的能動性，突出受眾的地位。受眾在尋求真相的過程中，新奇的事物更易滿足個體的需求?；诖?，我們可以說《莉莉瑪蓮》的出現(xiàn)，并通過廣播媒介這個載體，滿足了戰(zhàn)士對情人的思念，對交戰(zhàn)雙方的受眾心理產(chǎn)生了巨大的影響，從而最終實(shí)現(xiàn)對二戰(zhàn)局勢的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)其音樂傳播的力量。

首先，對于德國來說，《莉莉瑪蓮》對他們士兵的心理起到了極大地慰藉作用。一個德軍回憶：“每天晚上這個時候，我們都聚集在收音機(jī)旁邊。臨近的營地沒有收音機(jī)，所以我們這里擠滿了官兵，都來聽《莉莉瑪蓮》。歌聲響起，我們這些時刻面對戰(zhàn)斗殘忍現(xiàn)實(shí)而堅(jiān)如鋼鐵的漢子，內(nèi)心都像春天的冰雪般融化了。我們眼含淚水，面面相望，歌聲就像親人的愛撫……”雖然追隨法西斯、屠殺猶太人的德國士兵不值得人們?nèi)ネ?，但是不得不承認(rèn)，《莉莉瑪蓮》喚醒的不正是他們內(nèi)心深處對家鄉(xiāng)以及親人的思念嗎？這也是他們乃至所有士兵內(nèi)心深處最真實(shí)的情感。

其次，《莉莉瑪蓮》也是德國的“四面楚歌”。二戰(zhàn)戰(zhàn)場大致可以分為東歐、西歐、太平洋、亞洲、非洲、大西洋這六個戰(zhàn)場，而《莉莉瑪蓮》或多或少的都在這些戰(zhàn)場中對士兵的心理起到一定的影響。

回音壁效應(yīng)指出，在一個相對閉塞的環(huán)境下，一些意見相近的聲音不斷重復(fù)，并以夸張或其他扭曲形式重復(fù)，另處于相對封閉環(huán)境中的大多數(shù)人認(rèn)為這些扭曲的故事就是事實(shí)的全部。正是由于當(dāng)時二戰(zhàn)流行音樂傳播環(huán)境相對有限且數(shù)量相對較少，《莉莉瑪蓮》獨(dú)占一角，使其對同盟國的受眾心理有著至關(guān)重要的影響，且受眾十分廣泛。

在東歐戰(zhàn)場---蘇德戰(zhàn)爭中，《莉莉瑪蓮》成為分解德軍軍心的重要武器，在斯大林格勒戰(zhàn)役中，可以說除了蘇軍的英勇抵抗外，《莉莉瑪蓮》在特殊環(huán)境對德軍心理起到的反作用不可忽視。據(jù)資料顯示，在蘇軍反攻的過程中，戰(zhàn)斗間隙蘇軍有時用繳獲的德國留聲機(jī)播放那些繳獲的唱片。一天夜晚，正當(dāng)蘇軍播放《莉莉瑪蓮》時，一小隊(duì)被打散的德國兵向他們靠近，德軍以為找到了自己的部隊(duì)，完全沒有防備，無力抵抗，結(jié)果被蘇軍全體俘虜。

1943年在斯大林格勒戰(zhàn)役中，30 萬德軍被殲的消息傳來后，納粹宣傳部長戈培爾下令禁止播放《莉莉瑪蓮》，銷毀所有唱片，并稱它為"徘徊在酒吧中的死亡之曲"。令戈培爾始料不及的是，《莉莉瑪蓮》的唱片這時已被偷偷送到中立國瑞士，在戈培爾下令禁播三天之后，《莉莉瑪蓮》重又回響在無線廣播中。電波無疆界，《莉莉瑪蓮》起到的可謂是“神奇”的心理效果很快引起同盟國的關(guān)注。

在北非戰(zhàn)場上，同盟國對于德軍士氣的摧毀也不乏有《莉莉瑪蓮》的功勞。一方面，同盟軍向德軍廣播說：“趕緊回到你們的莉莉瑪蓮身邊去吧！”這就對德軍的心理施加了一定壓力；另一方面，英德雙方似乎形成了心照不宣的“協(xié)議”，每到播放《莉莉瑪蓮》的時刻，雙方就會自動?；鹦輵?zhàn)，為《莉莉瑪蓮》清理出一片清凈，這是《莉莉瑪蓮》在對士兵心理影響的基礎(chǔ)上帶來的短暫的和平。

更為值得關(guān)注的是，《莉莉瑪蓮》在很長一段時間里，經(jīng)歷了語言的阻隔，但同時進(jìn)行了自我突破，煥發(fā)異彩。

“一天夜里，收音機(jī)里傳來一位女歌手溫柔的歌聲，這歌聲深深地打動了我，令我至今難以忘懷，雖然我一點(diǎn)也聽不懂她唱的是什么。”這是一位英國士兵的回憶，語言的阻隔使《莉莉瑪蓮》在很長一段時間都是以“哼唱”的形式進(jìn)行流傳，直至1942年，英文版的歌詞出現(xiàn)，《莉莉瑪蓮》打破了語言的障礙，迎來了第二波高潮。

譯成英文之后，伊迪絲·琵雅芙(Edith Piaf)將它唱給法軍，瑪蓮娜·迪特里茜（Marlene Dietrich)將它唱給美軍，美國第5 軍的戰(zhàn)士唱著它挺進(jìn)佛羅倫薩。德軍的《莉莉瑪蓮》為進(jìn)行曲，節(jié)奏感強(qiáng)烈，以軍號和軍鼓宣示戰(zhàn)爭在即，而美國為了進(jìn)行宣傳，請德國軍官的女兒瑪蓮娜·迪特里茜錄制了爵士版的《莉莉瑪蓮》，在美軍電臺反復(fù)播放，美軍官兵最為喜愛的當(dāng)然是迪特里茜的演唱，因其的前奏則以口琴開始，暗示著人們細(xì)膩的戀情和回歸故土、重見情人的渴望?！独蚶颥斏彙饭?jié)奏的變化雖然直接把軍歌變成了靡靡之音，但也成為了直接瓦解德軍士兵士氣的武器。

瑪蓮娜·迪特里茜雖然完全接受著德意志文化的影響與熏陶，但她無法接受納粹法西斯的暴行。1992年，瑪蓮娜·迪特里茜逝世于巴黎，當(dāng)她的靈柩返回故土?xí)r，人們用她的名字命名了柏林的一處廣場，以紀(jì)念她在法西斯淫威下無以倫比的正義感。

《莉莉瑪蓮》是二戰(zhàn)中心理戰(zhàn)的產(chǎn)物，更是一種文化現(xiàn)象，象征著人們對于戰(zhàn)爭和平的渴望以及對于愛情的期待。在《莉莉瑪蓮》這首歌的背景下，我們可以看到流行音樂借助關(guān)鍵媒介對于受眾心理的引導(dǎo)，以及其產(chǎn)生的不可忽視的巨大影響，甚至可以影響戰(zhàn)爭局勢的改變，實(shí)現(xiàn)她的傳播價值?！独蚶颥斏彙吩竭^敵對國家、越過你死我活的戰(zhàn)線，從而跨過敵對雙方士兵的心理鴻溝，成為真正激勵士兵的號角。