李靜波

（上海通藝景觀建筑設(shè)計(jì)有限公司，上海 200085）

1 公共藝術(shù)以及鄉(xiāng)村空間分析

1.1 公共藝術(shù)分析

在當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對于公共藝術(shù)的概念并不是十分統(tǒng)一，主要分成兩個角度，分別是廣義和狹義兩方面。從廣義的角度進(jìn)行公共藝術(shù)的解讀，主要是指社會上的公眾可以在公共藝術(shù)的空間內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)的欣賞以及藝術(shù)的參與，例如各種形式的音樂會、藝術(shù)展覽或者歌劇甚至民間舞臺等社會公眾中廣泛存在的藝術(shù)形式，廣義的公共藝術(shù)范疇比較廣泛，并且廣義上的公共藝術(shù)流動性比較強(qiáng)，具有一定的動態(tài)特征。而狹義上的公共藝術(shù)則是指在某一特定的空間或場所內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式，并且這種藝術(shù)更多的指視覺上的藝術(shù)作品，例如繪畫以及雕塑等裝飾品。在本文的討論中，主要分析的是公共藝術(shù)中的狹義公共藝術(shù)。我國作為一個歷史悠久的大國，具有非常深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，在近現(xiàn)代的公共藝術(shù)開端可以看作是在1979 年的北京首都國際機(jī)場中建設(shè)的壁畫。這樣的良好開端為我國接下來的公共藝術(shù)發(fā)展奠定了一個比較高的起點(diǎn)，壁畫作為人類流傳最久遠(yuǎn)的藝術(shù)形式，伴隨著人類發(fā)展長河的每一寸光陰。首都國際機(jī)場中的壁畫在某種程度上促進(jìn)了壁畫作為公共藝術(shù)形式的發(fā)展，在我國的公共空間中，隨后便出現(xiàn)了大量的壁畫和雕塑等藝術(shù)作品，并且在公共空間中的藝術(shù)作品呈現(xiàn)越來越開放，并且個性和和多樣性發(fā)展的趨勢，但是這些藝術(shù)形式更多的存在于城市當(dāng)中，在鄉(xiāng)村公共藝術(shù)中則鮮有體現(xiàn)，或整個鄉(xiāng)村公共藝術(shù)都缺乏相應(yīng)的重視[1]。

1.2 鄉(xiāng)村公共空間的分析

學(xué)術(shù)界對于鄉(xiāng)村中的公共空間定義也各有側(cè)重點(diǎn)，傳播學(xué)、建筑學(xué)等多個領(lǐng)域?qū)τ卩l(xiāng)村公共空間的定義標(biāo)準(zhǔn)互相之間都有所差距。在本文的研究中，主要從景觀角度進(jìn)行鄉(xiāng)村公共空間的解讀和分析，從當(dāng)前的角度出發(fā)，鄉(xiāng)村公共空間的范圍主要是包括在村莊中除了建筑院落之外的所有用于村民之間交往或者處理公共事務(wù)的場所，都可以被稱作是公共空間。根據(jù)空間的形態(tài)、使用上的功能和空間要素等多個層面進(jìn)行分類，可以將其分成休閑空間、交易空間和生產(chǎn)空間等等。

1.3 公共藝術(shù)和鄉(xiāng)村公共空間的結(jié)合

公共藝術(shù)和鄉(xiāng)村公共空間的融合在國外的鄉(xiāng)村建設(shè)中還比較常見，比如在鄰國日本中有越后妻有以及瀨戶內(nèi)海國際藝術(shù)節(jié)等，韓國也有梨花村等，在我國比較成功的計(jì)劃和案例主要是，目前臺灣省彩虹眷村以及許村計(jì)劃比較出名，四川省的樣式綿竹年畫村也是一個非常成功的案例，但是由于2008 年的汶川地震，使4km2的年畫受到了嚴(yán)重?fù)p壞，在后來的災(zāi)后重建工作中也很快的恢復(fù)了原來的美景，這一處鄉(xiāng)村景觀每年都會吸引大量的游客前來參觀，給當(dāng)?shù)貛砜陀^的收入。雖說我國也有一些比較成功的應(yīng)用案例，但是總的來說應(yīng)用的經(jīng)驗(yàn)還是比較少。從國外的鄉(xiāng)村公共藝術(shù)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)中可以總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)主要有兩點(diǎn)：①在改造鄉(xiāng)村環(huán)境的過程當(dāng)中，不僅要從鄉(xiāng)村的外在表現(xiàn)上體現(xiàn)出更多的藝術(shù)氣息，還要從內(nèi)在的精神角度將鄉(xiāng)村中的活力激發(fā)出來，做到這種精神和外在的統(tǒng)一，不僅可以帶動鄉(xiāng)村環(huán)境的升級，還可以為鄉(xiāng)村帶來非常可觀的經(jīng)濟(jì)價值，提升鄉(xiāng)村中人們的生活品質(zhì)；②在進(jìn)行公共藝術(shù)以及鄉(xiāng)村公共空間融合的過程中，鄉(xiāng)村居民可以更加直觀地參與到鄉(xiāng)村公共空間變化的過程中，通過村民的直觀感受，提升其對于家鄉(xiāng)變化的認(rèn)可程度，有助于鄉(xiāng)村在后續(xù)的發(fā)展中不斷的完善公共藝術(shù)的建設(shè)，這項(xiàng)工作在我國也十分重要，主要是中國人本身帶有戀家的情懷，改變其世代生存的環(huán)境必須要在征得村民認(rèn)可的情況下進(jìn)行[2]。

2 公共藝術(shù)在鄉(xiāng)村公共空間景觀中的設(shè)計(jì)表達(dá)

2.1 鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)中的地域特征表達(dá)

我國的研究人員指出，在進(jìn)行公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該對于地域特征進(jìn)行充分的表達(dá)，這一地域特征主要是要求在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中體現(xiàn)本民族以及當(dāng)?shù)氐母鞣N風(fēng)俗習(xí)慣，能夠風(fēng)土人情更多的體現(xiàn)在藝術(shù)作品的創(chuàng)作當(dāng)中。通過當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的地域性分析中不難看出，在鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，在設(shè)計(jì)中添加村莊文化以及民族文化的標(biāo)記是非常受歡迎的，并且在建造鄉(xiāng)村公共空間景觀的過程當(dāng)中，需要注意在公共景觀的設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，地域環(huán)境的特征符號需要在自然環(huán)境和人工環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行融入處理，保證在整個藝術(shù)形式的體現(xiàn)過程當(dāng)中，能夠?qū)崿F(xiàn)元素的滲透表達(dá)。并且在一定程度上這樣的設(shè)計(jì)可以保證在空間上和內(nèi)容上的藝術(shù)完整性，并且能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)者本身的設(shè)計(jì)視角和使用的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行充分的表達(dá)，將藝術(shù)作品本身賦予更加豐富的內(nèi)涵，達(dá)到地域文化和藝術(shù)形式上的有機(jī)結(jié)合。上面所描述的便是鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)及中地域特征的表達(dá)內(nèi)容，要求設(shè)計(jì)人員能夠根據(jù)地域特征進(jìn)行符號的創(chuàng)作和作品的融入，既要體現(xiàn)藝術(shù)性又要表現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力。

2.2 鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)中的互動特征表達(dá)

在與純藝術(shù)相比的過程中發(fā)現(xiàn)，公共藝術(shù)本身的特征決定了其更加注重互動方面的設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)是將互動性作為本身建設(shè)基礎(chǔ)的藝術(shù)，將人的參與和互動作為藝術(shù)本身的基調(diào)。在鄉(xiāng)村的公共空間景觀設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，公共景觀的外在特質(zhì)就是由所在的空間以及場地的公共特性予以表現(xiàn)。這個例子在日本的公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中體現(xiàn)比較多，很多藝術(shù)作品都是需要人的參與和互動使其獲得完整的體驗(yàn)，例如之前提到的瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)展出中有一項(xiàng)作品名為《家計(jì)劃》，這個作品和街頭公共藝術(shù)改造的作品《直島小提琴》，二者均是將公共藝術(shù)作為自身創(chuàng)作的及時，引導(dǎo)公眾在參觀作品的同時參與到作品本身，營造出了一種提高周圍環(huán)境美觀性的氛圍，并且極大地提升社區(qū)群體的凝聚力。

從上面的例子中可以看出的是，在設(shè)計(jì)人員進(jìn)行鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，將互動的手法更多的應(yīng)用，可以使周圍生活和游覽的人們主動參與到藝術(shù)作品本身，更多的將其賦予一種藝術(shù)上的活力。在進(jìn)行鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)的工作當(dāng)中，當(dāng)?shù)鼐用袢绻軌蜃园l(fā)的參與到景觀和地域以及鄉(xiāng)土特征的元素當(dāng)中，便可以有效的提升附近的居民對于本身所處區(qū)域的認(rèn)同感，并且加深其自豪感。公共空間的文化內(nèi)涵應(yīng)該更多的貼近于當(dāng)?shù)氐奈幕瑢?shí)現(xiàn)文化藝術(shù)和鄉(xiāng)村環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，在這個過程但終，鄉(xiāng)村公共空間的藝術(shù)環(huán)境運(yùn)行起來之后，各地的游客可以在游覽鄉(xiāng)村環(huán)境的同時和當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行互動，在這個過程當(dāng)中給，可以更加深化鄉(xiāng)村居民對于公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)同感，并且使居民作為弘揚(yáng)當(dāng)?shù)匚幕氖拐摺＿@樣的作法即可以為村民本身創(chuàng)造一個生活的良好環(huán)境，又可以給他們的生活帶來客觀的收入，最主要的是在這個過程當(dāng)中，鄉(xiāng)村文化以及各種風(fēng)俗習(xí)慣也得以傳承和弘揚(yáng)[3]。

2.3 鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)中設(shè)施化表達(dá)

在鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，設(shè)施化的設(shè)計(jì)表達(dá)是一種更加新穎的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行鄉(xiāng)村公共空間的景觀設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，應(yīng)該注意形式上的設(shè)施化，利用和公共設(shè)施類似的設(shè)計(jì)方法，在將鄉(xiāng)村環(huán)境進(jìn)行美化的同時，給鄉(xiāng)村中的原住民提供全新的生活體驗(yàn)。這項(xiàng)設(shè)施化的表達(dá)手法，可以將國內(nèi)的河北遷安三里河綠道項(xiàng)目作為例子，在這項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行河道改造的過程當(dāng)中，利用紅色折紙的形式，將各種線性裝置互相之間進(jìn)行連接，實(shí)現(xiàn)了河道改造之后本身較強(qiáng)的藝術(shù)性，同時這項(xiàng)工作也具有一定的實(shí)用價值，在線性裝置進(jìn)行使用之后，人們可以通過上下轉(zhuǎn)折的方式，將其轉(zhuǎn)換成座椅或者桌子等公共設(shè)施，藝術(shù)裝置本身具有較好的工業(yè)設(shè)計(jì)，能夠給河道提供一定的裝飾性，但是除了裝飾和美化的作用，其本身具有的設(shè)施功能性也得到了保留。還能解決鄉(xiāng)村中基礎(chǔ)設(shè)施相對短缺和落后的情況，提升藝術(shù)觀賞的水平。

2.4 鄉(xiāng)村公共空間景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中的視覺形態(tài)表達(dá)

對于公共空間的設(shè)計(jì)而言，公共藝術(shù)是其設(shè)計(jì)的主體，通過各種形式的對比，以及裝修建材的使用，加以顏色區(qū)分等多種視覺化因素的應(yīng)用，可以創(chuàng)造一個非常絢麗的公共空間視覺享受。通過對于公共藝術(shù)的發(fā)展歷程的研究，可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代的公共藝術(shù)尤其是后現(xiàn)代藝術(shù)以及波普藝術(shù)的發(fā)展，影響新的創(chuàng)新風(fēng)格的形成，在進(jìn)行材料的應(yīng)用以及藝術(shù)內(nèi)容的表達(dá)方面變得更加多樣并且大膽，更加重視本身個性的釋放，在滿足實(shí)現(xiàn)大眾審美的基礎(chǔ)需求之外，還發(fā)展出更加具有深層藝術(shù)內(nèi)涵的形式。所以在進(jìn)行公共空間尤其是鄉(xiāng)村公共空間的設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員可以將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及文化符號充分融入設(shè)計(jì)，通過視覺效果的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)給參觀游覽的人們。

3 結(jié)語

綜上所述，鄉(xiāng)村公共藝術(shù)作為一種在我國發(fā)展還有相當(dāng)大進(jìn)步空間的藝術(shù)形式，其表現(xiàn)方法具有非常多樣的特性，并且這種藝術(shù)形式給當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展會帶來很多新的機(jī)遇，所以相關(guān)的建設(shè)單位以及政府應(yīng)該積極的發(fā)掘自身藝術(shù)潛力，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該能夠根據(jù)公共藝術(shù)的要求，結(jié)合各地區(qū)不同的風(fēng)土人情進(jìn)行設(shè)計(jì)，將現(xiàn)代化的公共藝術(shù)和充滿魅力的鄉(xiāng)村風(fēng)情有機(jī)的結(jié)合起來，相信這項(xiàng)工作會給將來的社會帶來更多美的體驗(yàn)。