鄭 格

（廣西藝術(shù)學(xué)院 中國(guó)畫學(xué)院/漓江畫派學(xué)院，廣西 南寧 530022）

中國(guó)文字某些書寫性的形式通常被稱作書法藝術(shù)，它有時(shí)也泛指毛筆書寫的漢字形式。約8 000年前黃河流域磁山、裴李崗文化陶器上的手繪符號(hào)應(yīng)為文字雛形，但只是用于模仿某些事物的形態(tài)，簡(jiǎn)單而混沌，并無藝術(shù)語言。隨著人類歷史的進(jìn)步，大約在6 000年前的仰韶文化中出現(xiàn)了一些類似文字形象的彩陶紋樣，推進(jìn)了文字的藝術(shù)審美，可以說是文字藝術(shù)化的起源。這些象形文字已初具朦朧的審美因素，逐漸發(fā)展為獨(dú)具魅力的中國(guó)書法。

至兩晉、隋唐，一些擅長(zhǎng)書法的大家如雨后春筍，備受追捧。如書圣王羲之，使書法藝術(shù)發(fā)展到嶄新的歷史階段，受到世人的推崇與愛戴，學(xué)者甚眾。唐宋以后，書法除了書寫功能和審美功能，還起到藝術(shù)交流和文化傳播的社會(huì)作用，成為中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中一種獨(dú)特的造型藝術(shù)形式。

近代以來，現(xiàn)當(dāng)代書壇更是風(fēng)起云涌、波瀾壯闊、推陳出新，當(dāng)然也有魚龍混雜的不良現(xiàn)象。尤其是改革開放后，受西方思潮沖擊和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響，有真心做學(xué)問、嘔心瀝血地探索書法之道的書法家，也有將書法當(dāng)作牟利工具甚至包裝成“表演藝術(shù)”“行為藝術(shù)”的，嘩眾取寵，以致“丑書”“怪書”“亂書”大行其道，“你方唱罷我登場(chǎng)”。

鄭軍里作為一名國(guó)畫家，在這個(gè)紛擾喧嘩的時(shí)期，保持了一份寧?kù)o的心態(tài)。他立足傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，將繪畫的造型規(guī)律及點(diǎn)、線、面技法，特別是中國(guó)畫獨(dú)有的線性造型，融入書法，形成了一種既有傳統(tǒng)書法章法、墨潤(rùn)，又具繪畫張力的現(xiàn)代書法。在書法與繪畫、書法與藝術(shù)、書法與美學(xué)、書法與造型等方面，鄭軍里進(jìn)行了不倦的探索與嘗試，在創(chuàng)造出新方面取得了令人矚目的成績(jī)，這是畫家經(jīng)過“多年的造型與筆墨個(gè)人化的演進(jìn)、上升、純化與創(chuàng)新”[1]127所逐步形成的。他的書法作品既保留了中國(guó)傳統(tǒng)書法的要素，如傳統(tǒng)文人書法中的飄逸、流暢與筆調(diào)，也凸現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)強(qiáng)烈的張力和形式感，體現(xiàn)了當(dāng)今主流審美的傾向。值得一提的是，他去除了在很多人身上都存在的浮躁和急功近利的心態(tài)，使作品保有清雅、脫俗的藝術(shù)格調(diào)，將書法的抒寫性發(fā)揮得淋漓盡致，令人耳目一新。他可謂把書法藝術(shù)提升至一定高度的當(dāng)代畫家之一。

鄭軍里書法作品的另一特點(diǎn)是用筆蒼勁而不失秀雅清幽，大氣而不顯狂野。這種雅俗共賞的風(fēng)格，得到很多專家學(xué)者與普通百姓的接受和喜愛。這當(dāng)然與其審美觀有著一定的關(guān)聯(lián)。鄭軍里在書法創(chuàng)作過程中始終保持與國(guó)畫創(chuàng)作相一致的“意象造型”追求，講氣韻，求格調(diào)，顯功力，含造型，有章法，這些都是一般學(xué)藝人難以達(dá)到的藝術(shù)境界與高度。當(dāng)然，這同他的藝術(shù)氣質(zhì)和家學(xué)淵源也有著千絲萬縷的關(guān)系。

鄭軍里的書法創(chuàng)作融合了漢字的“形”和“意”，形成所謂的“意象書法”：既避免形的刻板，又避免文字過于抽象化、簡(jiǎn)單化。他選擇“意”來進(jìn)行表達(dá)，并通過書寫過程中的情感表達(dá)使觀者產(chǎn)生共鳴。畫家齊白石有句名言：“妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世?！盵2]176齊白石表達(dá)的是中國(guó)繪畫的寫意造型精神?！八啤敝府嬚邔?duì)客觀事物的直觀表達(dá)，“不似”則指畫者的情感投入。融合“似”與“不似”，才能使書畫作品呈現(xiàn)出人格化的精神氣質(zhì)。我認(rèn)為，鄭軍里的書法追求正與齊白石的畫理相一致，同樣包含“似與不似”的造型理念。其作品既有傳統(tǒng)碑帖的痕跡，又有現(xiàn)代人情感的投入，能讓人體悟到飄雪無垠、花開無聲、風(fēng)隨心動(dòng)之境，體現(xiàn)了書法的最高境界，也印證了“書畫同源”的理論。

鄭軍里多才多藝，愛好廣泛，從早年的油畫、插圖、連環(huán)畫、工筆畫，到后來的寫意人物、花鳥、山水甚至搖滾音樂，都有所涉獵。他抱著一種“玩”的態(tài)度對(duì)待這些藝術(shù)形式，但他“玩”后隨意創(chuàng)作的東西往往引起大眾和專家的關(guān)注與驚嘆。這種成功絕不是巧合，更不是偶合，而是一種做學(xué)問的態(tài)度。動(dòng)腦筋、多思考、不恥下問是他常掛在嘴邊的話，他每做一件事情都比常人投入幾倍甚至幾十倍的精力與時(shí)間，成功之神不青睞他又青睞誰呢？

鄭軍里任廣西藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)期，只能忙里偷閑，會(huì)議間隙、出差路上、周末假期等，都是他寫字畫畫的好時(shí)光?，F(xiàn)在他得以全身心投入書畫，刻苦鉆研，創(chuàng)作了大量的書法、繪畫作品。“功夫不負(fù)有心人”，“只要功夫深，鐵杵磨成針”。鄭軍里天資聰穎，勤奮好學(xué)，加之后天的刻苦鉆研與努力，取得今天的成就，一點(diǎn)也不奇怪，只是驗(yàn)證了“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”那句千古名言。再?gòu)泥嵻娎锏臅ㄗ髌飞峡矗簳w形態(tài)各異，內(nèi)容各有不同，筆法變化無常，線條有濃淡、焦枯、滯澀、流暢、稚拙等不同的情調(diào)，貫穿始終的氣韻揮灑及一氣呵成的沖動(dòng)與激情，給人以酣暢、愉悅的審美體驗(yàn)。關(guān)鍵是，他帶給人們的是一種實(shí)實(shí)在在的中國(guó)藝術(shù)的精神震撼。

文以載道，書可凈心。文字是傳達(dá)思想的途徑，書法是洗滌心靈的甘泉，它的縷縷墨香既能書寫人生風(fēng)花雪月的浪漫，也可泛起前世今生的紅塵煙雨。引導(dǎo)書法沿著正確、健康的道路前行，是書法藝術(shù)教育者義不容辭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展是生命精神的傳遞，而創(chuàng)造性思維與理念則是指導(dǎo)當(dāng)代書法向前邁進(jìn)的唯一途徑，也是書法藝術(shù)能在世界藝術(shù)之林保持旺盛生命力的主要原因之一。