□宋鴻沄

家庭成員關(guān)系必須堅(jiān)持長(zhǎng)幼有序、相互包容等原則，切忌相互“拆臺(tái)”。另外，在教育理念上要學(xué)會(huì)“求大同，存小異”，相互理解包容。

真實(shí)案例

一個(gè)男孩引爆了一場(chǎng)“世紀(jì)家庭大戰(zhàn)”，原因是他考了全班倒數(shù)第一。男孩上四年級(jí)，本來(lái)學(xué)習(xí)在班里屬中等水平，還說(shuō)得過(guò)去。他父母忙于工作，每天很晚才回家，自然無(wú)暇顧及男孩的學(xué)業(yè)，這可以理解。小孩子嘛，沒(méi)人管教和陪伴，于是逐漸貪玩放縱，學(xué)習(xí)成績(jī)就此一落千丈。這不，最近的一次考試，男孩居然抱了個(gè)全班倒數(shù)第一的“大獎(jiǎng)”回家。父母一看急了，先是把男孩痛加訓(xùn)斥，罵了個(gè)狗血噴頭；繼而，開(kāi)始相互指責(zé)對(duì)方疏于管教孩子，言辭逐漸激烈，居然對(duì)罵起來(lái)；對(duì)罵還不解氣，最后這對(duì)夫妻竟然當(dāng)著男孩的面互相揪著頭發(fā)大打出手。一邊的男孩雖然覺(jué)得自己很委屈，但看著父母吼叫廝打，終于恐懼心爆棚，拿起手機(jī)報(bào)了警……

典型場(chǎng)景

夫妻二人因?yàn)榻逃⒆哟蟠虺鍪謱?shí)屬不該。有多少小夫妻沒(méi)有孩子“甜如蜜”，有了孩子“蜜不甜”。究其原委，家庭關(guān)系沒(méi)有捋順，成員定位不清，分工不明確。如果說(shuō)上面的案例多少有點(diǎn)個(gè)案的味道，那么下面這些場(chǎng)景在我們的日常生活中是不是很常見(jiàn)呢？

一家人圍坐吃晚飯，曉旭媽媽希望4歲的曉旭自己動(dòng)手吃飯。這下好了，孩子是東一勺，西一勺，吃得桌子上、地上哪都是。一旁坐著的奶奶看在眼里，急了，伸手拿過(guò)碗筷就要給孩子喂食。曉旭媽媽連忙阻止，堅(jiān)持讓孩子自己吃。于是，飯桌上婆媳孫三代人上演了“連環(huán)套”。孩子吃著吃著不吃了，想看動(dòng)畫(huà)片去，奶奶就端起碗：“寶兒啊，再吃點(diǎn)。”邊說(shuō)邊跟在孩子后面，追著喂。

馬克思曾說(shuō)：“為了孩子，我的舉動(dòng)必須非常溫和而慎重?！薄皽睾投髦亍敝皇潜硐螅瑢?shí)指家長(zhǎng)的行為舉止要有基本規(guī)范，這是家規(guī)家風(fēng)的淵源。古人說(shuō)：“規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可欺以方圓?！辈妥蓝Y儀看似小事一樁，但恰恰體現(xiàn)了一個(gè)家庭的家教素養(yǎng)。我們見(jiàn)過(guò)多少成年人吃飯時(shí)，夾菜掉菜，碗碟周邊一塌糊涂。追根溯源，都和從小的家教有關(guān)。沒(méi)有規(guī)矩，哪成方圓？

立下的家規(guī)要有忠實(shí)的維護(hù)者和踐行者。上述“場(chǎng)景”中的中國(guó)式奶奶就是典型的家規(guī)維護(hù)者，吃得不成體統(tǒng)那還得了，此所謂“看不過(guò)眼兒”。但是，她同時(shí)也是另一種家風(fēng)的破壞者：不能以不正確的姿態(tài)干預(yù)子女對(duì)隔輩人的合理教育。曉旭媽媽堅(jiān)持培養(yǎng)孩子獨(dú)立自主的想法是對(duì)的，但她的方法不夠全面和到位。這個(gè)場(chǎng)景發(fā)生在國(guó)外根本不是問(wèn)題，孩子愛(ài)咋吃咋吃，盡情發(fā)揮天性。但在國(guó)人看來(lái)，家里家外必須講禮、守禮、尊禮。所以，在培養(yǎng)孩子獨(dú)立性的同時(shí)，還應(yīng)該把餐桌上的一些基本禮儀講給孩子聽(tīng)，并讓孩子在實(shí)踐中慢慢掌握。我們都不希望孩子長(zhǎng)大了出去吃飯一點(diǎn)規(guī)矩沒(méi)有吧？那豈不讓人家笑話。有句老話形容這個(gè)場(chǎng)景：“狗肉上不了大席?！奔议L(zhǎng)該知道這件小事的輕重。

家庭成員關(guān)系必須堅(jiān)持長(zhǎng)幼有序、相互包容等原則，切忌相互“拆臺(tái)”。案例中的奶奶大可以“為老而尊”，該說(shuō)什么，該干什么，守住本位，從旁指點(diǎn)一二即可。此外，老人也要理解子女對(duì)隔輩人教育的初衷，若子女有不妥，溫言告知，闡明家里規(guī)矩，但凡懂事的子女自會(huì)明白，何須親自動(dòng)手，甚至鬧得不歡而散？為父母者也要守住自己的本職，理解老人；若老人行為舉止有不妥之處，可以善言溝通或另想他策。無(wú)論怎樣，老人與子女之間先發(fā)生對(duì)立分歧，繼而對(duì)孩子的教育方式左右搖擺，婆說(shuō)婆有理，公說(shuō)公有理，總歸不是成功家庭教育的先兆，斷不可取。如果案例中的情況在生活中上演，身為父親該如何化解難題呢？作為父親，應(yīng)好言相勸并堅(jiān)決制止老人不合理的行為，并溫言相告妻子“來(lái)龍去脈”以統(tǒng)一思想，最后以身作則，告知孩子應(yīng)有的餐桌禮儀。

因素分析

家庭關(guān)系中的“拆臺(tái)”現(xiàn)象基本見(jiàn)于夫妻交際沖突和代際交際沖突兩類。上文所述兩個(gè)案例就分別屬于兩類沖突之內(nèi)，其表象因素大多源自交流不暢的語(yǔ)言沖突；但深究根源往往是因?yàn)閮r(jià)值觀差異。

家庭中的不同成員雖然因?yàn)檠壓陀H情等現(xiàn)實(shí)狀況追求團(tuán)結(jié)和睦的關(guān)系，但在實(shí)際生活中往往會(huì)發(fā)生很多的矛盾和沖突，這種矛盾和沖突常見(jiàn)于語(yǔ)言熱沖突或行為冷暴力。該種沖突會(huì)隨著時(shí)間的推移變得越來(lái)越嚴(yán)重，最終無(wú)法彌合。從家庭內(nèi)部來(lái)看，一個(gè)家庭文化的傳承往往具有連續(xù)性和非連續(xù)性統(tǒng)一的特征。換言之，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型期的大背景下，家庭文化傳承的非連續(xù)性更加突出，家庭內(nèi)部成員對(duì)文化傳承或現(xiàn)實(shí)的子女教育有著不同的理解和行為模式。無(wú)論是祖父母和父母之間，還是夫妻之間都可能因?yàn)樵?jīng)的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)子女教育存在著巨大的差異，該差異必然導(dǎo)致家庭成員間不經(jīng)意的相互“拆臺(tái)”行為，這是另一種“和而不同”。由此，就引出下一個(gè)深層因素：“三觀”。

老一輩的成長(zhǎng)環(huán)境和新一代年輕小夫妻截然不同，必然產(chǎn)生不同的價(jià)值觀判斷和相應(yīng)的行為模式。夫妻之間也因?yàn)楸舜瞬煌慕?jīng)歷和家庭文化背景有著差異化的“三觀”。本文開(kāi)頭那對(duì)夫妻基于共同責(zé)任教育子女，但是他們的理念和行為很可能存在矛盾：該誰(shuí)管孩子，誰(shuí)為主，出了事誰(shuí)負(fù)責(zé)？于是，責(zé)怪對(duì)方不擔(dān)責(zé)就是父母角色定位不清、分工不明的必然結(jié)果，而這種指責(zé)就源自彼此“三觀”的差異：父親認(rèn)為教育孩子是以母親為主；而母親認(rèn)為父親是一家之主的大男人，自然該教育孩子。第二個(gè)案例中的婆媳代際沖突本質(zhì)也是“三觀”的差異。祖母認(rèn)為健康和每頓飯相關(guān)，而母親認(rèn)為那頓飯背后的習(xí)慣和規(guī)矩更重要。觀念不同，執(zhí)行策略一定不同?？此啤安鹋_(tái)”，其實(shí)是基于不同的理解，往往沒(méi)有實(shí)質(zhì)性矛盾。

矛盾化解

家庭內(nèi)部各成員間也需要人際關(guān)系管理，這種管理的目的在于“不同而和”。要做到各成員“三觀”配合不大現(xiàn)實(shí)，那就需要進(jìn)行卓有成效的人際關(guān)系管理。

首先，“面子”管理?；诿孀庸芾?，祖父母之間、父母之間，以及代際之間都懂得維護(hù)面子，而這一切都從夫妻關(guān)系開(kāi)始?，F(xiàn)實(shí)中，祖父母間關(guān)系很好、夫妻間關(guān)系融洽的家庭不大會(huì)爆發(fā)不可收拾的“戰(zhàn)爭(zhēng)”。因?yàn)槌蓡T間懂得謙讓、懂得理解、懂得彼此的面子就是一個(gè)家庭的“體面”。各層級(jí)夫妻關(guān)系和睦，其他問(wèn)題基本迎刃而解。

其次，家庭“權(quán)勢(shì)”管理。家庭權(quán)勢(shì)管理的核心在于充分發(fā)揮各成員的民主然后能夠有效地集中。集中就是在教育理念上“求大同，存小異”的共識(shí)，相互理解包容。達(dá)成共識(shí)的子女教育策略才會(huì)保持長(zhǎng)久的連貫性，不讓孩子產(chǎn)生“朝令夕改”的“錯(cuò)亂感”。反之，缺乏權(quán)勢(shì)管理的家庭，可能會(huì)今天這樣，明天又那樣，一天一個(gè)樣，這無(wú)疑會(huì)讓孩子無(wú)所適從，也讓父母的教育權(quán)威受到質(zhì)疑和削弱。

父母之間或父母與祖輩之間因?yàn)榻逃制缍a(chǎn)生的“拆臺(tái)”行為，是最大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。有人說(shuō)，相互“拆臺(tái)”的父母難育優(yōu)秀的娃，而家庭教育成功與否取決于三個(gè)基本要素：夫妻婚姻關(guān)系是否融洽和睦；父母是否陪伴孩子成長(zhǎng)；父母和孩子是否有情趣盎然的業(yè)余生活。